歷史教學(xué)中基于鄉(xiāng)土文化的家國情懷教育

摘 要：家國情懷是中國傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容之一，是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。利用鄉(xiāng)土歷史資源，挖掘典型事例，有利于培育學(xué)生愛國主義情感，進(jìn)行社會主義核心價值觀教育，增進(jìn)學(xué)生愛家、愛故鄉(xiāng)、愛國的家國情懷。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；鄉(xiāng)土歷史；家國情懷

對學(xué)生進(jìn)行家國情懷的教育，是立德樹人的根本要求，在培養(yǎng)愛國情感、樹立民族自信、形成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的共同理想追求方面，具有不可替代的價值[1]。在當(dāng)前的歷史教育改革中，家國情懷教育已列為本學(xué)科的核心素養(yǎng)之一?？梢姡谥袑W(xué)歷史教學(xué)中，加強(qiáng)家國情懷教育的理論與實踐研究，是歷史教育研究的重要任務(wù)。本文擬就如何運用鄉(xiāng)土歷史資源對學(xué)生進(jìn)行家國情懷教育作初步探討。

一、進(jìn)行家國情懷教育 凝聚巋然不動的民族精神

家國情懷作為中國傳統(tǒng)文化的基本組成之一，有其基本的內(nèi)涵特征，主要包括家國同構(gòu)、共同體意識和仁愛之情。

家國同構(gòu)理念是家國情懷形成的關(guān)鍵。國家形成以前是無所謂是家還是國的。到了夏商，國與家血脈相連，是部落聯(lián)盟的再擴(kuò)大和政治化。西周開始，以血緣為紐帶的宗法關(guān)系把家與國緊密聯(lián)系在一起?？梢哉f在古代，“家”與“國”是一體的。這種以宗法制為基本形式的家國一體的政治模式理念就是“家國同構(gòu)”。強(qiáng)調(diào)把個人、家庭、國家有機(jī)結(jié)合，它強(qiáng)調(diào)以民為本、以天下國家為己任。

共同體意識是家國情懷持續(xù)發(fā)酵的動力。在現(xiàn)代社會學(xué)中，家國意識都可以劃入共同體意識之中，個人的所有行為都必須符合共同體的需要。在現(xiàn)代社會中，表現(xiàn)為集體意識和公民意識。

仁愛之情是家國情懷良性發(fā)展的基石。仁愛是儒家思想的內(nèi)在核心，也是家國情懷的內(nèi)在驅(qū)動力。家國情懷所持有的共同體意識是建立在仁愛之心、敬畏之心、寬容之心的基礎(chǔ)之上的。

從家國情懷的內(nèi)涵特征來看，雖然注重個人與家庭、國家利益的統(tǒng)一性，但更加強(qiáng)調(diào)共同體意識和國家意識。家國情懷是一個人對國家和人民的深情大愛，是對國家富強(qiáng)、人民幸福的理想追求[2]。家國情懷教育是對中學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶、培育和踐行社會主義核心價值觀的教育。重在培育個人對國家繁盛、家庭幸福的努力追求意識，了解家與國的互動聯(lián)系，把握國榮家榮、國敗家衰的相互關(guān)系，培育愛國情感，樹立個體對家庭特別是對國家高度的認(rèn)同感、歸屬感、自豪感和責(zé)任感，這種高尚情懷能夠極大地鼓舞士氣、振奮人心，凝聚巋然不動的以愛國主義為核心的民族精神[3]。

二、運用鄉(xiāng)土歷史資源 激發(fā)家國情懷的自覺認(rèn)同

在教學(xué)實踐中筆者深深感受到，愛國必須先愛自己的家鄉(xiāng)。通過向?qū)W生傳授本鄉(xiāng)本土的歷史知識，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史，以激發(fā)他們的光榮感、自豪感，從而更加熱愛自己的祖國。

（一）運用鄉(xiāng)土歷史資源，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感

“天下興亡，匹夫有責(zé)”“勇于為國家和人民利益獻(xiàn)身”的愛國主義精神是中華民族傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)的核心精神。愛國主義教育要引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)去真正了解祖國、熱愛祖國。筆者結(jié)合豐都的歷史資源，列舉曾在我們這塊土地上為民族的解放而戰(zhàn)斗或犧牲的英雄人物的事跡，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。如在抗戰(zhàn)時期，我校有三十幾位學(xué)生投身革命，奔赴延安，追尋革命真理。如余政德，1915年出生在豐都培觀鄉(xiāng)一個貧苦農(nóng)民家庭?？箲?zhàn)爆發(fā)后，積極參加豐都的抗日救亡活動。1938年進(jìn)入我校學(xué)習(xí)，受延安精神的鼓舞和中共豐都縣委的指引，奔赴火熱的革命圣地延安。由于沒有路費，他悄悄把家里的三塊水田賣了80塊銀圓。在去延安的路上不知吃了多少苦頭，后為革命做出了巨大貢獻(xiàn)[4]。抗戰(zhàn)時期奔赴延安的我校三十多名青年，絕大多數(shù)為國家和民族獻(xiàn)出了寶貴的生命。他們尋求理想的壯舉，對我校學(xué)生乃至豐都人民都有著深刻的教育意義。通過以上家鄉(xiāng)史中英雄人物的事跡介紹，學(xué)生感覺這些事仿佛就發(fā)生在昨天，發(fā)生在身邊，具有強(qiáng)烈真實感和親切感，對學(xué)生的愛國主義教育具體生動、行之有效。

（二）運用鄉(xiāng)土歷史資源，有利于培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的意志品質(zhì)

加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培育學(xué)生優(yōu)秀的意志品質(zhì)，是立德樹人的重要教育內(nèi)容。鄉(xiāng)土歷史資源蘊含著豐富的對學(xué)生進(jìn)行意志品質(zhì)教育的內(nèi)容。例如，在1928年的豐都崇德鄉(xiāng)農(nóng)民暴動失敗后，農(nóng)軍司令陳光鑫被捕，敵人用尖刀穿過他的肩胛骨，并套上鐵鏈，押往龍河觀音寺交給敵酋龍煥章。陳光鑫忍著劇痛，大義凜然，橫眉冷對，最后被楊森殺害于萬縣，年僅25歲。正是無數(shù)革命先烈堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，充分體現(xiàn)了中華民族堅韌不屈的民族精神。今天，我們要實現(xiàn)高度文明、和諧、富強(qiáng)的社會，務(wù)必要求中學(xué)生具有這種精神，刻苦努力，排除萬難，掌握知識，具備能力，才能完成革命先烈的遺愿。

（三）運用鄉(xiāng)土歷史資源，有利于對學(xué)生進(jìn)行向善教育

“向善”即朝著好的方面做，朝著善良美好的方面發(fā)展，朝著切合一定社會道德原則和規(guī)范的方向去培育人?！跋蛏莆幕奔礌I造一種引導(dǎo)人們朝著善良美好的方面發(fā)展的文化，朝著符合社會道德原則和規(guī)范發(fā)展的文化。它包括中華民族“天人合一”的和諧精神、“自強(qiáng)不息”的奮斗精神、“以人為本”的人文精神、“厚德載物”的包容精神[5]；包含以“愛人、愛家、愛國”為主要內(nèi)容的仁愛精神，以“修養(yǎng)品行、發(fā)憤圖強(qiáng)、注重人格、崇尚氣節(jié)、誠信篤實、知行合一”為主要內(nèi)容的“省己之道”；也包括當(dāng)今倡導(dǎo)的“合作互助、和諧共生”的發(fā)展文化以及“以人為本”的管理文化等。

豐都“鬼城”之名蜚聲遠(yuǎn)播，向善文化內(nèi)涵豐富。無論是民間故事還是旅游景點的雕塑、楹聯(lián)等都滲透著棄惡從善、懲惡揚善的主題，體現(xiàn)了人們對于和諧社會的美好追求。首先要有善惡觀念，清楚事事人人皆有善惡之分；其次能分清善惡，養(yǎng)向善之心，求自我完善；再次能愛憎分明，見賢思齊，疾惡如仇，懲惡揚善[6]。如豐都雙桂山上的“賀龍閣”“元帥軒”，就是紀(jì)念賀龍元帥三次到豐都城幫助當(dāng)時的知縣劉愿庵懲治惡霸的歷史見證。這種揚善抑惡的價值取向?qū)η嗌倌甑慕逃怯蟹e極作用的。endprint

（四）運用鄉(xiāng)土歷史資源，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

鄉(xiāng)土資源能夠從不同角度不同層面為學(xué)生提供歷史素材，補充歷史知識，增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受和歷史感悟，對學(xué)生的學(xué)習(xí)大有裨益。如在課堂上進(jìn)行《太平天國運動》教學(xué)時，筆者結(jié)合太平軍將領(lǐng)石達(dá)開脫離太平天國，曾在1862年入川，攻克石柱，于3月初分三路進(jìn)入豐都境內(nèi)，一路去洋渡，一路到高鎮(zhèn)，一路出包鸞場，太平軍在高家鎮(zhèn)大敗傅世倫的地主團(tuán)練，生擒并處死了傅世倫，獲得百姓的擁護(hù)，大快人心。把鄉(xiāng)土歷史穿插于歷史課堂教學(xué)，使學(xué)生感覺歷史人物離我們不再遙遠(yuǎn)，就發(fā)生在身邊，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同時還給學(xué)生布置任務(wù)，要求他們?nèi)ニ鸭嚓P(guān)的歷史人物，加深對歷史知識的理解，鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

三、采用多種教育形式 深化家國情懷的情感

利用鄉(xiāng)土文化進(jìn)行家國情懷教育，要根據(jù)實際情況，結(jié)合歷史課堂教學(xué)。

（一）挖掘家國情懷的課程資源

筆者在對學(xué)生進(jìn)行家國情懷教育時，結(jié)合課題研究，編寫了校本教材《豐都近代風(fēng)云錄》，進(jìn)行家國情懷教育。在進(jìn)行《義和團(tuán)運動》教學(xué)時，選取精彩部分進(jìn)行整合。在“土地革命”期間豐都也有類似的組織——豐都神兵，它是一支帶有濃厚宗教和迷信色彩、以抗糧抗捐為宗旨的自發(fā)性的農(nóng)民武裝組織。在講“土地革命”時，結(jié)合豐都“土地革命”時期的二路紅軍（原四川省二路紅軍游擊隊，是1930年中共四川省委直接組織領(lǐng)導(dǎo)的一支軍運和民運相結(jié)合的武裝部隊，活躍在涪陵、豐都、武隆、石柱、忠縣等地區(qū)）在豐都的革命活動和崇德農(nóng)民暴動等內(nèi)容進(jìn)行講解。教學(xué)中這樣的結(jié)合點比比皆是，通過這種方式，既能順利完成教學(xué)任務(wù)，又能激發(fā)學(xué)生熱愛人民、熱愛家鄉(xiāng)，從而進(jìn)行家國情懷教育，生動而形象。

（二）利用課件、視頻，動態(tài)深化家國情懷教育

歷史具有過去性、具體性和多樣性等特點。這就決定了現(xiàn)代化視聽手段的運用在歷史教學(xué)中具有非常重要的意義。在教學(xué)中，筆者充分發(fā)掘、利用鄉(xiāng)土歷史文化中的重大事件，借助歷史圖片、課件、視頻、微課等形象化的載體，再現(xiàn)歷史場面，從多角度、全方位對學(xué)生進(jìn)行家國情懷教育。如進(jìn)行“豐都土地革命”教學(xué)時，對崇德鄉(xiāng)農(nóng)民暴動的歷史，筆者用微課的形式，把其中著名的領(lǐng)導(dǎo)人物如陳光鑫、甘雨蘇、朱澤淮等人的照片以及暴動過程模擬圖，配合聲音等素材，綜合地展現(xiàn)出來，以激發(fā)學(xué)生對革命艱難歷程的聯(lián)想和對革命先輩的崇敬之情。“化虛為實”“化遠(yuǎn)為近”，給學(xué)生以身臨其境的感覺，內(nèi)心自然萌生向英雄學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望。

（三）利用節(jié)慶活動，強(qiáng)化家國情懷的教育效果

筆者在教學(xué)實踐中，積極利用傳統(tǒng)節(jié)日，如“五四”青年節(jié)、“七一”黨的生日、“八一”建軍節(jié)、“十一”國慶節(jié)、“一二·九”運動等，組織學(xué)生創(chuàng)辦各種展板或板報，舉行故事會和演講比賽，把豐都本土的歷史英雄人物的重大事跡通過圖片結(jié)合文字介紹出來，使學(xué)生受到生動的民族精神和革命傳統(tǒng)教育。如在建黨95周年時，結(jié)合黨的先進(jìn)性教育活動，我校就把豐都早期的共產(chǎn)黨員及領(lǐng)導(dǎo)人物如李彤輔、曾季魯、白仲山、趙啟民、甘雨蘇等的革命事跡進(jìn)行展出。這種形式，給學(xué)生心靈以強(qiáng)烈的震撼，個性張揚注入活力，激發(fā)他們堅守民族傳統(tǒng)美德、以天下為己任的豪情壯志，喚醒學(xué)生強(qiáng)烈的責(zé)任感和自我擔(dān)當(dāng)意識。

（四）走訪革命前輩，提升家國情懷的教育深度

我校校友廖斗寅同志，將自己積攢的100萬元人民幣捐獻(xiàn)給母校豐都中學(xué)，設(shè)立了“豐都中學(xué)廖斗寅助學(xué)基金”，資助品學(xué)兼優(yōu)的貧困學(xué)生走上求學(xué)之路。受學(xué)校邀請，他多次到我校做報告。筆者利用這個機(jī)會，在報告會后組織學(xué)生對他進(jìn)行訪談，聽他講當(dāng)年的英雄事跡。廖斗寅同志，1934年考入豐都中學(xué)就讀，品學(xué)兼優(yōu)。1938年夏參加革命，在民族危亡時刻，克服困難奔赴延安，積極投身抗日運動。新中國成立后，廖斗寅同志積極投身社會主義革命和建設(shè)事業(yè)，先后擔(dān)任中共中央華北局辦公室主任、國家經(jīng)濟(jì)委員會主任辦公室主任、天津市計委副主任等職務(wù)。這樣的訪談，讓學(xué)生感到英雄就在身邊，激勵同學(xué)們學(xué)習(xí)他的革命精神和崇高品德，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力學(xué)好本領(lǐng)，為加快建設(shè)美麗家鄉(xiāng)、全面建成高質(zhì)量小康社會而努力奮斗。

（五）結(jié)合團(tuán)隊活動，豐富家國情懷的教育方式

為了更好地對學(xué)生進(jìn)行家國情懷教育，筆者與學(xué)生會、共青團(tuán)聯(lián)合，通過團(tuán)課、黨課的方式，挖掘地方歷史中的典型材料，對學(xué)生進(jìn)行家國情懷教育。如在黨課培訓(xùn)中學(xué)習(xí)黨的章程時，筆者就中國共產(chǎn)黨成立，結(jié)合豐都黨組織建立之初，力量相當(dāng)弱，但前輩們不怕犧牲，克服重重困難，終于壯大起來的歷史。同時還組織一些大型的專題講座，比如“劉伯承血戰(zhàn)豐都”“賀龍疾惡救青天”“鬼城槍聲”“三七四團(tuán)陶伯”等。這樣能有的放矢地對學(xué)生進(jìn)行家國情懷教育。

總之，通過鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，學(xué)生深切地認(rèn)識到創(chuàng)業(yè)艱難，勝利來之不易，決心繼承和發(fā)揚革命傳流，堅定走社會主義道路的信心。將鄉(xiāng)土歷史與歷史課堂教學(xué)相結(jié)合，通過多種途徑和方式，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)歷史，以激發(fā)他們的光榮感、自豪感和責(zé)任感，增強(qiáng)家國熱愛之情與責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，努力培養(yǎng)具有“中國心、世界眼、現(xiàn)代腦”人格健全的復(fù)合型人才，助力中華民族偉大復(fù)興的中國夢早日實現(xiàn)。 [□][◢]

參考文獻(xiàn)：

[1]梁佳斌.高中歷史教學(xué)中的家國情懷教育[D].成都：四川師范大學(xué)，2015.

[2]徐文秀.多一些“家國情懷”[N].人民日報，2012-01-20（4）.

[3]楊清虎.“家國情懷”的內(nèi)涵與現(xiàn)代價值[J].兵團(tuán)黨校學(xué)報，2016（3）：60.

[4]陳大斌，李國鑫，劉志惠.挖掘地區(qū)歷史資源 進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育[J].科學(xué)咨詢，2006（8）：16.

[5]任光升.向善文化建設(shè)與學(xué)校德育實效[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2012（9）：26.

[6]隆長義，陳金城.五云書香 尚德育人[M].重慶：重慶出版集團(tuán)，2007：121.endprint