高職院?！傲⒌聵淙恕钡乃木S模式研究

王紫薇+李墨+樊桂林+李芳+程鋼海

摘 要：“立德樹人”是教育的根本，高職院校作為高等教育的重要組成部分，必須把握高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的培養(yǎng)方向，將“立德樹人”貫穿于教學(xué)、實踐、機(jī)制和環(huán)境之中，著眼于以下四個維度：一是夯實“立德樹人”的理論基礎(chǔ)，以優(yōu)質(zhì)的教學(xué)充實人；二是打造“立德樹人”的實踐平臺，以豐富的活動陶冶人；三是建立“立德樹人”的保障機(jī)制，以嚴(yán)格的制度規(guī)范人；四是打造“立德樹人”的環(huán)境氛圍，以和諧的文化塑造人。

關(guān)鍵詞：高職院校；立德樹人；四維模式；研究

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）04-0011-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.04.005

“立德樹人”是教育的根本，黨的十八大報告指出：“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”高職院校作為高等教育的重要組成部分，必須把握高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的培養(yǎng)方向，將“立德樹人”貫穿于教學(xué)、實踐、機(jī)制和環(huán)境之中。

一、夯實“立德樹人”的理論基礎(chǔ)，以優(yōu)質(zhì)的教學(xué)充實人

理論育人是實現(xiàn)“立德樹人”的前提，大學(xué)生只有深刻地領(lǐng)悟了何謂“立德”，社會需要“何德”，才能夠?qū)嵺`“立德”。就目前而言，在高職院校理論育人的核心是研究如何提高思想政治教學(xué)的有效性。

（一）整合教學(xué)內(nèi)容，讓德育課程“近”起來

高職院校的學(xué)生多為“感性型”，理論功底較差，抽象的理論說教往往會使他們“畏而遠(yuǎn)之”，甚至是適得其反——“厭而遠(yuǎn)之”。因此，如何整合教學(xué)內(nèi)容，拉近德育課程與學(xué)生的距離，讓內(nèi)容貼近學(xué)生，走進(jìn)生活，則成為了現(xiàn)實有效教學(xué)的基礎(chǔ)。

第一，整合“德”的內(nèi)容，展示理論風(fēng)采。理論是藝術(shù)，要想徹底掌握學(xué)生，必須能夠直面他們關(guān)心的問題，化解他們的內(nèi)心的矛盾，解決他們的現(xiàn)實問題。第二，融入“德”的成果，彰顯時代特色。道德是個歷史范疇，每個時代具有不同的內(nèi)涵，我們應(yīng)該把體現(xiàn)民族精神、時代精神的優(yōu)秀成果納入“德”的體系，彰顯時代特色。第三，剪輯“德”的影片，走進(jìn)學(xué)生生活?！懊馈痹谏磉叄暗隆痹谏砼?，注重走進(jìn)學(xué)生生活，把發(fā)現(xiàn)的“美德”實例融入“德”的教學(xué)，讓學(xué)生真切地感到美德即學(xué)習(xí)，美德即生活。

（二）革新教學(xué)方式，讓德育課程“活”起來

忽視學(xué)生的主體地位，教師“獨(dú)霸”德育教育課堂的歷史已經(jīng)成為了過去。實踐證明，填鴨式的理論教學(xué)，只能叫人“知”，不容易做到內(nèi)化于心，外化于行。要想讓學(xué)生體悟到德育課程的真諦，必須變革教學(xué)方式，讓德育課程“活”起來。

第一，變革教學(xué)模式：實施主體參與教學(xué)。“主體參與教學(xué)研究就是在現(xiàn)代教學(xué)理論的指導(dǎo)下，學(xué)生自主地、創(chuàng)造性地進(jìn)入教學(xué)活動并與教師一起完成教學(xué)任務(wù)的一種傾向性表現(xiàn)行為。”[1]它的特點是實現(xiàn)了兩個“轉(zhuǎn)變”，一是學(xué)生由過去的“觀眾”變?yōu)椤把輪T”，要求學(xué)生不能再做“觀眾”，必須進(jìn)入“戲”局之中，把“戲”演好，在演“戲”的過程中體悟德育的魅力。二是教師由過去的“家長”變?yōu)椤皩?dǎo)演”，要求教師不能再做“家長”，必須把課堂教給學(xué)生，讓學(xué)生在“表演”中潛移默化的升華思想，提高認(rèn)識。

第二，創(chuàng)新教學(xué)方法：重點突出德行培養(yǎng)。要想讓德育課程“活”起來，必須讓學(xué)生“動”起來，選擇有效的教學(xué)方法，如可以采用團(tuán)隊教學(xué)、情景教學(xué)、討論教學(xué)和活動教學(xué)，讓學(xué)生能夠身臨其境。

（三）凸顯教學(xué)功能，讓德育課程“凈”起來

檢驗德育教學(xué)的“試金石”，不再是理論的巨人，行動的侏儒。它要求充分發(fā)揮德育課程的功能，實現(xiàn)理論教學(xué)與現(xiàn)實行為的“雙百”，從思想上和行為中都“凈”起來。

第一，增強(qiáng)說服功能，內(nèi)化于心。所謂德育課程的功能是指“思想政治教育所具有的對受教育者進(jìn)行‘銷售思想信息產(chǎn)品的影響，使被說服者逐漸形成社會上所期望的思想品德和價值觀念體系，以此來指導(dǎo)和規(guī)范自己的行為的作用”[2]。它要求學(xué)生從內(nèi)心中感化，從靈魂中“信服”，而不是人前說一套，人后說一套，言不由衷。

第二，發(fā)揮導(dǎo)向功能，外化于行。我們德育教育的“最終歸宿不是培養(yǎng)‘道貌岸然的所謂理論大師，而是要培養(yǎng)具有良好社會形象的‘最美公民?！盵3]因此，我們必須發(fā)揮德育課程的實踐功能，讓思想之花，結(jié)行動之果，使思想外化于行。

二、打造“立德樹人”的實踐平臺，以豐富的活動陶冶人

實踐活動是實現(xiàn)“立德樹人”的重要途徑。理論是灰色的，生命之樹常青?！傲⒌聵淙恕苯逃x不開豐富的實踐活動，只有讓學(xué)生在實踐中，真真切切地體悟到“德”之美、“德”之高、“德”之尚，才能讓理論教育在地球上綻放出最美麗的道德之花。

（一）加強(qiáng)校內(nèi)實踐活動，讓“德”之香彌漫校園

校園實踐活動是培養(yǎng)學(xué)生道德的“主陣地”，開展“立德樹人”教育，離不開豐富多彩的校內(nèi)實踐活動。

第一，積極開展思辨類道德引領(lǐng)活動，讓“道德之光”普照校園。一方面，每年在“雷鋒日”（3月5日），舉辦“雷鋒之歌”的有獎?wù)魑幕顒?，讓雷鋒精神永駐在我們心中。另一方面，每學(xué)期定期舉辦以“巔峰之戰(zhàn)”為主題的辯論賽。關(guān)于辯論賽可以選取社會出現(xiàn)的焦點問題，如“老人在公路摔倒后該不該扶起”的問題，展開辯論賽，以深化學(xué)生的認(rèn)識，澄清思想。

第二，積極開展道德實踐活動，讓“道德之光”普照心靈。一方面我們可以定期舉辦“道德”剪影活動，讓學(xué)生利用自己的手機(jī)或者照相機(jī)，將校園中的文明現(xiàn)象，隨機(jī)拍攝下來，讓道德之風(fēng)蔚然成風(fēng)；同時，將校園中的不文明現(xiàn)象，如隨地吐痰、扔紙屑、說臟話等隨機(jī)拍攝下來，形成“道德問題庫”引以為戒。另一方面，我們還可以將“道德點滴行”活動常態(tài)化，要求每個學(xué)生每天至少做一件好事，從小事做起，從“我”做起，讓“德”之香彌漫校園。endprint

（二）開展下鄉(xiāng)實踐活動，讓“德”之花綻放鄉(xiāng)野

下鄉(xiāng)實踐活動是培養(yǎng)學(xué)生道德的重要渠道，開展“立德樹人”教育，需要踴躍開展下鄉(xiāng)實踐活動。我們應(yīng)該積極響應(yīng)省教育工委、共青團(tuán)等部門的號召，積極開展“體驗省情、服務(wù)群眾”為主題的下鄉(xiāng)實踐活動。

第一，每年暑期可以組成“幫扶組”遠(yuǎn)赴貧困山區(qū)，如可以深入農(nóng)村展開“科技之旅”“教育之旅”“勞動之旅”“健康之旅”等四大系列活動，將科技、教育、衛(wèi)生等傳入農(nóng)村，讓知識在沃土上發(fā)芽，同時將“服務(wù)農(nóng)村，奉獻(xiàn)社會”的美德留在農(nóng)村，讓道德之花在農(nóng)村綻放。第二，每年暑假可以組成“藝術(shù)團(tuán)”，將自編自演的能夠體現(xiàn)社會主義核心價值觀的歌曲、小品、相聲和舞蹈等帶入農(nóng)村，讓優(yōu)秀的作品振奮農(nóng)民精神，陶冶農(nóng)民情操。第三，每年暑假可以組成“紅色旅”，赴“地道戰(zhàn)的故鄉(xiāng)”——冉莊、新中國的“搖籃”——西柏坡、小兵張嘎的故鄉(xiāng)——白洋淀等革命圣地等地，近距離體驗和感悟老一輩革命者艱苦卓絕的斗爭歷程，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史使命感、社會責(zé)任感，讓青春在實踐中閃光，讓道德在鍛煉中升華。

（三）注重特色實踐活動，讓“德”之美傳頌社會

特色實踐活動是培養(yǎng)學(xué)生道德的重要組成部分，開展“立德樹人”教育，需要注重與不同專業(yè)和不同節(jié)日相結(jié)合，開展具有專業(yè)特色和節(jié)日特色的實踐活動。

第一，積極開展富有專業(yè)的特色的實踐活動，讓“德”之美傳頌企業(yè)。高職院校應(yīng)該始終堅持以“服務(wù)企業(yè)，成長自己”為宗旨，同時結(jié)合每個系的專業(yè)特色定期深入生產(chǎn)一線、服務(wù)一線和管理一線進(jìn)行實踐、見習(xí)，并注重對學(xué)生職業(yè)道德的培育，使職業(yè)道德深深植入學(xué)生心中。

第二，積極開展富有節(jié)日特色的實踐活動，讓“德”之美傳頌社會。培養(yǎng)家庭美德、職業(yè)道德、社會公德是“立德樹人”教育基本內(nèi)涵。每當(dāng)重大節(jié)日到來，應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生重新審視文化的意義。如在感恩節(jié)舉辦以“滴水之恩，涌泉相報”為主題的活動，以培養(yǎng)學(xué)生的“孝心、愛心、奉獻(xiàn)的心、感恩的心”；在重陽節(jié)可以舉辦以“共浴重陽之光，齊話養(yǎng)老之路”為主題的活動，傳承中華民族“敬老、愛老、尊老、養(yǎng)老”的優(yōu)良品質(zhì)；在護(hù)士節(jié)可以舉辦以“護(hù)士：重要的健康資源”為主題的講座，以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)美德。

三、建立“立德樹人”的保障機(jī)制，以嚴(yán)格的制度規(guī)范人

制度是“鋼”，是“鐵”。俗話說，沒有規(guī)矩，不成方圓?！颁撹F”制度是高職院校必須鑄造的一大特色，進(jìn)行“立德樹人”教育離不開嚴(yán)格的規(guī)則制度。

（一）建立“賞罰嚴(yán)明”的鋼鐵制度

“賞罰嚴(yán)明”的鋼鐵制度，是建立“立德樹人”保障機(jī)制的前提。第一，按照“四級”評選模式，可以評選“學(xué)校之星”。示范的力量無窮，榜樣的力量無盡。在“雷鋒日”，每年可以嚴(yán)格按照“三級”評選模式，即班級推薦，系院評選，學(xué)生投票的原則，推選一名品行優(yōu)秀的學(xué)生作為大家的楷模即“學(xué)校之星”。第二，按照“雙向”特批模式，設(shè)立“最美大學(xué)生”杯。對學(xué)校學(xué)生在社會中涌現(xiàn)的“活雷鋒”，如見義勇為、拾金不昧以及同違法犯罪行為作斗爭等，按照“社會反響，學(xué)校決定”的特批模式，授予“最美大學(xué)生”杯，并支付給一定的獎金。第三，啟動“舉報—復(fù)核—申訴”的“污點”懲罰模式?！芭e報—復(fù)核—申訴”的“污點”懲罰制度即發(fā)動廣大學(xué)生監(jiān)督舉報校園中的“缺德人”，然后由院系組成審核委員會，對其按照規(guī)章制度進(jìn)行審查，最后對審查出來的“缺德人”，允許申訴，以防止“誣陷好人”。對于依照程序揭發(fā)的“污點人”，學(xué)校將嚴(yán)肅處理，直至開除學(xué)籍。

（二）建立“三方聯(lián)動”的督導(dǎo)制度

制度如果沒有監(jiān)督，“立德樹人”的教育將是一紙空文。為此，學(xué)校建立了“三方聯(lián)動”的督導(dǎo)制度，以監(jiān)督“立德樹人”的落實情況。

第一，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的“人生督導(dǎo)”作用。輔導(dǎo)員是學(xué)生“立德樹人”的第一導(dǎo)師，又是其日常行為的第一監(jiān)督人。充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的督導(dǎo)作用，是“立德樹人”教育得以落實的核心因素。第二，充分發(fā)揮班干部的“陪伴督導(dǎo)”作用。班干部是學(xué)生中的優(yōu)秀代表，他們來自學(xué)生，生活在學(xué)生中，同時又優(yōu)秀于普通學(xué)生，他們“知”學(xué)生之所想，“懂”學(xué)生之所為。充分發(fā)揮班干部的作用，是“立德樹人”教育得以落實的關(guān)鍵因素。第三，充分發(fā)揮宿管人員的“生活督導(dǎo)”作用。宿舍管理人員是學(xué)校中最默默無聞的群體，管的都是“瑣事”。然而德就在生活中，就在小事中。充分發(fā)揮宿管人員的作用，是“立德樹人”教育得以落實的重要因素。

四、營造“立德樹人”的環(huán)境氛圍，以和諧的文化塑造人

校園環(huán)境既包括物化形態(tài)的人工環(huán)境，也包含非物化形態(tài)的校園氛圍。馬克思說：“人創(chuàng)造了環(huán)境，同樣創(chuàng)造了人?！盵4]開展“立德樹人”教育，離不開和諧環(huán)境的創(chuàng)造。

（一）打造風(fēng)景怡人的現(xiàn)代化校園，營造“立德樹人”的人文環(huán)境

秀美的風(fēng)景往往叫人留戀，風(fēng)景怡人的現(xiàn)代化校園，同樣會讓人倍感溫馨。風(fēng)景怡人的現(xiàn)代化校園，為我們開展“立德樹人”教育提供了必要的環(huán)境氛圍。

第一，打造靚麗名片，努力將學(xué)校建設(shè)成集“春花”“夏蔭”“秋實”“冬翠”為整體畫卷的花園式校園，讓道德之花與自然之美競相綻放。第二，提升充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)的能力和水平，努力實現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)的整體覆蓋，建設(shè)數(shù)字化校園，讓道德之美緊跟時代步伐。第三，依據(jù)現(xiàn)代職教辦學(xué)理念，建成文化長廊、藝術(shù)展廳，同時物化和實化學(xué)校建筑，建設(shè)文化校園，讓道德之果與文化之實相融。

（二）打造風(fēng)清氣正的奮進(jìn)型校園，營造“立德樹人”的良好氛圍

荀子曰：“蓬生麻中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑?！盵5]風(fēng)清氣正的奮進(jìn)型校園能夠陶冶人的情操，凈化人的心靈，升華人的思想，提升人的道德境界，讓人樂在其中。開展“立德樹人”教育，必須有風(fēng)清氣正的良好“校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)”與之相呼應(yīng)。

第一，營造“勤奮、務(wù)實、創(chuàng)新”的優(yōu)良校風(fēng)。良好的校風(fēng)是教風(fēng)和學(xué)風(fēng)形成的前提。它有非常大的同化力、促進(jìn)力、約束力與影響力，是一種優(yōu)良傳統(tǒng)和精神力量，開展“立德樹人”教育必須與校風(fēng)相結(jié)合。第二，營造“工作有激情，人人有勁頭”的優(yōu)良教風(fēng)。優(yōu)良的教風(fēng)是校風(fēng)與學(xué)風(fēng)形成的關(guān)鍵?！暗赂邽閹?，學(xué)高為范”“大學(xué)之大不在高樓大廈，在于名師大家”，鍛造一批工作存激情，學(xué)術(shù)有水平，道德稱典范的師資隊伍，促進(jìn)良好的教風(fēng)形成，是開展“立德樹人”教育重要方面。因為從一定意義上來說，良好的教風(fēng)是學(xué)校的精神和靈魂，它是學(xué)生的“標(biāo)桿”“典范”“榜樣”，可以起到激勵、鼓舞、熏陶和潛移默化的作用。第三，營造“學(xué)習(xí)有勁頭，人人有目標(biāo)”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是校風(fēng)與教風(fēng)得以形成的核心。新生入學(xué)伊始，我們就注重加強(qiáng)生涯規(guī)劃教育，促使學(xué)生將學(xué)業(yè)生涯與職業(yè)生涯相結(jié)合，長遠(yuǎn)目標(biāo)與近期目標(biāo)相結(jié)合，并把近期目標(biāo)分解為月目標(biāo)、周目標(biāo)、日目標(biāo)，努力為學(xué)生營造“學(xué)習(xí)有勁頭，人人有目標(biāo)”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。實踐證明：優(yōu)良學(xué)風(fēng)，是開展“立德樹人”教育的重要保障。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王淑萍. 主體參與教學(xué)研究的探索[J].教育探索，2003（12）.

[2] 覃事太.如何增強(qiáng)思政教育的勸服功能[N].光明日報，2012-8-15.

[3] 竇小亮.高職院校女大學(xué)生思想政治教育的有效性研究[J].學(xué)周刊，2013（11）：18.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1996：243.

[5] 荀況.荀子[M].北京：中華書局，2007：43.endprint