警惕自媒體輿論場(chǎng)中非主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)的“泛自由化”

曹建文

黨的十八大以來(lái)，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，深刻闡述了與意識(shí)形態(tài)工作相關(guān)的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，增強(qiáng)了黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明。但是也要看到，隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，特別是“微博”“微信”等自媒體的廣泛應(yīng)用，一方面為信息傳播、大眾交流提供了更加便利快捷的渠道，另一方面也為非主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)表達(dá)提供了更為“自由”的空間。此種“泛自由化”傾向打破了傳統(tǒng)媒體對(duì)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)，嚴(yán)重地挑戰(zhàn)著主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。對(duì)此，我們必須予以辨析和批駁。

一、自媒體場(chǎng)域中非主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)存在“泛自由化”趨勢(shì)

1.通過(guò)對(duì)國(guó)家民族歷史的“虛無(wú)化”否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。

一段時(shí)間以來(lái)，我國(guó)的歷史虛無(wú)主義通過(guò)各種方式重新解讀歷史，蔑視、否定我國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史和文化，無(wú)視歷史發(fā)展的自身規(guī)律，以非主流擠占主流地位，以個(gè)別或局部現(xiàn)象代替全部，割裂歷史發(fā)展階段，依據(jù)主觀需要截取歷史中的個(gè)別錯(cuò)誤概之為整體，其實(shí)質(zhì)就是想通過(guò)否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，從而否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。這股社會(huì)思潮近年來(lái)伴隨著自媒體的快速發(fā)展，傳播更為快速。

歷史虛無(wú)主義思潮的一個(gè)突出表現(xiàn)，就是貶損中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，隨意夸大黨的歷史上的錯(cuò)誤，對(duì)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中的主體地位予以貶損和否定，對(duì)中國(guó)選擇的社會(huì)主義道路及取得的巨大成就予以詆毀和否定。比如，否定毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)中的歷史地位，歪曲、丑化中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而對(duì)中國(guó)人民近現(xiàn)代以來(lái)為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、自強(qiáng)的一切革命或革新運(yùn)動(dòng)進(jìn)行抨擊，等等。

不僅如此，歷史虛無(wú)主義作為非主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一股強(qiáng)大反社會(huì)思潮，經(jīng)常會(huì)在重大的歷史事件或群體性事件中發(fā)聲，混淆視聽，最終達(dá)到否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的目的。如某些自媒體平臺(tái)曾炮制出類似于“抗戰(zhàn)勝利純屬僥幸”“黃繼光舍身堵槍眼純屬編造”“長(zhǎng)征只走了6000里”“紅軍戰(zhàn)士用茅臺(tái)酒洗腳”等完全與歷史不符的錯(cuò)誤言論，等等。

2.貶抑中國(guó)特色社會(huì)主義道路與發(fā)展前景。

中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行艱辛探索和不懈努力的結(jié)果，是歷史的必然選擇。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，我國(guó)發(fā)生了天翻地覆的巨大變化，取得了舉世矚目的偉大成就。但在自媒體平臺(tái)上，經(jīng)常可以看到一些詆毀和否定中國(guó)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義取向，否定社會(huì)主義制度，質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義道路的錯(cuò)誤言論。這類錯(cuò)誤言論概括起來(lái)有以下幾種形式：

一是否定中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性，無(wú)視中國(guó)走上社會(huì)主義道路的歷史背景與歷史條件，散布資本主義適合中國(guó)，社會(huì)主義在中國(guó)必然失敗的言論，企圖動(dòng)搖中國(guó)人民的共同理想，摧毀近代以來(lái)中國(guó)人民苦苦追求的國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)、民族自立自強(qiáng)的偉大事業(yè)。

二是用隱晦的方式將毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)立起來(lái)，造成二者只能擇其一的假象，在社會(huì)上造成思想混亂，以此動(dòng)搖黨的執(zhí)政之基，進(jìn)而制造政治上的動(dòng)亂。

三是美化西方民主政治制度，強(qiáng)化其制度誘惑力，并通過(guò)制造輿論瓦解民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，最常見的方式是“掩彼之短、掩己之長(zhǎng)，以彼之長(zhǎng)、攻己之短”，將中國(guó)發(fā)展不完善之處與西方完善之處作比較，刻意隱瞞中國(guó)發(fā)展值得肯定之處與西方發(fā)展的弊端。

四是宣告世界走向西方自由民主制度的歷史必然性。在某些自媒體上，“共產(chǎn)主義終結(jié)論”和“社會(huì)主義終結(jié)論”以改頭換面的形式出現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)仍然落腳于西方的自由民主制度是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”，人類社會(huì)的發(fā)展史就是一部“以自由民主制度為方向的人類普遍史”。這類言論，一方面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路與各項(xiàng)根本制度極盡貶損，另一方面又對(duì)西方的自由民主制度極度吹捧與美化，極具誘惑力和鼓動(dòng)性。

3.妄議中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)成就。

中國(guó)從一個(gè)貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)已經(jīng)躍升為當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中，也出現(xiàn)了發(fā)展不平衡不充分的一些突出問(wèn)題，在民生領(lǐng)域還有不少短板，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大等各類問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決必然會(huì)有一個(gè)過(guò)程。但近年來(lái)，自媒體上有些非主流意識(shí)形態(tài)言論對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就、經(jīng)濟(jì)制度妄加非議：

其一，割裂改革開放前后兩個(gè)三十年的關(guān)系。將改革開放前后兩個(gè)三十年的關(guān)系對(duì)立起來(lái)，一些人用“前三十年”否定“后三十年”，認(rèn)為改革開放偏離了社會(huì)主義方向，將當(dāng)前出現(xiàn)的各類問(wèn)題都?xì)w因于改革開放；另一些人則對(duì)改革開放“后三十年”的經(jīng)濟(jì)成就充分肯定，認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展完全得益于改革開放，不僅否定“前三十年”的艱辛探索過(guò)程及奠定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，甚至將那段歷程概括為“瞎折騰”。這兩種觀點(diǎn)都片面地切割了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史。

其二，模糊中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)主義屬性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是中國(guó)在理論和實(shí)踐上的偉大開拓和創(chuàng)新，也是改革開放后中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的顯著特點(diǎn)。但是，自媒體上一些輿論制造者卻將這一經(jīng)濟(jì)制度冠以“有中國(guó)特色的資本主義”“威權(quán)資本主義”“國(guó)家資本主義”等稱謂。這不僅有悖于中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性，而且企圖動(dòng)搖中國(guó)人民對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展的堅(jiān)定信心與期望。

其三，刻意放大中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程中的負(fù)面問(wèn)題，用片面的眼光看待這些問(wèn)題。如對(duì)于環(huán)境、食品、空氣、醫(yī)療、貧困等領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題，只聚焦于其負(fù)面影響上，一味抨擊，既看不到已經(jīng)取得的巨大成績(jī)，也看不到黨和政府當(dāng)前和未來(lái)解決這些問(wèn)題的舉措。

其四，拋出曲解中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革措施的描述性話語(yǔ)，如對(duì)當(dāng)前中國(guó)正在進(jìn)行的財(cái)稅收入制度及分配制度改革，有些別有用心的人在自媒體上炮制了“劫富濟(jì)貧”等悖逆性解釋，意圖通過(guò)對(duì)新一輪改革政策的曲解，激化富裕群體與困難群體的對(duì)立與矛盾，以此阻滯改革的進(jìn)程。endprint

4.宣揚(yáng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖的價(jià)值觀念。

隨著改革開放進(jìn)程的不斷加深，隨著中國(guó)與全球文化的交流與碰撞，西方林林總總的觀點(diǎn)開始不斷流入國(guó)內(nèi)。這些面目繁多的觀點(diǎn)形成“內(nèi)外夾擊”，極大地沖擊著國(guó)內(nèi)主流意識(shí)形態(tài)。而自媒體的自由性與個(gè)體性又為這些價(jià)值觀念的傳播提供了渲染平臺(tái)：

一是宣揚(yáng)西方的“普世價(jià)值”。長(zhǎng)久以來(lái)，西方國(guó)家從未停止和放松過(guò)對(duì)我國(guó)實(shí)施“和平演變”的圖謀，而思想文化領(lǐng)域就是其長(zhǎng)期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域。他們借由國(guó)內(nèi)的“代言人”在自媒體上以各種方式介紹西方社會(huì)的成就、生活及價(jià)值觀念，并借自由、民主、人權(quán)、民族、宗教等議題大肆炒作，鼓吹西方所謂的“普世價(jià)值”，對(duì)涉世未深的年輕網(wǎng)民尤其具有煽動(dòng)性。

二是消費(fèi)主義、享樂主義、拜金主義的盛行。為了滿足不斷被刺激、制造出來(lái)的欲望，這些非主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀念在所謂“推手”的市場(chǎng)化運(yùn)作下，滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落。在這個(gè)“市場(chǎng)”里，可以用來(lái)消費(fèi)的不僅僅是商品和物質(zhì)，只要能引起關(guān)注、帶來(lái)利益，個(gè)人的名聲、感情、隱私等非物質(zhì)的東西都可以用來(lái)炒作、消費(fèi)，“快樂至上”“娛樂至死”成為一些人追逐的目標(biāo)。

三是追求極端個(gè)人主義。這是一個(gè)思想多樣化的時(shí)代，追求個(gè)性表達(dá)無(wú)可厚非，但在自媒體上開始出現(xiàn)一種追求極端個(gè)人主義且愈演愈烈的現(xiàn)象，為了追求出名或金錢，各種低俗的、有悖于社會(huì)主義傳統(tǒng)道德觀念的表達(dá)內(nèi)容層出不窮，炒作方式不一而足，不斷沖擊著社會(huì)大眾的道德底線。

二、自媒體輿論場(chǎng)中非主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)“泛自由化”的原因分析

1.社會(huì)環(huán)境快速變遷及價(jià)值觀多樣化削弱了主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，先進(jìn)的、正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起推動(dòng)作用；落后的、錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面深化改革的攻堅(jiān)期，各種矛盾更為突出。一些錯(cuò)誤的社會(huì)思潮也開始利用自媒體平臺(tái)快速傳播，引發(fā)了民眾的負(fù)面心態(tài)，使社會(huì)上一些人對(duì)主流意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)了動(dòng)搖。

在微博、微信、論壇等自媒體上，幾乎每發(fā)生一起社會(huì)事件，都會(huì)帶來(lái)明顯的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。無(wú)論是事關(guān)國(guó)家前途命運(yùn)的戰(zhàn)略決策問(wèn)題，還是關(guān)系各家各戶的生活小事，在網(wǎng)絡(luò)上都會(huì)被上綱上線為關(guān)系社會(huì)主義與資本主義優(yōu)劣之爭(zhēng)、中國(guó)走什么道路的性質(zhì)之爭(zhēng)，持續(xù)不斷地影響著社會(huì)的心理。在這一意識(shí)形態(tài)論爭(zhēng)過(guò)程中，常見的手段是借言論自由打“擦邊球”，將局部問(wèn)題擴(kuò)大為全局問(wèn)題、將單一問(wèn)題擴(kuò)大為復(fù)雜問(wèn)題、將一般社會(huì)問(wèn)題擴(kuò)大為政治問(wèn)題，甚至將問(wèn)題歸結(jié)為社會(huì)主義性質(zhì)或根本社會(huì)制度的弊端造成的，把矛頭指向了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。

2.自媒體的傳播特征為非主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)“泛自由化”表達(dá)提供了空間。

自媒體的出現(xiàn)，使得每個(gè)人都有可能成為大眾焦點(diǎn)，為非主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)“泛自由化”表達(dá)提供了空間：

一是即時(shí)性和交互性。自媒體平臺(tái)不受空間和時(shí)間限制，每個(gè)人都可以經(jīng)營(yíng)自己的“媒體”，信息能夠迅速地傳播，時(shí)效性大大增強(qiáng)。言論從發(fā)表到傳播，其迅速、高效，是傳統(tǒng)電視、報(bào)紙等媒介無(wú)法企及的。

二是碎片化和去中心化。傳統(tǒng)媒體中意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)模式是以宏大敘事為主，自媒體領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)模式則是以碎片化敘事為主。同時(shí)，自媒體的“去中心化”使傳播者隨意、不加辨別地以最快的速度傳播信息，瞬間就能形成一股股強(qiáng)大的“輿論波”，對(duì)公共事務(wù)產(chǎn)生巨大的影響力和推動(dòng)力。

三是平民化和普泛化。對(duì)電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體而言，媒體運(yùn)行無(wú)疑是一件極為復(fù)雜的事情，它需要花費(fèi)大量的人力和財(cái)力去維系。但是，在自媒體上，用戶只需要通過(guò)簡(jiǎn)單的注冊(cè)申請(qǐng)，根據(jù)服務(wù)商提供的網(wǎng)絡(luò)空間和可選的模板，就可以利用版面管理工具，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布文字、音樂、圖片、視頻等信息，創(chuàng)建屬于自己的“媒體”?？梢哉f(shuō)，自媒體為普通民眾提供了一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自我的最佳場(chǎng)所。

3.自媒體的傳播機(jī)理阻礙了主流意識(shí)形態(tài)的傳播。

長(zhǎng)期以來(lái)，主流意識(shí)形態(tài)都是以傳統(tǒng)媒體作為宣傳的主要陣地，但隨著新媒體特別是自媒體的迅猛發(fā)展，在這些平臺(tái)上發(fā)布的內(nèi)容與呈現(xiàn)形式不再受到嚴(yán)格的篩選和把關(guān)，主流意識(shí)形態(tài)的傳播受到各類非主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)烈沖擊。

在傳統(tǒng)媒體的傳播路徑中，黨和政府是主流意識(shí)形態(tài)傳播的一元主體，是信源，通過(guò)引導(dǎo)社會(huì)輿論維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，而社會(huì)大眾則是與之相對(duì)的受眾，兩者位于信息流的兩端。但這一關(guān)系隨著自媒體的廣泛應(yīng)用逐漸弱化。自媒體有別于由專業(yè)媒體機(jī)構(gòu)主導(dǎo)的信息傳播，它是由普通大眾主導(dǎo)的信息傳播活動(dòng)，每個(gè)人既是信息的接收者，又是信息的發(fā)布者，在信息的接收與傳遞過(guò)程中也完成了對(duì)不同意識(shí)形態(tài)的接受和傳播。主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)中的各類思潮就這樣在自媒體的虛擬平臺(tái)上相互拉扯，爭(zhēng)奪著大眾基礎(chǔ)。

“裂變式”的傳播效果擠占了主流意識(shí)形態(tài)的傳播空間。與傳統(tǒng)媒體傳播的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)方式不同的是，自媒體的傳播方式呈現(xiàn)出類似細(xì)胞分裂的“爆炸式”效果。當(dāng)發(fā)生某些社會(huì)性事件或突發(fā)性事件時(shí)，他們比主流意識(shí)形態(tài)更快作出反應(yīng)，引發(fā)人們的關(guān)注與討論，影響公眾輿論走向，其帶來(lái)的消極影響成幾何倍數(shù)式增長(zhǎng)并被網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“放大鏡”無(wú)限放大，嚴(yán)重?cái)D占了主流意識(shí)形態(tài)的傳播空間，威脅主流意識(shí)形態(tài)的主體地位。

“去中心化”的傳播格局加大主流意識(shí)形態(tài)監(jiān)管的難度。作為意識(shí)形態(tài)傳播的重要媒介，自媒體與傳統(tǒng)媒體準(zhǔn)入門檻高、信息把關(guān)嚴(yán)截然不同的是，多種自媒體、自媒體運(yùn)營(yíng)商和自媒體用戶傳播信息沒有嚴(yán)格的準(zhǔn)入門檻，容易傳播虛假信息，誤導(dǎo)廣大群眾，影響社會(huì)輿論，弱化主流意識(shí)形態(tài)的規(guī)范力。信息來(lái)源和傳播渠道的多樣性大大增加了政府監(jiān)管的難度，僅僅依靠傳統(tǒng)的輿論宣傳與監(jiān)管措施、手段、模式已很難適應(yīng)新興媒體發(fā)展的監(jiān)管需要。

三、在自媒體輿論場(chǎng)中加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的基本路徑

分析當(dāng)前自媒體輿論場(chǎng)中復(fù)雜嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，是為了更好地加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。簡(jiǎn)略來(lái)說(shuō)，可從以下幾個(gè)方面著手。

首先，鞏固好主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。馬克思主義理論是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的理論基礎(chǔ)，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)大是大非的原則性問(wèn)題旗幟鮮明，敢于亮劍，確保主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性。

其次，搶占新媒體輿論陣地。主流意識(shí)形態(tài)不能再滿足于對(duì)傳統(tǒng)媒體輿論場(chǎng)的掌控，而是要充分認(rèn)識(shí)到自媒體的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展前景，主動(dòng)順應(yīng)媒體融合發(fā)展大勢(shì)，創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)傳播方式，充分運(yùn)用新技術(shù)新應(yīng)用，通過(guò)在內(nèi)容、渠道、平臺(tái)、經(jīng)營(yíng)、管理等方面的深度融合，努力做到讀者在哪里，受眾在哪里，主流意識(shí)形態(tài)傳播的觸角就伸向哪里；要適應(yīng)自媒體的傳播特征，在宣傳主流意識(shí)形態(tài)時(shí)，摒棄過(guò)去灌輸式的單一方法，而采取大眾喜聞樂見、易于接受的方式，既保持權(quán)威性準(zhǔn)確性，又兼顧時(shí)效性和針對(duì)性。

再次，進(jìn)一步加強(qiáng)自媒體監(jiān)管。一方面，要強(qiáng)化自媒體自身運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管責(zé)任，如對(duì)散布嚴(yán)重背離主流意識(shí)形態(tài)的言論及時(shí)發(fā)現(xiàn)，可強(qiáng)制關(guān)閉相關(guān)帳號(hào)；另一方面，進(jìn)一步提高監(jiān)管效率，運(yùn)用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)進(jìn)行有效監(jiān)管。同時(shí)，從法律上對(duì)于此類言論制定相應(yīng)處罰措施。

最后，掌握好主流意識(shí)形態(tài)的闡釋權(quán)。社會(huì)公眾在面對(duì)形形色色對(duì)國(guó)家，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革道路的質(zhì)疑、曲解和抹黑時(shí)，也迫切希望具有權(quán)威性的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)對(duì)此進(jìn)行闡述和解釋。因此，一方面，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)的及時(shí)性。社會(huì)存在是不斷發(fā)展變化的，因此主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)應(yīng)當(dāng)要適應(yīng)社會(huì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展。對(duì)于社會(huì)出現(xiàn)的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)應(yīng)第一時(shí)間在自媒體輿論場(chǎng)中發(fā)布權(quán)威信息，消除公眾的猜測(cè)與疑慮，掌握輿論主動(dòng)權(quán)，引導(dǎo)主流輿論的發(fā)展方向。對(duì)于已經(jīng)傳播開的錯(cuò)誤信息，應(yīng)馬上介入進(jìn)行辨析和批駁，以阻止其進(jìn)一步發(fā)酵與傳播。另一方面，應(yīng)當(dāng)提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的釋疑性。主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)要從兩個(gè)方面釋疑，一是解釋“為什么”，即清晰細(xì)致地闡明社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新特點(diǎn)、利益關(guān)系、矛盾對(duì)立關(guān)系以及社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與路徑；二是闡明“怎么做”，提出合理、可行的方案，以最大限度地凝聚社會(huì)共識(shí)。

（作者：光明日?qǐng)?bào)社理論部高級(jí)編輯）

責(zé)任編輯：狄英娜endprint