玉雕中的審美情趣

陳景

【摘要】玉雕藝術(shù)是中國(guó)民族文化不可或缺的組成部分，是中國(guó)民族文化重要的軟實(shí)力。早在700O年前，玉器在我國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，玉雕文化越來(lái)越豐富。玉雕文化在我國(guó)的文明史中逐步占有了一定的地位。為了更加深入地了解玉雕文化的美學(xué)意義，本文基于玉雕中的審美情趣進(jìn)行了深入探究。文章主要從以下幾個(gè)方面探究，即玉雕藝術(shù)的美學(xué)含義、玉雕藝術(shù)的雕刻技法、玉雕藝術(shù)的紋飾與吉祥含義以及玉雕工藝的審美取向等方面進(jìn)行理論。

【關(guān)鍵詞】玉雕工藝;審美情趣;技法

中國(guó)人欣賞玉雕藝術(shù)不僅是看中它的自然美，更重要的是看重它的內(nèi)涵美。對(duì)中國(guó)人而言，玉持有的“質(zhì)地堅(jiān)硬”“光澤溫潤(rùn)”“色彩絢麗”“組織透明”“聲音舒揚(yáng)”特征，不僅僅是一種自然屬性，其還能代表著人的品德，即“仁、義、勇、智、潔”。進(jìn)而人們逐漸將玉推向了較高的地位，認(rèn)為其是世界上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)，是能承載精神寄托的物品，是中國(guó)獨(dú)特的瑰寶。

一、玉雕工藝美學(xué)的相關(guān)概念

我國(guó)玉雕藝術(shù)有著悠久的歷史，在對(duì)玉雕工藝的審美過(guò)程中，各個(gè)歷史時(shí)期和朝代都有著技藝高超的玉雕藝術(shù)工匠大師，珍貴的玉雕工藝品越來(lái)越多地引起人們的審美愉悅和珍藏。

（一）天然的質(zhì)地美

大自自然中的許多事物都具有天然的美感，對(duì)于玉石材料而言，在自身物理屬性和質(zhì)地的影響下，使其構(gòu)成了天然的美感。比如說(shuō)，玉石材料在色條和色塊疏密變化的影響下，使其產(chǎn)生了“多色美”的特征。而這種具有感情基調(diào)的色彩又可以形成一種韻律，在一定程度上不僅可以給人以情趣，還可以讓人感受到精神層面的享受。另外，對(duì)玉雕作品而言，玉石的這一特性發(fā)揮著重大作用。因?yàn)橹挥型怀鲇袷?，返璞歸真的玉雕作品才能稱之為是成功的玉雕作品。

（二）外在的形式美

在探究玉的美學(xué)時(shí)，不僅要探究它的質(zhì)地美，還要探究其外形的形式美。因?yàn)橥庑蔚男问矫来碇庑蔚恼w形象，能直觀的影響人們的審美情趣。其外形的形式美大致從以下幾個(gè)方面表現(xiàn)，即透明度、光潔度、疏密度、虛實(shí)狀況幾個(gè)方面。

（三）結(jié)構(gòu)美

玉雕制作的過(guò)程中，是十分注重形象刻畫和細(xì)節(jié)刻畫的。因?yàn)槎呖梢宰畲蟪潭鹊挠绊懫渫庠谛问胶蛯徝纼r(jià)值，對(duì)傳遞的思想情感和主題內(nèi)容也具有一定的影響作用。因此，為了更好地體現(xiàn)形象刻畫和細(xì)節(jié)刻畫，一般設(shè)計(jì)者都會(huì)遵循以“對(duì)稱原則”“統(tǒng)一原則”以及“虛實(shí)原則”為核心的美學(xué)原則。

二、玉雕藝術(shù)的技法

中國(guó)有句至理名言叫“玉不琢不成器”，表明只有對(duì)玉石原料加以琢磨才能成為具有美學(xué)價(jià)值的工藝品。事實(shí)上，玉器美包含了四大要素，即“材質(zhì)美”“造型美”“紋飾美”以及“工藝美”，而其中的“造型”和“紋飾”是組合成器的重要部分。在造型方面，以幾何造型為基礎(chǔ)，可在其基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)造。比如說(shuō)，“減法出造型”的工藝技法，是指按照設(shè)計(jì)要求，對(duì)原石進(jìn)行“琢”“磨”“拋”等技法，除去不需要的部分，以達(dá)到接近設(shè)計(jì)形狀的目的;“淺浮雕”的工藝技法，是指依據(jù)光線的透射變化和明暗差異，在玉器表面雕刻深度較薄的山水、花鳥等題材，以產(chǎn)生相應(yīng)的立體感和空間感; “線刻”的工藝技法，是指利用刻線手段表現(xiàn)形象的技法，其主要包含陰刻和陽(yáng)刻兩種技法。

三、玉雕藝術(shù)的紋飾和吉祥含義

（一）紋飾的相關(guān)概念

對(duì)玉雕而言，其受中國(guó)畫的影響很大，不僅有著傳統(tǒng)的紋飾，還富含著傳統(tǒng)的吉祥含義。紋飾，是玉器的重要組成部分，其能突出雕刻技法、構(gòu)圖和主題內(nèi)容，也能反映時(shí)代特征。通常采用以下幾種紋飾，即有紀(jì)念意義和祈求意義的“谷紋”、敬天和求雨意義的“云紋”以及具有抽象特征的“饕餮紋”等。在一定程度上反映了人們的思想感情，滲透了民間的傳統(tǒng)和習(xí)俗。

（二）有關(guān)吉祥含義的表現(xiàn)手法

通常設(shè)計(jì)者會(huì)應(yīng)用以下幾種表現(xiàn)手法，來(lái)賦予自身的一些美好愿望。即“諧音法”“比擬法”“象征法”“借喻法”以及“綜合概括法”，其中的諧音法是利用吉祥用字或某一事物的同音，表達(dá)吉祥用意;比擬法是用擬人和擬物的手法，表達(dá)美好意愿;象征法是通過(guò)聯(lián)想的方式將主觀意識(shí)寄托在客觀事物上，以表達(dá)吉祥寓意;借喻法是借比喻的事物替代被比喻的事物，來(lái)表達(dá)吉祥寓意;綜合概括法是將各種方法綜合運(yùn)用，以表達(dá)吉祥意愿。

（三）有關(guān)吉祥含義的表現(xiàn)內(nèi)容

通常設(shè)計(jì)者會(huì)采用以下幾個(gè)方面的表現(xiàn)內(nèi)容，即“求福和求富”“求官”“長(zhǎng)壽”以及“表現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)”。其中求福和求富的表現(xiàn)內(nèi)容，體現(xiàn)著人們對(duì)富裕生活的向往;求官的表現(xiàn)內(nèi)容，體現(xiàn)了人們對(duì)官職的向往;長(zhǎng)壽的表現(xiàn)內(nèi)容，體現(xiàn)著人們對(duì)長(zhǎng)壽的向往;表現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的表現(xiàn)內(nèi)容，體現(xiàn)著人們對(duì)理想人格的向往。

四、玉雕工藝和審美取向

（一）玉雕工藝與人們審美取向的聯(lián)系

大自然中的任何東西都具有一定的自然美，在自然美的基礎(chǔ)上，人們可對(duì)其進(jìn)行美的再造。自改革開放以來(lái)，玉雕業(yè)發(fā)展實(shí)為迅速，其主要原因就是人們對(duì)玉材進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，使其迎合了當(dāng)今的審美情趣。事實(shí)上，設(shè)計(jì)者精巧的構(gòu)思和雕琢的工藝，體現(xiàn)出了中華民族精湛的傳統(tǒng)工藝，玉石材料的自然美和經(jīng)玉雕家改造后的再造美，激發(fā)出了人們審美欣賞的美感意識(shí)，進(jìn)而激發(fā)出人們對(duì)藝術(shù)之美的再認(rèn)識(shí)是必然趨勢(shì)，讓人們產(chǎn)生審美欣賞的意識(shí)是必然趨勢(shì)，以及被人們定為是國(guó)寶也是必然趨勢(shì)。

（二）玉雕工藝的實(shí)例

以工藝美術(shù)展覽會(huì)上的一件瑪瑙俏色《龍盤》為例，其是由一塊扁圓狀體型的三色瑪瑙設(shè)計(jì)而成，設(shè)計(jì)者按照傳統(tǒng)手法將黑皮里面包裹的白色晶體做成海水浪花，又將海水浪花間的藍(lán)色晶體做成一條龍，設(shè)計(jì)出的效果質(zhì)感逼真，仿佛一條藍(lán)色的巨龍?jiān)诤Ｉ戏瓭L，激起的浪花與云海連成一片，取得了高格調(diào)的藝術(shù)效果。再如，俏色瑪瑙《蝦盤》，其設(shè)計(jì)的造型有如像，在一個(gè)白色瑪瑙盤子里放著一只剛蒸熟的淡粉色大海蝦，有著兩排細(xì)而長(zhǎng)的蝦腳，以及細(xì)長(zhǎng)的蝦須。做工十分精絕，色澤和造型十分逼真。因此被稱為是絕品也不為過(guò)的。

（三）審美取向

改革開放以來(lái)，有些玉雕家憑借自由之心，不僅創(chuàng)造了魅力之作，還引領(lǐng)玉雕業(yè)真正走上了藝術(shù)之路。以“施稟謀”為例，他有廣泛的藝術(shù)想象，充沛的創(chuàng)作激情，進(jìn)而在俏色雕刻藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。他的手法鬼斧神工，他的作品形象逼真，他對(duì)世俗風(fēng)情的觀察細(xì)致人微，進(jìn)而致使其受到了寶石及藝術(shù)界人士的刮目相看，因?yàn)槿藗兛梢詮?qiáng)烈地感受到他對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解，對(duì)西方優(yōu)秀文化的消融吸收以及對(duì)傳統(tǒng)玉雕的堅(jiān)實(shí)繼承，從他的作品中人們不僅可以看到藝術(shù)魅力，還可以感受到現(xiàn)代審美情趣。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)玉雕家們而言，他們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中，意在尋求使玉石任何一個(gè)部位都能呈現(xiàn)作品的主題和審美形象。進(jìn)而當(dāng)人們看到一些優(yōu)秀的作品時(shí)，往往會(huì)被它匠心獨(dú)運(yùn)的氣勢(shì)、神似逼真的形象、鬼斧神T的手法以及藝術(shù)鮮明的個(gè)性所震撼，最終被其大受感染，從心底發(fā)出欣賞之情。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪建林.宋金時(shí)代花鳥玉雕藝術(shù)——中國(guó)古代玉器藝術(shù)鑒賞[J]，中國(guó)美術(shù)教育，2003 （06）.

[2]王樹勛.試談?dòng)竦駛鹘y(tǒng)人物題材情節(jié)構(gòu)思[J]，中國(guó)寶玉石，2000 （03）.

[3]鳳玉.精美典雅古樸端莊中國(guó)玉雕爐瓶器皿（上海）匯展暨《中國(guó)玉雕爐瓶器皿鑒賞》首發(fā)式舉行[J]，上海工藝美術(shù)，2011 （02）.

[4]彭江.淺談?dòng)竦裨O(shè)計(jì)的藝術(shù)特色[J]，蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013 （07）.

[5]彭江.淺談?dòng)竦裨O(shè)計(jì)的藝術(shù)特色[J]，蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013 （07）.

[6]梁任生.向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)自己發(fā)展自己發(fā)揚(yáng)自己[J]，上海工藝美術(shù)，2006 （03）.