淺談鄂西紅色文化的形成及原因

劉炫梓

摘要：鄂西紅色文化是中國紅色文化的重要組成部分，具有豐富的革命歷史和崇高的革命精神，深受當?shù)厝罕姷恼J同。本文基于鄂西紅色文化的深刻內(nèi)涵，深入剖析鄂西紅色文化資源及其形成過程和形成原因，以期能豐富鄂西紅色文化研究成果，構(gòu)建完整的中國紅色文化體系。

關(guān)鍵詞：鄂西地區(qū)；紅色文化

隨著經(jīng)濟全球化進程的不斷推進，不同形態(tài)的意識文化匯聚交融，使得我國涌現(xiàn)出多元化的社會思潮和價值觀念，影響了社會主義的根基。面臨意識形態(tài)的重大挑戰(zhàn)，我們唯有重申紅色文化的歷史精神和時代價值，從紅色文化中汲取精神養(yǎng)分，促進社會發(fā)展和繁榮，才能穩(wěn)步推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，堅定中國特色社會主義發(fā)展方向。本文以鄂西紅色文化為研究對象，從紅色文化的基本內(nèi)涵入手，深入剖析鄂西紅色文化資源及其形成過程和形成原因，希望能進一步發(fā)掘鄂西紅色文化資源，豐富我國的紅色文化內(nèi)容，建設(shè)中華民族共有的精神家園。

一、鄂西紅色文化的基本內(nèi)涵

紅色文化，廣義上講，就是指共產(chǎn)主義文化，即在共產(chǎn)主義運功和社會主義建設(shè)過程中所形成的物質(zhì)文明和精神文明的綜合；狹義上講，則主要是指中國人民為了獲得自由獨立平等而進行反帝反封建反侵略的一系列革命戰(zhàn)爭文化，包括戰(zhàn)爭歷史進程中留下的物態(tài)、制度、精神等文化內(nèi)容[1]。鄂西紅色文化則主要源于狹義上的紅色文化定義，主要指1927年到1932年期間，我黨為了贏得最終的獨立和解放，在鄂西地區(qū)建立的紅色軍隊和紅色政權(quán)，以及與之相關(guān)的制度、思想、經(jīng)濟和文化建設(shè)內(nèi)容，都具有非常寶貴的歷史價值，因此，被統(tǒng)稱為鄂西紅色文化?？偨Y(jié)而言，鄂西地區(qū)的紅色文化包括物態(tài)文化、制度文化、思想文化三個方面，決定了鄂西紅色文化的深刻內(nèi)涵。

（一）紅色物態(tài)文化

縱觀鄂西地區(qū)的物態(tài)文化，主要包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、經(jīng)貿(mào)和社會活動場所四個方面的內(nèi)容，伴隨著蘇區(qū)政權(quán)的建立、建設(shè)、發(fā)展和轉(zhuǎn)移過程，形成不同的物態(tài)文化。第一，農(nóng)業(yè)物態(tài)文化。自古以來，農(nóng)業(yè)就是立國之本，也是鄂西革命根據(jù)地建設(shè)和開展革命戰(zhàn)爭所需物質(zhì)的主要來源，在蘇區(qū)政權(quán)建立以后，我黨面臨的首要任務(wù)就是以農(nóng)業(yè)為抓手，恢復經(jīng)濟建設(shè)。因此，我黨積極成立了合作社，并在鄂西的各個村成立了“勞動生產(chǎn)互助小組”，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需的耕種物質(zhì)進行統(tǒng)一管理和調(diào)配。在鄂西總工會的支持下，這一時期的鄂西地區(qū)先后成立了漁業(yè)、柴林等合作社督導40余家。在恢復和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，我黨帶領(lǐng)鄂西人民開墾農(nóng)田，興修水利，留下了“紅軍壩”這樣的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第二，工業(yè)物態(tài)文化。除了基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)之外，我黨為了滿足戰(zhàn)爭需求，一并發(fā)展工業(yè)建設(shè)，在鄂西地區(qū)建立了軍事工業(yè)，包括兵工廠、槍炮廠、棉服廠、縫紉廠等工業(yè)生產(chǎn)基地，并形成一系列頗有規(guī)模的軍事工廠，具有濃厚的紅色氣息。第三，經(jīng)貿(mào)物態(tài)文化。鄂西地區(qū)的經(jīng)貿(mào)物態(tài)文化形成，主要是為了打破敵人對革命根據(jù)地的經(jīng)濟封鎖而進行的一系列經(jīng)濟活動。我黨在鄂西地區(qū)設(shè)立了銀行，并自主發(fā)行貨幣，設(shè)立了專門的蘇維埃政府經(jīng)濟委員會及其相關(guān)組織，負責貨幣轉(zhuǎn)運和境外貿(mào)易業(yè)務(wù)，并成立了經(jīng)濟公社、個體商店等經(jīng)貿(mào)單位，不僅留下了豐富的經(jīng)貿(mào)文化遺產(chǎn)，而且也為后期的社會主義建設(shè)提供了實踐經(jīng)驗。第四，社會活動場所的物態(tài)文化。蘇維埃革命時期，鄂西地區(qū)的社會活動場所主要包括各種會議地址、生活住所、文教活動場所和戰(zhàn)場。雖然面臨著內(nèi)憂外患，但我黨依然在鄂西紅色政權(quán)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)辦了文化、教育、娛樂和醫(yī)療機構(gòu)，并且創(chuàng)辦了軍事教育學校和地方黨政干部學校，成為當代黨校的前身。此外，還包括大學、師范、職業(yè)、基礎(chǔ)類院校，使得教育層次分明，初具規(guī)模。

（二）紅色制度文化

制度文化主要指人類處理個體與個體、個體與群體、群體與群體之間關(guān)系的文化產(chǎn)物，不僅包括物質(zhì)發(fā)展過程中心城的生產(chǎn)關(guān)系，也包括在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的各類社會關(guān)系和組織形式，以及與之相關(guān)的行為準則和法律規(guī)范。鄂西地區(qū)的紅色制度文化主要包括政治和經(jīng)濟兩個方面：

第一，政治制度文化。鄂西地區(qū)的政治制度文化伴隨著紅色政權(quán)的建立、建設(shè)過程而不斷發(fā)展演變。從1928年開始籌備蘇維埃政權(quán)，先后通過一系列民主決議，建立基層委員會，選定各種委員，頒發(fā)各種法令等，最終建立起比較完整意義上的紅色政權(quán)，彰顯了蘇維埃政府以人為本的執(zhí)政理念。1930年，我黨在監(jiān)利縣召開可蘇維埃聯(lián)縣政府代表大會，頒布了以《湘鄂西蘇維埃土地革命法令》為代表的6部法令，具有一定的時代價值和進步意義，對當時的政治、經(jīng)濟、軍事、刑罰和社會風氣具有重要的影響力，進一步穩(wěn)固了新生的紅色政權(quán)。

第二，經(jīng)濟制度文化。鄂西地區(qū)的紅色政權(quán)組織，不斷的吸取經(jīng)驗，總結(jié)教訓，完善經(jīng)濟制度，走過了一條從武斷沒收工商業(yè)經(jīng)營者財產(chǎn)到承認小資本家和富農(nóng)的合法地位，再到允許個體工商業(yè)獨立經(jīng)營的經(jīng)濟管理之路。隨著鄂西地區(qū)黨組織隊伍的不斷擴大，對經(jīng)濟物質(zhì)的需求不斷加大，再加上敵人對整個革命根據(jù)地施行的經(jīng)濟封鎖，進一步加大了鄂西紅色政權(quán)的發(fā)展難度。在這樣的背景下，蘇區(qū)政權(quán)不斷完善經(jīng)濟政策，因地制宜，因時奪勢，于1930年9月頒發(fā)了《蘇維埃經(jīng)濟政策決議案》，在整個革命根據(jù)地試行，為鄂西地區(qū)留下了寶貴的經(jīng)濟制度文化。

（三）紅色思想文化

紅色思想傳入鄂西地區(qū)始于武昌起義，從董必武在武昌創(chuàng)辦武漢中學開始，黨組織就開始密切活動，在青年群體中宣揚馬列主義，積極開展革命活動，并于1925年，在洪湖地區(qū)成立第一個黨支部。除了革命思想的迅速傳播和黨組織的建立，鄂西地區(qū)的農(nóng)民革命運動也呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢，在武昌起義之后，洪湖地區(qū)成立了鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會，成為了紅色思想在農(nóng)村地區(qū)進行傳播的主要陣地。這一時期也涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員和紅色思想家，例如周逸群、賀龍、崔琪等，他們?yōu)楦锩甲呦喔?，甚至奉獻自己的寶貴生命，譜寫了革命傳奇，用鮮血點亮了革命精神，照耀了鄂西地區(qū)的萬千民眾。

二、鄂西紅色文化的形成原因

文化的形成與地區(qū)生態(tài)文化息息相關(guān)，因此，筆者將從鄂西地區(qū)的自然生態(tài)和社會生態(tài)兩個方面對鄂西紅色文化的形成原因做出簡單的闡釋。

第一，自然生態(tài)方面。鄂西地區(qū)的地理環(huán)境為建立革命根據(jù)地提供了良好的客觀物質(zhì)條件。以洪湖地區(qū)為例，布滿了大大小小的河道和湖泊，星羅密布，蘆葦叢生，為革命先輩們提供了天然的藏身之所，也為游擊戰(zhàn)的全面展開提供了天時地利。此外，河湖之地，肥沃之土，是農(nóng)漁發(fā)展的天然基地，使其成為著名的魚米之鄉(xiāng)，滿足了紅色政權(quán)建設(shè)、發(fā)展和戰(zhàn)爭開展的物質(zhì)需求。

第二，社會生態(tài)方面。一方面，鄂西地區(qū)的勞苦大眾，長期受到封建主義和帝國主義的雙重壓迫，反帝反封建的欲望強烈，滋生出強烈的革命愿望，為紅色政權(quán)的建立提供了催化劑。另一方面，在大革命時期，鄂西地區(qū)有諸多先進的青年先后進入武漢、長沙等地，加入中國共產(chǎn)黨及其相關(guān)組織，積極參加黨組織的革命運動，并承接使命，回到家鄉(xiāng)開展革命運動，動員組織地區(qū)民眾，不斷擴大黨組織的群眾基礎(chǔ)[2]?；诒狈?zhàn)爭的巨大勝利果實，鄂西地區(qū)的紅色政權(quán)更加穩(wěn)固，地區(qū)民眾的革命情緒不斷高漲，營造了濃厚的紅色氛圍。

綜上所述，鄂西紅色文化的形成經(jīng)歷了一個長期而漫長的過程，是中國紅色文化的先驅(qū)者。星星之火，可以燎原，鄂西地區(qū)的革命歷史對全中國的解放和新中國的建立產(chǎn)生了不可磨滅的影響力。

參考文獻：

[1]馬敏.中國文化教程[M].華中師范大學出版社.2002：56

[2]湯紅兵.從文化生態(tài)學視角看湘鄂西紅色文化的形成原因[J].黨史文苑.2006（12）：14-17.