論中國共產(chǎn)黨政治話語的演進

王娟

【摘 要】中國共產(chǎn)黨政治話語的演進以“革命”等政治詞語的變遷為中心，從“革命”、“繼續(xù)革命”到“改革”的詞語變遷，折射了中國共產(chǎn)黨政治話語演進的歷史脈絡。

【關鍵詞】政治話語；變遷；創(chuàng)新

一、中國共產(chǎn)黨政治話語的變遷

（一）“革命”與“繼續(xù)革命”的語義構(gòu)成

所謂革命話語，即以“革命”二字為中心。“革命”一詞最早出現(xiàn)在1896年的《時務報》雜志上，后由梁啟超幾番詳細闡述并經(jīng)孫中山等一批民主革命人士在國民中廣泛傳播，被大眾所熟知。中國共產(chǎn)黨基本以1927年毛澤東的這種看法為依據(jù)，即“革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動?！边@種主張是對馬克思主義階級斗爭形式的中國化理解，是中國共產(chǎn)黨人對革命的共識，旨在通過不斷的革命斗爭最終實現(xiàn)國家、民族獨立和人民解放，建立新政權(quán)。

第一階段，“革命”特指階級斗爭、暴烈運動。1949年以前，“革命”發(fā)揮了重要的政治凝聚作用，是中國共產(chǎn)黨領導民眾取得革命勝利的重要原因。中國共產(chǎn)黨人根據(jù)“革命”就是“暴烈的行動”信念發(fā)動了新民主主義革命，革命的對象以“階級”為區(qū)分，階級區(qū)分方法奠定了中國共產(chǎn)黨革命斗爭和運動中“革命者—對立者”的二元陣營劃分基礎，支撐著中國共產(chǎn)黨的革命理論大廈。因此，“革命”是這一歷史階段最具時代性的核心政治詞語。

第二階段，“革命”指階級對立和階級斗爭的政治運動，但又萌生生產(chǎn)力變革的語義。中國共產(chǎn)黨發(fā)動的土地改革、“三反”、“五反”以及社會主義改造等政治運動，都隸屬于“革命”范疇。但是，這一階段的“革命”又帶有生產(chǎn)力變革的語義，主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨對“不斷革命”的使用上。“不斷革命”在中國共產(chǎn)黨的歷史文本中出現(xiàn)的時間比“繼續(xù)革命”早。1958年1 月，毛澤東擬寫《工作方法六十條（ 草案）》，這是目前見到的中國共產(chǎn)黨關于“不斷革命”的最早文本。其中第21條毛澤東對“不斷革命”一詞進行了明確而詳細地闡述。他指出：“我們的革命是一個接一個的……從今年起，要在繼續(xù)完成政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上的社會主義革命的同時，把黨的工作的著重點放到技術革命上去……注意力移到技術方面，又可能忽略政治，因此必須注意把技術和政治結(jié)合起來?！泵珴蓶|擬寫的這段話反復提及革命的連續(xù)性，強調(diào)革命的未完結(jié)。一是強調(diào)革命的任務既有“政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上的社會主義革命”，又有“技術革命”；二是強調(diào)不能只重技術革命，輕政治革命。毛澤東所講的“技術革命”是指生產(chǎn)力的變革，而非“政治革命”的暴烈行動。因此，“不斷革命”蘊含了思想變革和生產(chǎn)力變革的雙重意思。

第三階段，“革命”被狹義化為“繼續(xù)革命”，特指“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”。從語義角度看，“革命”與“繼續(xù)革命”有詞意大小之分?！案锩笔谴笤~，“繼續(xù)革命”隸屬于“革命”范疇，是馬克思主義不斷革命理論的中國化，是“文化大革命”時期的階段性政治詞語?！袄^續(xù)革命”與“無產(chǎn)階級專政”一詞緊密聯(lián)系、不可分割?！盁o產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”口號在“文化大革命”時期廣為流傳，成為打上特殊時代烙印的專門名詞。

第四階段，“革命”與“繼續(xù)革命”的時代性問題被重新反思，過時的詞語“繼續(xù)革命”在新時代被放棄，仍具有時代性的詞語“革命”則需要重新解釋。1979年3 月，鄧小平在黨的理論工作務虛會上指出：“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命。這個提法，如果按照提出當時的解釋，即所謂‘向走資派奪權(quán)，也就是撇開黨委鬧革命，打倒一切，那么實踐已經(jīng)證明是錯誤的。至于作出新的解釋，可以在黨內(nèi)繼續(xù)研究?！?981年6 月，中國共產(chǎn)黨中央委員會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，否定了“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”。

（二）轉(zhuǎn)義的“革命”： 過渡性政治詞語的存在

轉(zhuǎn)義的“革命”是1978 年以后中國共產(chǎn)黨推進改革開放必須采用的過渡性詞語。首先，轉(zhuǎn)義的“革命”針對的對象不是人，而是體制、制度。中共領導人在改革開放以后，對“革命”的使用都是基于語義已經(jīng)變化的“革命”。轉(zhuǎn)義的“革命”已經(jīng)不再是指你死我活的肉體斗爭，而是較為溫和的生產(chǎn)關系、生產(chǎn)方式變革。因此，轉(zhuǎn)義的“革命”所采用的方式實質(zhì)上是變革，革命的目的是為了清除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，實現(xiàn)生產(chǎn)關系和生產(chǎn)方式變革。其次，轉(zhuǎn)義的“革命”暗含吃苦耐勞、艱苦奮斗的革命精神以及克己奉公的革命傳統(tǒng)等內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨最終能夠取得新民主主義革命的勝利，革命精神所帶來的向心力是其中一項重要的原因。1980年12月，鄧小平在中央工作會議上的發(fā)問：“我們不是靠馬克思主義的科學理論和上述的革命精神參加革命到現(xiàn)在嗎？從延安到新中國，除了靠正確的政治方向以外，不是靠這些寶貴的革命精神吸引了全國人民和國外友好人士嗎？”革命精神在改革開放實踐中仍然具有凝聚作用和激勵意義。

（三）“改革”對轉(zhuǎn)義“革命”的承繼

“改革”對轉(zhuǎn)義“革命”的承繼是由二者語義的銜接性所決定的。1978年以后，中國共產(chǎn)黨要實現(xiàn)從“以階級斗爭為綱”向“以經(jīng)濟建設為中心”的轉(zhuǎn)變，就絕不可能回避如何從“革命”轉(zhuǎn)向“改革”的命題。

首先，“改革”繼承了轉(zhuǎn)義“革命”的核心內(nèi)涵： 解放生產(chǎn)力，變革生產(chǎn)關系。社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。其次，“改革”繼承了轉(zhuǎn)義“革命”的根本性變革精神，“改革”的性質(zhì)就是帶有“革命意義”的變革。1984年10月8日，鄧小平在談及農(nóng)村改革的深刻意義時指出：“這幾年進行的農(nóng)村的改革，是一種帶革命意義的改革?！痹俅危案母铩比〈案锩背蔀橹袊伯a(chǎn)黨政治話語的新中心，是改革開放實踐成功的直接反映，是時代發(fā)展的必然。隨著改革開放的深入，“改革”在全社會范圍內(nèi)廣泛使用，“改革也是一場革命”或者“改革是中國的第二次革命”這樣較為宏大而籠統(tǒng)的命題也較少再被提及?！案母铩比〈案锩?，成為中國共產(chǎn)黨闡述中國特色社會主義建設事業(yè)的核心詞語。endprint

二、中國共產(chǎn)黨政治話語的創(chuàng)新

（一）賦予政治話語親和力

在社會急劇變革的時代，政治話語要能夠及時反饋民意、充分體恤民情、廣泛集中民智、合理配置民力。只有凝集民心，才能整合社會力量，減少執(zhí)政的阻力和風險。在不失社會主義意識形態(tài)的權(quán)威性和莊重性的同時，政治話語的敘述方式應該盡量貼近大眾生活，使用民間話語，具有平民風格。如習近平總書記在黨的十八大會議期間，就以極具親和力的話語強調(diào)：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造?！彪S后我們又聆聽到他一系列的通俗易懂的政治話語，如“把權(quán)力關進制度的籠子里”，“蒼蠅老虎一起打”，“踏石留印抓鐵有痕”，等等。清晰地展示了新一屆黨中央的執(zhí)政理念和話語風格，也符合當下社會話語潮流和交往趨勢。

只有改變過去那種生硬呆板的敘述方式和居高臨下的說教口吻，才能讓政治話語具有親和力。即使是真理，如果被拙劣的表達所包裹，也會失去應有的鋒芒。社會主義意識形態(tài)不能套話盛行、空話連篇，更不能成為假大空的別名。我們不能讓公式化、口號化、命令化的傳統(tǒng)話語弊病破壞了政治話語的形象。如今我國政治話語表達方式創(chuàng)新的實踐充分說明：只有用親切的表達才能唱響主旋律，用生動的話語系統(tǒng)才能闡述真理、鞏固效果。

（二）政治話語要合理解釋社會的變化

政治話語作為社會思想的重要組成部分，一旦形成以后，其維持的過程也是執(zhí)政黨對群眾進行思想教育的過程。由于執(zhí)政黨需要獲得群眾可持續(xù)的思想認可和政治支持，因此，執(zhí)政理論的論證不會是一勞永逸的，這也使得政治話語表達方式的創(chuàng)新必定是永恒的。主觀上執(zhí)政黨政治目標的更替和政治任務的重新設定，客觀上執(zhí)政時空領域的變化，都會導致執(zhí)政環(huán)境的改變，并最終使政治話語發(fā)生變化。盡管執(zhí)政理論的核心內(nèi)容沒有變化，但是政治話語是極為敏感的，它就像社會的神經(jīng)，牽一發(fā)而動全身，哪怕是微小的調(diào)整，也會引起社會思想的波動。如果不能注意到意識形態(tài)的這種變化規(guī)律，就有可能在無形中產(chǎn)生思想障礙，流失執(zhí)政資源，使持續(xù)執(zhí)政陷于被動。

提高意識形態(tài)的社會解釋力是政治話語表達方式創(chuàng)新的基本動力。先進的意識形態(tài)是推動社會進步的思想文化引擎，而只有成功地解釋社會可觀察到的變化，并同時保持適度的靈活性和兼容性，才能夠與時俱進地實現(xiàn)自我更新的意識形態(tài)，才稱得上是先進的意識形態(tài)。政治話語是否能夠獲得受眾的持續(xù)忠誠，除了政治話語本身的合理性外，另一個重要的因素就是政治話語對社會現(xiàn)象的解釋力度。成功的政治話語總是能夠保持合理的張力，解釋社會現(xiàn)狀，預測發(fā)展趨勢，作為一種全面的知識體系為人們所接受。要做到這一點，政治話語就應該兼收并蓄，在實踐上和空間上變得更加圓潤，并且能夠突破一定群體或階層的局限性，在具備思想上的系統(tǒng)性和抽象性之外，還要具有適度的靈活性，以保證及時更新。

（三）通過政治話語創(chuàng)新爭取受眾、促進社會認同

政治話語作為一種公共精神產(chǎn)品，具有兩個特點：第一，總量遞增。執(zhí)政黨在提出一個政治話語的時候，總是盡可能地涵蓋和整合更多的社會群體，但是社會群體對政治話語有一個遴選和甄別。公眾進行政治話語的“消費”是非排他性的，它的總量不因消費者的增多而減少，消費者越多，說明對這種政治話語的認同者越多，這就越能強化這種政治話語，形成集聚效應和規(guī)模效應。第二，排他供給。政治話語這種公共產(chǎn)品的提供方在一個特定的政權(quán)時代只有一個，這個權(quán)威的供給方不僅自己負有設計產(chǎn)品的任務，而且還要抵御和打擊和它對立的產(chǎn)品，減少對立產(chǎn)品對本社會成員的影響。政治話語這種公共產(chǎn)品永遠處于供方主導地位，供需狀態(tài)一般是平衡的。一旦供需出現(xiàn)矛盾，可能就是思想革命甚至是社會變革的前兆。

一個國家和政黨投資政治話語這種公共產(chǎn)品，并不是沒有收益的。恰恰相反，它的收益極高，它減少了上下層的觀念摩擦以及群眾因思想沖突導致的社會能量的損失，使政治決策過程和運作過程簡單明了。社會主義政治話語已經(jīng)從過去的封閉、對抗的環(huán)境條件下走出來，跳出了非此即彼的傳統(tǒng)思維模式，適應了世界的發(fā)展變化。在和西方社會全面競爭、深度合作、長期共存的環(huán)境中，保持中國共產(chǎn)黨政治話語的開放狀態(tài)具有十分重要的現(xiàn)實意義。

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