米蘭·昆德拉小說(shuō)中符號(hào)意象的隱喻智慧

王棟

摘 要：文章之中著重首先分析了數(shù)字符號(hào)的隱喻，其中針對(duì)數(shù)字符號(hào)的隱喻問(wèn)題有著諸多需要探討的方面。本文首先分析了數(shù)字符號(hào)隱喻，然后分析了夢(mèng)境符號(hào)隱喻，考察了實(shí)際之中的意象的智慧。

關(guān)鍵詞：符號(hào) 意象 隱喻 象征

中圖分類(lèi)號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）10-0-01

符號(hào)是我們生活之中不可缺少的標(biāo)記和記號(hào)，符號(hào)之中包括著一系列形式的感覺(jué)表示出的整個(gè)意義，符號(hào)具有著直接性的功能——通過(guò)感覺(jué)來(lái)現(xiàn)實(shí)意義。烏蒙勃托·艾柯指出：“符號(hào)就像我們生活的空氣一樣，我們時(shí)刻都離不開(kāi)它，深深地依賴(lài)著它?！边M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程之中，符號(hào)和隱喻常常聯(lián)系在一起，由此，符號(hào)是作家們用來(lái)表達(dá)自身的想法，并且進(jìn)行隱喻的表達(dá)的日常的修辭，其中能夠?qū)⒉痪邆渲?lián)系的事物聯(lián)系到一起。由此，符號(hào)成為了表達(dá)的之間的媒介。隱喻能夠加深符號(hào)自身的文化哲學(xué)的整體內(nèi)涵。米蘭·昆德拉是當(dāng)代世界文壇極具影響力的作家之一，他的作品中蘊(yùn)涵著豐富的符號(hào)隱喻。通過(guò)對(duì)昆德拉小說(shuō)中數(shù)字符號(hào)、夢(mèng)境符號(hào)和動(dòng)物符號(hào)的梳理，我們可以挖掘出藏匿于敘事文本之中的結(jié)構(gòu)與題旨隱喻，對(duì)于全面理解昆德拉小說(shuō)的內(nèi)涵無(wú)疑大有裨益。

一、數(shù)字符號(hào)隱喻

在當(dāng)前的社會(huì)，數(shù)字是無(wú)生命的符號(hào)的客觀存在，由此，本身具有著極其特殊的意義。經(jīng)過(guò)自信的梳理，昆式就數(shù)字符號(hào)的文化隱喻有著十分的重要的問(wèn)題，由此，將數(shù)字背后的社會(huì)文化隱喻與整體的小說(shuō)創(chuàng)作結(jié)合在一起，由此，利用數(shù)字背后的文化意義語(yǔ)小說(shuō)內(nèi)容相互結(jié)合。其中，毫不夸張而言，昆德拉對(duì)于數(shù)字符號(hào)在其中文學(xué)之中的應(yīng)用有著整體的應(yīng)用和實(shí)踐。

在西方文化中，“7”是最神秘的一個(gè)數(shù)字，它折射出了人們對(duì)于自身存在價(jià)值的深度探尋。對(duì)于昆德拉而言，小說(shuō)的作用正在于此。因此，在眾多的數(shù)字符號(hào)中，“7”是他的最?lèi)?ài)。昆德拉在“捷克周期”（指原文用捷克文完成的作品）創(chuàng)作的系列小說(shuō)中，除了《告別圓舞曲》（LaValseauxadieux，1970）共分為5個(gè)章節(jié)外，其余所有的小說(shuō)都是由“7”個(gè)章節(jié)構(gòu)成的，包括長(zhǎng)篇小說(shuō)《玩笑》（Laplaisanterie，1967）、《生活在別處》（Lavieestailleurs，1975）、《笑忘錄》（Lelivredurireetdeloubli，1978）、《不能承受的生命之輕》（Linsoutenablelégèretédelêtre，1984）、《不朽》（Limmortalité，1990）以及短篇故事集《好笑的愛(ài)》（Risiblesamours，1968），這也讓“7”章式成為了昆氏小說(shuō)的標(biāo)志性特色。后來(lái)，受“布拉格之春”影響，昆德拉被迫離開(kāi)了捷克，到法國(guó)定居，開(kāi)始了用法文創(chuàng)作的“法國(guó)周期”。也許是想與過(guò)去的自我劃清界限，亦或是希望探索新的小說(shuō)藝術(shù)，昆德拉在“遺忘三部曲”中，改變了以往“7”章式的小說(shuō)結(jié)構(gòu)，《身份》（Lidentité，1997）和《慢》（Lalenteur，1995）各有51個(gè)小章節(jié)，《無(wú)知》（Lignorance，2000）則分為53個(gè)章節(jié)。然而，對(duì)于數(shù)字“7”的刻意回避并非昆氏的本意，他內(nèi)心中對(duì)于“7”的鐘情始終未曾改變。在2013年推出的新作《慶祝無(wú)意義》（Lafêtedelinsignifiance）中，昆德拉重拾初心，再次選擇將小說(shuō)分成了“7”個(gè)部分，這也讓他在游離了多年后最終回歸了本我。

昆德拉對(duì)于“7”的數(shù)字情感，主要緣于其自身的人生的感悟和經(jīng)歷。昆德拉出生于一個(gè)知識(shí)分子的家庭，其自身都是音樂(lè)教授。受到了父親的影響，昆德拉對(duì)于音樂(lè)有著極大的熱愛(ài)，并且從小還師從捷克最出色的作曲家學(xué)習(xí)作曲。在奇妙以及優(yōu)秀的音樂(lè)之中，數(shù)字7對(duì)于其本身有著十分大的吸引力。

二、夢(mèng)境符號(hào)隱喻

米蘭·昆德拉對(duì)于“夢(mèng)境”也十分偏愛(ài)，在他的多部小說(shuō)中，“夢(mèng)幻敘述作為小說(shuō)敘述的一個(gè)重要組成部分，與哲學(xué)思辨和故事敘述相輔相成，共同組成了闡釋主題的對(duì)位藝術(shù)”。

在小說(shuō)《不朽》中，昆德拉頗具匠心地安排歌德與海明威這兩位不同時(shí)代、不同國(guó)籍的文壇大師進(jìn)行了一次穿越時(shí)空的對(duì)話。在交談中，歌德向海明威講述了自己的一個(gè)夢(mèng)境。他夢(mèng)見(jiàn)自己處于一個(gè)木偶戲的劇場(chǎng)，在后臺(tái)替木偶牽線，背誦自己創(chuàng)作的劇本《浮士德》，這令他興奮不已。但突然，他發(fā)現(xiàn)臺(tái)下觀眾席上空無(wú)一人，這令他十分沮喪。他轉(zhuǎn)身望去，驚訝地發(fā)現(xiàn)觀眾都到了后臺(tái)，在他身后注視著他。驚慌失措的歌德逃離了劇場(chǎng)，徑直回到家中，卻發(fā)現(xiàn)“粉絲”全都尾隨而至，擠在他家的窗外，繼續(xù)進(jìn)行無(wú)休止的窺視。這一夢(mèng)境的植入，看似偶然，實(shí)則與“不朽”這一小說(shuō)的主題密切相關(guān)。小說(shuō)中，昆德拉將“不朽”分成了大的“不朽”和小的“不朽”兩種類(lèi)別。放眼世間蕓蕓眾生，每個(gè)人都渴望在別人心中留下印記。社會(huì)中的一部分人試圖成為萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)，百年之后縱使不能流芳百世，也一定要遺臭萬(wàn)年，這群人所追求的“不朽”被昆德拉定義為大的“不朽”，小說(shuō)中的貝蒂娜便是這類(lèi)人的代表。而另一部分人沒(méi)有要成為大的“不朽”的志向，只想好好地經(jīng)營(yíng)自己的生活，死后被家人和朋友懷念，這便是小的“不朽”，正如小說(shuō)中阿涅絲所代表的人群。作為一名舉世聞名的作家，歌德顯然獲得了大的“不朽”。然而，通過(guò)歌德的“夢(mèng)境”，昆德拉明確地表達(dá)了自己對(duì)于大的“不朽”的看法：大的“不朽”的獲得是要以犧牲個(gè)人隱私與失去平靜生活的權(quán)利為代價(jià)的。

在《無(wú)知》中，伊萊娜的兩個(gè)夢(mèng)境也與小說(shuō)中的“流亡”與“回歸”主題相互呼應(yīng)。在第一個(gè)夢(mèng)境中，她坐飛機(jī)回到捷克，但當(dāng)飛機(jī)降落在機(jī)場(chǎng)后，等待她的卻是一群警察。第二個(gè)夢(mèng)境中，她夢(mèng)見(jiàn)自己在法國(guó)的一座小城中閑逛，但突然出現(xiàn)了一群女人，每人都拿著一大杯在捷克頗受歡迎的啤酒向她跑來(lái)，用捷克語(yǔ)和她說(shuō)話，而法國(guó)的小城也瞬間變成了布拉格。兩個(gè)夢(mèng)境折射出了伊萊娜對(duì)于“回歸”的矛盾態(tài)度，一方面，她渴望回歸，回到令她魂?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)。而另一方面，作為一名“流亡者”，她也對(duì)回歸感到懼怕。畢竟，背井離鄉(xiāng)多年，伊萊娜早已適應(yīng)了在法國(guó)的生活，她不確定自己是否可以重新融入到捷克親友的生活之中。伊萊娜對(duì)于回歸的矛盾態(tài)度，絕非個(gè)體性的焦慮，而是所有“流亡者”共同的精神特質(zhì)。正如同為“流亡者”的昆德拉所言：“成千上萬(wàn)的流亡者，在同一個(gè)夜晚，雖然夢(mèng)境形形色色，但大同小異，做的是同一個(gè)夢(mèng)?！蓖ㄟ^(guò)伊萊娜的夢(mèng)境，昆德拉將流亡者“回歸”的主題完美地呈現(xiàn)在讀者面前，這也成為了該部小說(shuō)的點(diǎn)睛之筆。

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