當(dāng)代學(xué)校教育文化言說的四大支柱

王一軍

【關(guān)鍵詞】文化言說；理性認知；人本追求

【中圖分類號】G47 【文獻標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2017）58-0029-02

學(xué)校文化建設(shè)約有三種主要觀點：一是自然生長說，二是繼承創(chuàng)新說，三是積極建構(gòu)說。“自然生長說”的不可靠在于，學(xué)校文化之所以可以交流歸因于“言說”，而“言說”的主觀性與自然生長是相悖的。繼承創(chuàng)新與積極建構(gòu)的可靠性就在于承認學(xué)校文化僅僅是一種“言說”。因我國學(xué)校從屬于社會主義政治、經(jīng)濟與文化，并受國家教育規(guī)約，學(xué)校僅僅是范疇意義上的文化存在，而非有某組織特質(zhì)的文化存在。正是在這個意義上，對特定學(xué)校組織的文化描述只能是個性化的文化言說。此一理解與社會群落的文化理解不同，社會群落文化具有自然生成性，是一種存在，其言說是對文化存在的探索與解讀。把學(xué)校描述為一個獨立的社會群落，賦予文化內(nèi)涵，并試圖準(zhǔn)確描述，是徒勞無益的。在現(xiàn)實語境中，夸大學(xué)校文化建設(shè)成效，也是不可靠的。學(xué)校文化言說的意義在于宣誓教育實踐的意識形態(tài)，在于尋求有個性的教育理解，在于厘清學(xué)校教育實踐的思維方式與行為方式，以明確學(xué)校的精神追求，形成引領(lǐng)學(xué)校持續(xù)發(fā)展的共同愿景。學(xué)校文化言說是一種教育力量和發(fā)展力量。

這組以學(xué)?！拔幕鲝垺睘橹黝}的文章，代表了當(dāng)代學(xué)校文化言說的主要方式和表達水平。一是借古。江蘇省南菁高級中學(xué)前身是“南菁書院”，學(xué)校精心提煉傳統(tǒng)書院教育文化，明確“讓教育走向美學(xué)境界”作為文化主張，以學(xué)校美育的整體實施進行文化傳承與時代轉(zhuǎn)換，重構(gòu)審美的中學(xué)生活。表面是挖掘歷史文化元素，本質(zhì)是為一種文化偏好尋求合理標(biāo)簽。二是向賢。斯霞是新中國著名教育家，也是南師附小教師的杰出代表，“童心母愛”生動展現(xiàn)斯霞教育人格的精神特質(zhì)。南師附小因此將“愛的教育”確定為文化主張，將“童心母愛”認定為最純真的教育本質(zhì)，最傳統(tǒng)的文化表達，最溫暖的職業(yè)使命。以圣賢思想為學(xué)校文化主張，表面上是校本的文化依賴，本質(zhì)是尋求文化理解的權(quán)威地位。三是賦意。宜興市廣匯實驗小學(xué)秉持“生命是教育的原點”“差異是最好的資源”“多元共生是和諧生長的基礎(chǔ)”等教育理念，以“和融”為文化主題，追求“合而不同、不同而和”教育理想。與其說是一種文化愿景的設(shè)計，不如說是時代教育思維的個性表達，是對日常詞匯的教育賦意。

這些學(xué)校文化言說方式之所以被認同，并體現(xiàn)較高水平，歸因于三點。其一，有視野。徐州市青年路小學(xué)以“百年童心，快樂生長”為文化主張，追求澄明靈動的生存狀態(tài)和“成就最好自己”的價值體現(xiàn)，彰顯了兒童中心教育的文化視野。南師附小的“愛的教育”文化主張，具有鮮明的人文關(guān)懷、終身關(guān)懷的文化特征。其二，重理念。常州劉國鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校圍繞“創(chuàng)造幸運”這一理念，賦予“為學(xué)生創(chuàng)造價值，為教師創(chuàng)造機會，為社會創(chuàng)造效益”內(nèi)涵。其三，成體系。南菁高級中學(xué)以培養(yǎng)完整的人為價值追求，整體構(gòu)建大美育課程體系，深刻轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式，讓學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)和立德樹人的教育追求變?yōu)楝F(xiàn)實，學(xué)校教育逐漸走向美學(xué)境界。安徽省合肥市屯溪路小學(xué)在“博雅精神，兒童世界”核心價值觀指引下，確立了包含校訓(xùn)、育人目標(biāo)、辦學(xué)目標(biāo)的理念體系，以及包含博雅課程、博雅學(xué)堂、協(xié)商管理等多個維度的實踐體系。

為植入教育現(xiàn)代性追求的語境之中，當(dāng)代學(xué)校教育文化言說應(yīng)確立四大支柱。

其一，理性認知。教育現(xiàn)代化的過程同社會現(xiàn)代化進程一樣也是借助于科技力量這種工具理性的擴張得以延展和深化，這種理性思想表現(xiàn)為對普遍秩序及其背后發(fā)揮支配作用的自然法則的信仰、好奇和探索，承認社會發(fā)展的規(guī)律性，把世界看作是有序的，可以為人的理智所把握。這種理性思想在教育文化上表現(xiàn)為重視教育規(guī)律的探討，強調(diào)學(xué)校教育行為的理性化，重視建立教育實踐基本規(guī)范所需要的公共理性。這種公共理性一個重要的表現(xiàn)是對學(xué)校文化發(fā)展進程進行合理的規(guī)劃。作為一種理性的過程，這種規(guī)劃被認為是一種設(shè)定目標(biāo)的、連續(xù)的、系統(tǒng)的、以定量的方法為基礎(chǔ)的活動。它基于一種假定，即學(xué)校文化發(fā)展是可以規(guī)劃的，計劃可以變成行動。如果嚴(yán)格地執(zhí)行計劃，計劃中的目標(biāo)將會實現(xiàn)。當(dāng)然，理性追求的另一含義在于學(xué)校文化規(guī)劃還是一個溝通的過程，它以吸引人的、可實現(xiàn)的愿景為基礎(chǔ)，但承認學(xué)校文化發(fā)展是以復(fù)雜性和有限預(yù)測性為特征，只能進行適度的控制。因此，文化規(guī)劃設(shè)計作為一個溝通的過程，注重激發(fā)創(chuàng)造力，鼓勵隨機應(yīng)變，隨時采取新行動，并且以有效發(fā)展為目標(biāo)追求，從這個意義上來說，文化規(guī)劃表現(xiàn)為鼓勵人們面對學(xué)校教育問題復(fù)雜性的行動框架。

其二，人本追求。社會現(xiàn)代化最為根本的意義在于促進普遍的獨立個人的生成，基于教育在解放個人、推動人走上獨立發(fā)展道路的特殊歷史性作用，教育現(xiàn)代性的重要特征在于回歸人性，通過具體實踐促進人的現(xiàn)代化，實現(xiàn)人的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。獨立的個人，是具有自主、自立、自律和自由性質(zhì)即獨立人格的個人，也就是充分社會化了的人?，F(xiàn)代學(xué)校教育需要提供促進人的充分社會化的平臺，引導(dǎo)年輕一代在社會實踐活動和普遍的交往關(guān)系中生成獨立人格。這需要樹立以人為本的教育理念，打破學(xué)校教育實踐對人的發(fā)展束縛，賦予教育對象充分的發(fā)展主動性和能動性。需要學(xué)校教育把年輕一代置于對等的地位，使教育的各主體獲得平等的權(quán)利，教育中的主體關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐詡€體為本位的互動關(guān)系。學(xué)校教育在人的發(fā)展方面的價值還在于引導(dǎo)年輕一代認識現(xiàn)代人作為“類”的道德使命，通過課程的結(jié)構(gòu)化來推動作為現(xiàn)代人的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的形成。

其三，根植大眾。民主與自由作為教育現(xiàn)代性的重要內(nèi)涵，決定了現(xiàn)代學(xué)校教育必須滿足和尊重廣大民眾廣泛的受教育權(quán)利。因此，當(dāng)代學(xué)校教育文化必須走出精英取向而根植大眾。根植大眾的基本要求是教育公平，公平是從正義思想中引申出來的最基本的原則，同質(zhì)的平等觀和差異的平等觀代表了兩種不同的平等水平。同質(zhì)的平等觀代表了原始的平等，差異的平等觀代表著更高程度的平等，因為它在多樣性的基礎(chǔ)上肯定每一個人都有其自身獨特的價值和實現(xiàn)這種自我價值的權(quán)利。義務(wù)教育領(lǐng)域的教育平等應(yīng)從“同質(zhì)平等觀”出發(fā)保證起點教育機會均等和受教育過程中的機會均等，義務(wù)教育領(lǐng)域也應(yīng)適當(dāng)考慮受教育者的差異性。隨著全民教育理念的推行，學(xué)校教育文化已經(jīng)擴展到整個社會，是一種更為普遍和理想的教育形態(tài)，是從平等理想出發(fā)對差異性的某種補償。全民教育的出發(fā)點決定了當(dāng)代學(xué)校教育文化必須追求理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一，追求平等、差異和補償?shù)慕y(tǒng)一。

其四，終身關(guān)懷。“現(xiàn)代人”具有動態(tài)發(fā)展的特征，在現(xiàn)代社會，迅速變革和全球化現(xiàn)象一起改變了人與時空保持的關(guān)系，每個人都必須在這樣的生活中掌握自己的命運，誰都不能希望在自己的青年時代就形成足夠其一生享用的原始知識寶庫。因為社會的發(fā)展要求人們不斷地更新知識，所以現(xiàn)代教育必須體現(xiàn)出對人的終身關(guān)懷。教育必須在時間上和空間上擴展到它的真正領(lǐng)域——整個人的各個方面和各個階段。教育對人的終身關(guān)懷，超越了啟蒙教育與繼續(xù)教育的區(qū)別，進而生成了“教育社會”這一嶄新的概念。在教育社會中，事事時時都可成為人學(xué)習(xí)和發(fā)揮才能的機會。當(dāng)代學(xué)校教育文化必須立足于學(xué)生終身學(xué)習(xí)需求合理規(guī)劃教育行為，服務(wù)于學(xué)生的終身發(fā)展，不僅為學(xué)生呈現(xiàn)世界的整體圖景，還要為學(xué)生提供在世界自由行走的指南針。

（作者系南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、教育學(xué)博士）