全球化時代中音樂教育本土化的透視

貢婷

[摘要]由于我國近代的音樂教育體制建立在西方模式之上，以“西方中心論”為基礎(chǔ)，因此，我國的音樂教育理念、教育方法、課程設(shè)計、價值史觀都受到西方音樂的影響。在全球一體化的今天，人們更加關(guān)注多元文化音樂的發(fā)展，如何在全球化的語境中發(fā)展具有本民族特色的音樂教育是一個極具時代意義的課題。本文主要從我國音樂教育的現(xiàn)狀中探討本土化的困境并試圖走出這些困境。

[關(guān)鍵詞]全球化；本土化；音樂教育

[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2017）12-0118-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.12.052 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

進(jìn)入21世紀(jì)，在全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體化的影響下，我國近現(xiàn)代的音樂教育發(fā)展在音樂教育的理念、教學(xué)方法、課程設(shè)計等各個方面都有了很大的變化，因此如何在全球化時代的今天發(fā)展具有本民族特色的音樂教育是目前我國音樂教育重點關(guān)注的問題。音樂教育本土化問題的探討對建構(gòu)具有中華民族特色的音樂教育具有重要的現(xiàn)實意義。

一、關(guān)于本土化

什么是“本土化”呢？所謂“本土化”，是指以自己的文化結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，借鑒外來文化中優(yōu)秀的因素并加以利用和吸收，強化自己的文化結(jié)構(gòu)，使其更能適應(yīng)當(dāng)今多變的社會的發(fā)展和需要，這里的“化”字含有使性質(zhì)或形態(tài)改變，“化外為內(nèi)”的意思。中國傳統(tǒng)文化中所具有的兼容并包的開放性就體現(xiàn)了極強的融合力和同化力，典型的例子就是佛教這種外來文化的“本土化”過程。中國音樂的發(fā)展也是在不斷地借鑒、吸收外來音樂文化中有利的因素并充實著本民族的音樂文化內(nèi)涵，如唐代音樂深受外國音樂影響。唐代宮廷音樂分為十部樂，其中八部來自高麗、天竺、龜茲等國家。唐代不少宮廷樂師也是來自西域，其中以中唐的琵琶大師康昆侖、琵琶世家曹氏和歌唱世家米氏等最著名；我國民族樂器中的琵琶、胡琴、羌笛等都是外來的。

音樂教育本土化主要是指在繼承本民族音樂文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒外來的音樂文化理論體系，并加以吸收、利用，這種本土化是為了使自己的音樂文化得以在實踐中延續(xù)和發(fā)展，更好地發(fā)揮其積極作用?！氨就粱笔歉髅褡鍑议g文化交流和接觸中的一個重要環(huán)節(jié)，外來的文化理論經(jīng)過時空的旅行到達(dá)異域，當(dāng)?shù)厝擞迷械乃季S方式和生活習(xí)慣將其改造，變成當(dāng)?shù)厝诵碌奈幕环肿?，但這種文化的形式已不同與此前的本土文化，其文化結(jié)構(gòu)還保留其固有的運作邏輯。如中國近現(xiàn)代音樂吸收了西方音樂的因素成為我們所說的“新音樂”。

二、音樂教育本土化的重要意義

人類進(jìn)入21世紀(jì)全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體化時代后，人們除了關(guān)注“全球化”的課題之外，也注意到“本土化”的重要性。因此本土化的問題日益引起許多國家尤其是第三世界國家的重視。音樂教育本土化的問題也是現(xiàn)今各國學(xué)者都關(guān)注的時代課題，這一課題在我國也引起許多教育工作者的廣泛關(guān)注和討論，如“中華文化為母語的音樂教育”的提出，新中小學(xué)音樂教育大綱的制定，中小學(xué)教科書內(nèi)容的重新設(shè)計編寫等，都體現(xiàn)了我國教育工作者們對音樂教育本土化問題的重視，但是“西方中心論”的思想仍然根深蒂固，如，隨著對西方音樂的頂禮膜拜，本土人對本土音樂的理解就有了一定的誤區(qū)，即認(rèn)為本土音樂較西方音樂來說是落后的，需要通過西方音樂文化來改造，而原有的本土音樂的思維、價值觀都要被具有“科學(xué)理性”的西方音樂所代替，這種思維在我國的音樂教育中也充分體現(xiàn)出來。

音樂教育作為一種文化，它需要與其他各民族國家的文化進(jìn)行接觸、交流、對話，各民族文化間相互吸納、補充、發(fā)展，促進(jìn)各民族文化的不斷進(jìn)步，并漸漸趨于融合?！半x開文化的接觸、交流、對話來談音樂教育本土化，結(jié)果只會帶來對本土化理解的偏頗”。在音樂教育中，我們要結(jié)合我國的教育現(xiàn)狀，有選擇的吸收外來文化經(jīng)驗，不能一味的“拿來”主義，當(dāng)然，我們也不能一味地強調(diào)學(xué)習(xí)本土音樂文化而排斥異文化，這樣會陷入民族中心論或保守主義中去，我們要立足本土，放眼世界，要注重中國音樂教育與世界音樂教育的對話與交流，在接觸中取長補短。

此外，我們必須對我們生活中的文化及其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識.實際上就是對本土化的自我認(rèn)識。如果我們失去自我文化的“根”，那必然會產(chǎn)生音樂文化身份的危機(jī)，這就是亨廷頓先生在《文明沖突與世界秩序的重建》一文中提到的“文化自覺”。

三、我國音樂教育本土化的困境

本土音樂是由本土人民在特定的歷史條件下，經(jīng)過長期的勞動實踐所白發(fā)產(chǎn)生的音樂體系。

我國近現(xiàn)代音樂教育由于在20世紀(jì)20-30年代深受帝國主義的殖民侵略影響，從而打上了西方音樂“先進(jìn)”的烙印。因此我國音樂教育深受西方音樂思想的影響，使學(xué)生產(chǎn)生了對本土音樂文化的鄙視。這是一種“心靈殖民化”的表現(xiàn)。此時，我們更應(yīng)該明確音樂教育本土化的含義是立足在自己的優(yōu)秀音樂文化傳統(tǒng)之上的有選擇的借鑒、吸收西方音樂文化，從而使本土音樂能更好地順應(yīng)歷史潮流。

音樂教育本土化的困境還表現(xiàn)在人們所秉承的文化價值觀方面，由于西方率先進(jìn)入現(xiàn)代化，20世紀(jì)初人們開始向“西方尋求真理”。有的人是以本土音樂的內(nèi)在特性為主，借鑒西方音樂來改造不符合時代發(fā)展和審美心理的本土音樂，使其推陳出新；而有的人則以西方音樂為標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評價本土音樂而存在著“心靈殖民化”，如用西方音樂的曲式來分析中國音樂，用西方“科學(xué)”發(fā)聲方法來規(guī)范中國民族聲樂等。在音樂教育中不能喪失中國音樂的“根”，正如學(xué)習(xí)語言一樣，英語和漢語有各自的語法、語境、文化作為支撐的邏輯思維方式，學(xué)習(xí)英語時不能用漢語的思維方式，否則會使英語變味，那么學(xué)習(xí)音樂也是一樣，只用西方音樂的思維方式、衡量標(biāo)準(zhǔn)、西方文化來研究我們民族音樂，只會讓我們的民族音樂變味，甚至失去靈魂。音樂教育本土化并不是故步自封，它在借鑒和吸收外來文化的基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展。這種借鑒和吸收是對音樂教育的一種有益補充，這種本土化也可稱為“文化的邊緣”。它產(chǎn)生了一種新的事物，可這種新事物沒有丟失它的靈魂，只是融合了一些新的元素，避免了被異文化同質(zhì)的危險。

四、如何走出音樂教育本土化的困境

費孝通先生曾說：“在和世界保持接觸，進(jìn)行交流的過程中，把我們最好的東西講清楚，使其變成世界性的東西，首先是本土化，然后是全球化。”在全球化時代的今天，文化之間的交往日益頻繁，如何避免被外來文化同質(zhì)，對音樂教育來說就是要建立具有自己民族特色音樂的教育體系，其前提和關(guān)鍵就是音樂教育本土化的研究。我們現(xiàn)在需要的是：如何才能走出音樂教育本土化的困境。

首先，要弄清本土化與西方化、全球化三者之間的關(guān)系。各民族的本土音樂文化在全球化的這個大舞臺上展示自己并互相進(jìn)行交流，因此，全球化提供的應(yīng)該是多元而不是一元，全球一體化的今天，我們應(yīng)該認(rèn)識到，音樂文化是多元的，我們要正確、平等地看待各國的音樂文化知識，不能推廣狹隘的民族主義，進(jìn)行自我封閉，而是要試圖維護(hù)一種能夠相互之間互補、借鑒和影響的世界文化格局。各民族的本土音樂文化通過世界音樂相互聯(lián)系的特點，向自我封閉的“文化帝國主義”發(fā)起挑戰(zhàn)，同時全球化的音樂文化體系對本土音樂文化也起到某種程度的儲藏作用。因此，可以說全球化的未來不應(yīng)該是霸權(quán)同質(zhì)化而是意味著更多的選擇，各民族的本土音樂文化都享有平等的地位。正確的認(rèn)識本土化與西方化、全球化三者之間的關(guān)系之后，我們思想中的對本土音樂落后的觀念就會消除，它突破了西方音樂的普遍性的原則，使本土音樂文化獲得重視。如，我國的中小學(xué)新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)和新的音樂教材內(nèi)容都非常重視多元文化和本土文化，改變了原教材的內(nèi)容單一性，過于注重西方樂理知識，每個單元將西方樂理知識作為一課來講解，忽視了我們民族的樂理知識這些特點，新教材內(nèi)容上吸取了個各民族優(yōu)秀的經(jīng)典曲目，課后練習(xí)中除了西方樂理知識外還有我們本民族的樂理知識，內(nèi)容豐富、形式活潑，能更好地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，新音樂教材深受學(xué)生們喜愛，既增長了知識，又陶冶了情操。

其次，要從跨文化、跨學(xué)科、學(xué)科整合的角度來理解音樂教育本土化，確立以審美為核心的音樂教育觀，用文化拓展音樂及音樂研究視野。如今，很多國家的音樂教育都已經(jīng)趨向?qū)ⅰ耙魳贰弊鳛橐环N“文化”來界定，把音樂作為一種文化來傳授是音樂教育以文化人類學(xué)為基礎(chǔ)而得出的一個重要觀點，這種觀點還體現(xiàn)了音樂價值的平等性和多元文化音樂教育觀。把音樂教育作為人文社科中的一分子，加緊和其他人文社科的聯(lián)系，吸取其中的有利資源，為我所用，使我們的音樂教育不斷發(fā)展和成熟起來。在今天這個多元共存的世界文化語境中，我國的音樂教育不能停留在狹隘的“西方中心論”中，應(yīng)該探討如何立足自身傳統(tǒng)，積極面對外來音樂文化，以及音樂文化的融合等方面的問題。

音樂教育的本土化并不是將本土的音樂文化與外來的音樂文化區(qū)分開來，而是要求我們的音樂教育在傳授本民族的音樂文化同時，還要學(xué)習(xí)其它國家地區(qū)的音樂文化，這種音樂學(xué)習(xí)會消除人們對本土音樂落后的看法，有助于本土音樂與世界音樂的良性融合，從而更好地推動音樂教育本土化的發(fā)展。

世紀(jì)之交，中國音樂教育面臨巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。鄧小平提出“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的中國教育三個面向，指明了音樂教育的發(fā)展方向。首先，面向現(xiàn)代化不是西方化，我們要認(rèn)識各種音樂在當(dāng)代世界中所具有的文化價值意義，即所有文化都具有現(xiàn)代化的方面。第二，面向世界，我們必須準(zhǔn)備好與世界各種音樂文化對話，即相互學(xué)習(xí)與交流，更需要了解各國當(dāng)代音樂教育及學(xué)術(shù)研究狀況。第三，面向未來，本土文化體現(xiàn)了民族靈魂的本質(zhì)，并構(gòu)成了此后文化發(fā)展的基礎(chǔ)。我們要立足于本國的音樂文化歷史和世界交流，面向未來，通過對音樂教育的不斷研究和更新，使中國的民族音樂不斷發(fā)展，走向世界，走向未來！