受光于天下者，方可正視人生

當(dāng)下，人們總是會談及魯迅先生筆下“人格精神被奴役的時(shí)代”，于是，“敢于正視”“直面人生”這種人生姿態(tài)被社會放大和推崇?？墒?，我也注意到，那些“正視”的目光似乎過多地聚集在了社會的陰暗面上，而那“直面”的結(jié)果也演變成了種種憤世嫉俗，甚至極端到泛道德化的歇斯底里。很明顯，不少“吃瓜群眾”似乎辜負(fù)了先生“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)”的期待；同時(shí)，他們也忽略了“睜眼看世界之先驅(qū)”魏源的醒世箴言——“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”。要知道，如果我們沒有寬大的心靈格局，又怎么能夠“正視”人生？如果我們不曾放眼全局，又何來兼濟(jì)天下？

要知道，看到一丁點(diǎn)社會負(fù)面新聞就謾罵指責(zé)和吐槽抱怨，與魯迅先生縝密的邏輯和思想體系、與先生一針見血地指出社會問題的洞見可謂有天壤之別——偏聽一隅和管中窺豹，都注定無法照亮四方。當(dāng)“聶樹斌案”沉冤昭雪，當(dāng)“于歡案”被推至風(fēng)口浪尖，一群人紛紛聲討司法不公，動輒叫囂對國家機(jī)器如何失望。我以為，此般情緒化的口誅筆伐不僅使事實(shí)模糊化，而且使那些針砭時(shí)弊、改良革新的憂國憂民者被“污名化”。

其實(shí)，當(dāng)那些“受光于庭戶”者在吐槽“于歡案”反映了刑法價(jià)值取向中道德缺失的時(shí)候，那些“受光于天下”者正在思考如何才能彌補(bǔ)好“法律與人情之間可能會出現(xiàn)的罅隙”；當(dāng)那些“受光于庭戶”者在抱怨“聶樹斌案”遲來的正義不是正義的時(shí)候，那些“受光于天下”者看到的卻是這是一個(gè)國家法治走向成熟的必經(jīng)之路。是的，正義終將到來，翻山越嶺之后是未泯滅的光芒，哪怕長夜漆黑，太陽也終將升起。其實(shí)，“正視”社會百態(tài)與一個(gè)人的心靈格局密切相關(guān)，請不要一味地指責(zé)、謾罵——凡事被推到極端，就會蘊(yùn)藏毀滅的力量，成為社會不可承受之重。

誠然，在社會轉(zhuǎn)型中，會有太多不如意，可是“受光于天下”者，他們是知其不可為而為之的精神貴族，他們因?yàn)橛凶銐驈?qiáng)大的精神力量可以在這社會中矢志不渝、初心不改。

毛澤東在《沁園春·雪》中表達(dá)了“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的期許——也許，那些“受光于天下”者并無偉人之志，但是，在面臨屬于自己時(shí)代的困惑和使命的時(shí)候，他們愿意和自己所處的時(shí)代一起去尋找解決問題的良方，他們愿意踏遍征途，仗劍走天涯。他們的劍鋒在紛繁的世界劃出一道光亮，銳氣逼人。

“少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃。”唐人李賀的詩句聲猶在耳。我們要走出狹小的庭戶而“受光于天下”，然后，踽踽獨(dú)行也好，砥礪前行也罷，我們都應(yīng)努力去做一個(gè)敢想、敢說、敢做、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代守望者……

點(diǎn)評

在高考作文日益重視思維能力的情況下，與一般的考場作文相比，本文無疑勝在思想的深刻性——考生不僅從正面肯定、贊揚(yáng)了“受光于天下”者那種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷，以及他們勇于尋找出路、尋求解決問題的方法的積極態(tài)度，而且毫不留情地指出“看客們”“情緒化的口誅筆伐不僅使事實(shí)模迷糊化，而且使那些針砭時(shí)弊、改良革新的憂國憂民者被‘污名化”，字里行間透露出考生看問題的理性精神與義正詞嚴(yán)的氣度。endprint