知行合一離不開“誠意”

郭劍彪

知行合一是明代思想家王陽明提出的重要思想?！爸奔吹赖铝贾?，“行”即道德實(shí)踐；“知”與“行”的關(guān)系，就是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。習(xí)近平同志歷來重視知行合一，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“知”是基礎(chǔ)、是前提，“行”是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以“知”促“行”、以“行”促“知”，做到知行合一。

討論知行合一，不能不提到言為心聲、行為意動(dòng)。也就是說，一個(gè)人所言所行是其所思所想的外在流露、直觀表現(xiàn)，“言”和“行”的根源在于“心”和“意”。從這個(gè)角度說，知行合一作為一個(gè)有機(jī)整體，是由“知”“意”“行”三部分組成的，“意”是“知”與“行”之間的中樞與紐帶?！抖Y記·大學(xué)》提出：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”也就是說，在擁有淵博知識(shí)、了解事物原理的基礎(chǔ)上，還要端正意念，這樣才能實(shí)現(xiàn)修身、齊家、治國、平天下。王陽明也說，“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)”。可見，“知”轉(zhuǎn)化為“行”，中間要通過“意”的作用。

“意”是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，要使其保持在穩(wěn)定規(guī)范的范圍內(nèi)，就必須依靠定力?！岸Α币辉~源于佛學(xué)，原指“伏除煩惱妄想的禪定之力”?！掇o?！穼ⅰ岸Α苯忉尀椤疤幾兒桶盐兆约旱囊庵玖Α?。有定力的人如凈水無波，不隨物流、不為境轉(zhuǎn)，光明磊落、坦蕩無私。古今中外的成功人士，大都具有堅(jiān)強(qiáng)的定力。我們要保持和增強(qiáng)定力，不被假象所迷惑，不為名利而動(dòng)心，切實(shí)做到知行合一，關(guān)鍵是要“誠意”。具體而言，“誠意”要把握好以下四個(gè)方面：

心存敬畏。從周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”、孔子“君子以恐懼修省”到曾國藩“心存敬畏之心，方能行有所止”，心存敬畏一直是有為之人修身自律的方法。

心態(tài)平和。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！蔽覀儜?yīng)用平和、淡泊、知足的心態(tài)對(duì)待名、利、位、權(quán)，用寬容、珍惜、感恩的心態(tài)對(duì)待事業(yè)，不為私心雜念所擾、不為個(gè)人名利所累，保持內(nèi)心的執(zhí)著和堅(jiān)定。

堅(jiān)守忠誠?！叭酥乙?，猶魚之有淵?！敝艺\是一種內(nèi)心的堅(jiān)守，是理想、信念、精神、意志的基石，在大是大非面前頭腦清醒、旗幟鮮明，做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

恪守規(guī)矩。古人云：“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！币?guī)矩是一種約束、一種準(zhǔn)則。大到治理一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)，小到一個(gè)人的言行舉止，都要明規(guī)矩、講規(guī)矩、守規(guī)矩。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2016年10月19日，有刪節(jié)）

一篇文章的深刻，其實(shí)就是作者思想的深刻。要想把一篇文章寫深刻，作者除了要具備豐富的知識(shí)底蘊(yùn)，還要有非同常人的眼光和思維角度。眼界決定境界，思維角度和品質(zhì)決定文章深刻與否。這需要有一定的發(fā)散思維能力、辯證思維能力和邏輯思維能力?！吨泻弦浑x不開“誠意”》一文，對(duì)“知”“意”“行”的深度內(nèi)涵以及其相互關(guān)系進(jìn)行揭示，然后明確自己的觀點(diǎn)——“切實(shí)做到知行合一，關(guān)鍵是要‘誠意”。在提出這一觀點(diǎn)后，作者進(jìn)一步指出了如何“誠意”，即“心存敬畏”“心態(tài)平和”“堅(jiān)守忠誠”“恪守規(guī)矩”。endprint