中學(xué)歷史教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

【摘 要】新一輪課程改革使得人文精神成為新課程的一個關(guān)鍵詞，也引發(fā)了使廣大中小學(xué)教師對人文精神前所未有的關(guān)注和探究，隨著新的社會思潮、教育理論的涌入，歷史教學(xué)中凸顯人文教育的功效是回歸教育本質(zhì)的需要，歷史教師應(yīng)充分開發(fā)學(xué)科中蘊含的豐富的人文資源，全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)歷史；教學(xué)

在應(yīng)試教育的前提下，我國中學(xué)歷史教學(xué)一直以追求升學(xué)率為最終目的，教師的教與學(xué)生的學(xué)完全帶有功利色彩，從而導(dǎo)致學(xué)生從人文知識的缺乏到人文道德素養(yǎng)的低下。新課改實施以后，雖然教師們也知道人文素養(yǎng)教育的重要性，可在實際教學(xué)中，人文素養(yǎng)教育功效卻沒有很好的發(fā)揮，造成基礎(chǔ)教育在現(xiàn)實生活中對于促進中學(xué)生人文素養(yǎng)的成長卻不盡人意。因而，近些年我國出現(xiàn)了一系列觸目驚心的“青少年殺人犯罪案件”，比如：“馬家爵事件”與“藥家鑫事件”等所表現(xiàn)出的人性的泯滅就足以說明。蔡元培先生說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。”愛因斯坦說：“智力上的成就在很大程度上依賴于人格的偉大?！比烁裢晟茟?yīng)被視為教育的終極目的?！疤岢宋年P(guān)懷，提高人的素質(zhì)，弘揚人的精神”這不僅是歷史教育的一個新熱點、新亮點、新視點，也是整個素質(zhì)教育重要的有機組成部分。

所謂“人文精神”，實際上是一種人類的自我關(guān)懷。它具體表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度重視，對理想世界和理想人格的執(zhí)著追求。人文精神是學(xué)生人格中的重要“板塊”，是現(xiàn)代社會和諧、公正、文明、法治等社會目標(biāo)的支撐點，是構(gòu)建和諧社會的重要一環(huán)。和諧社會需要人文精神，人文精神需要靠教育培養(yǎng)。因此，全面提高中學(xué)生歷史人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生建立起一種正確的社會觀念，讓歷史真正地為人所用，為今所用，為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，已是歷史學(xué)科不可推卸的責(zé)任。那么，在歷史教學(xué)中怎樣貫徹人文精神的教育呢？我們可以從以下幾方面入手：

一、超越傳統(tǒng)，注重生命教育

人文精神強調(diào)人的價值要受到尊重，即敬畏生命、尊重生命。生命是一切價值的基礎(chǔ)，人不僅應(yīng)該尊重自己的生命，還要尊重別人的生命。人文精神的教育首先是生命觀的教育?，F(xiàn)在一些學(xué)生對他人生命和自己生命的極度漠視，當(dāng)一個人對生命缺少起碼的的尊重與敬畏時，他就會視生命如草芥，動輒以極端的方式來處理，要么剝奪他人生命，要么自殺。這種極端自私的行為提醒我們：在加強心理健康教育的同時，還應(yīng)該對孩子從小進行對生命的敬畏教育。在歷史教學(xué)中，要善于挖掘人類永恒的價值，培養(yǎng)對生命價值的認識。

例如：在專制時代，對人的生命漠視到極點，但中國傳統(tǒng)儒家文化也非常強調(diào)對生命的重視，比如，孔子思想中的“仁”、“智”、“泛愛眾”、“君子和而不同”；孟子提出人具有“惻隱之心”、“民為貴，社稷次之，君為輕”；古人曰，“君子坐不垂堂”、“發(fā)膚受之父母，不可輕毀”，看似怕死膽小，實際上卻是在培養(yǎng)人們對生命敬畏的主張，以消除這種始于對自己生命蔑視，終至對他人生命踐踏的趨勢。世界歷史的許多內(nèi)容，比如“文藝復(fù)興”、“宗教改革”、“啟蒙運動”等等，也給我們提供大量的人文教育素材。

二、讓歷史回歸現(xiàn)實生活服務(wù)人生，感悟人文內(nèi)涵

現(xiàn)實是歷史的立足點，出發(fā)點，也是歷史的歸宿。讓歷史回歸現(xiàn)實生活服務(wù)人生，教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮歷史教學(xué)的教化功能，喚醒學(xué)生人性中最寶貴的東西：善良、真誠、正義、美好等。引領(lǐng)學(xué)生在對歷史的感悟中得到精神的升華和生命的啟迪，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中感悟做人的道理，形成健全的人格，確立積極進取的人生態(tài)度。比如，在講授“抗日戰(zhàn)爭”這一內(nèi)容時，當(dāng)講述到“南京大屠殺”時，學(xué)生們個個義憤填膺，有的學(xué)生說：“我們也要打到日本去，也來個東京大屠殺。”有的說：“也放兩顆原子彈到日本去?！钡鹊?。針對上述種種態(tài)度，暴露出的是血腥、兇殘、冷酷，這是不理智的，也是反人性的，這肯定不是我們歷史教育所期待的。誠然，日本軍國主義者可恨、可殺，但是我們上歷史課是通過知識的傳授教育學(xué)生，讓學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度與價值觀，而不是以暴制暴。前車之鑒，后事之師，見證歷史，是為了更清楚的認識到我們的前途與責(zé)任，教師應(yīng)正確引導(dǎo)，讓學(xué)生體會到歷史給予我們的慘痛教訓(xùn)，當(dāng)一個強大繁榮的中國崛起在世界的舞臺，哪國又能辱之？

三、強調(diào)個人對于社會的責(zé)任

宣揚人格尊嚴(yán)，而且強調(diào)社會責(zé)任心，這是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，也是人文精神的主要內(nèi)涵。在中學(xué)歷史教材中，有相當(dāng)多的中外歷史名人，他們的成長過程及言行，為學(xué)生提供了人生的榜樣和精神坐標(biāo)，是人生觀教育的鮮活教材。在教學(xué)中，可以盡量尋找人格意識教育的切入點，以陶冶學(xué)生思想情操。

孟子以“平治天下”自負：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”；賈誼向漢文帝上《治安策》，董仲舒向漢武帝上《天人三策》，都表現(xiàn)了知識分子對于社會政治的關(guān)懷；唐代韓愈諫迎佛骨，被貶之后，作詩云：“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！”表現(xiàn)了對社會國家負責(zé)的剛直氣概；北宋范仲淹的名言：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為后世所傳誦；張載自述學(xué)術(shù)宗旨說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@表現(xiàn)了哲學(xué)家的廣闊胸懷；明清之際，顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的著名觀點；現(xiàn)代史上周恩來“吾貌雖瘦，天下必肥”充分表現(xiàn)了對于社會治亂、國家安危的深切關(guān)心，為后人所敬仰；華盛頓三進三退，“將國家、民族的利益置于個人幸福之上；不戀官位，不慕權(quán)勢，堅持民主的精神?！钡母呱腥烁瘛?/p>

教育是一種追求真、善、美的活動，人文教育是促進學(xué)生精神境界提高、理想人格塑造以及價值實現(xiàn)的教育。新課程背景下在歷史教學(xué)中凸顯人文教育的功效是回歸教育本質(zhì)的需要，歷史教師應(yīng)全面把握人文教育的內(nèi)涵，充分開發(fā)學(xué)科中蘊含的豐富的人文資源，全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生因為教育在我們眼前呈現(xiàn)出越來越濃郁的人文意識、人文態(tài)度、人文情懷和人文價值取向時，我們一定是成功的。

作者簡介：高陽輝（1970-），男，福建省龍海市人，本科，研究方向：歷史教學(xué)，單位：福建省龍海第一中學(xué)。

參考文獻：

[1]《普通高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)》；endprint