陸常波

虛與實，是常用在藝術(shù)領(lǐng)域的一對概念。荀子說：“不全不粹之不足以為美也?！?由于“粹”，藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”，洗盡塵滓，獨存孤迥。由于“全”，才能做到孟子所說的“充實之謂美”。“虛”和“實”辯證地統(tǒng)一，從而完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。

由藝術(shù)推而廣之到教育，我們現(xiàn)今的課堂教學(xué)中如何處理好“虛”與“實”的關(guān)系呢？如何讓“虛”與“實”相結(jié)合、相統(tǒng)一，進而創(chuàng)造和諧的課堂之美？

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。工具性是語文的根本屬性，人文性是語文的重要屬性，兩者缺一不可。在我看來，這就是一種虛與實的辯證統(tǒng)一。任何一節(jié)課，目標的制定、課堂的提問、問題的指導(dǎo)、評價的層次等等，都存在著虛與實的關(guān)系。具體落實在語文教學(xué)之中，所謂的“虛”，就是一種忽略，忽略一切與“粹”無關(guān)的事物。課堂上的“虛”即一切與學(xué)科學(xué)習無關(guān)的東西：眼花繚亂可有可無的課件、無休止的延伸與拓展等等。所謂的“實”，應(yīng)該就是語文學(xué)科的核心要務(wù)，要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，要培養(yǎng)學(xué)生語言文字綜合實踐和運用的能力。課堂上集中精力所要呈現(xiàn)的典型的情節(jié)和案例，即是我們所說的“粹”，這也是必須要做實之處。虛與實的關(guān)系處理好了，課堂的關(guān)系自然也就理順了。

練習書法時，經(jīng)常聽到一些大師談?wù)摗傲舭住?，那些留白的虛處往往蘊含著風骨和韌勁。在很多藝術(shù)形式中能看到這一點。比如，中國傳統(tǒng)的戲曲舞臺上，沒有繁雜的布景，也沒有過多花哨的裝飾，舞臺上的景和魅力存在于演員曼妙的動作和神態(tài)之中。一個揚鞭的姿勢，就能讓你感覺策馬奔騰的氣魄與震撼。虛實結(jié)合給人帶來了故事情節(jié)背后諸多思考的空間和情境。

課堂也是如此，我們常說學(xué)生是課堂的主體，那么在一節(jié)課中我們關(guān)注得更多的應(yīng)該是學(xué)生的本色演出。拋開華麗的表演和無關(guān)的干擾，學(xué)生的智慧與能力更能吸引觀課者的注意。因此在一節(jié)課有限的時間里，我們需要處理好虛與實之間的關(guān)系。這讓我想到了一句話“簡簡單單教語文”，大道至簡，簡約之中透露出大智慧。

前些日子聽了一節(jié)教學(xué)《這片土地是神圣的》的課。課文的字里行間蘊含著語言的美感、表達的美感、感情的美感、自然的美感……這種種美是無形的，是隱藏在文字背后的，是我們無法用肉眼看到的。對于這篇文章，每位執(zhí)教者都有著站在不同角度和層面的理解和詮釋。我也一直在思考如何處理好這篇課文，展現(xiàn)課堂的自然和諧之美。

虛，是豐富的情感和人文的情懷。實，是語言文字表達的特色與方法。虛與實相結(jié)合則表現(xiàn)出課堂之美、教學(xué)之美。美在何處？就在品味語言文字過程之中智慧的碰撞和思想的交融，在語文素養(yǎng)提高的過程中展現(xiàn)個性的思考和魅力。為此，我在頭腦里假想著：與其運用優(yōu)美的課件呈現(xiàn)，不如用真摯的朗讀表現(xiàn)；與其生硬地進行情感的牽引，不如讓學(xué)生自由地品味；與其機械地分析，不如讓學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)；與其牽強地人文教育，不如因地制宜地啟發(fā)……只有將“實處”集萃而突出，才能讓“虛處”廣袤而無垠。虛與實，互相交融而促進，拿捏的分寸很難把握。

課堂教學(xué)與書法、繪畫一樣，要有虛實結(jié)合的理念和技巧，要給學(xué)生思考和想象的空間和時間。有虛才有實，有實才有虛。虛實相生，語文課堂定然會表現(xiàn)出飛舞生動的獨特韻味。

（安徽省銅陵市瑞龍小學(xué) 244000）endprint