井陘拉花圖案紋樣中的文化隱喻

賀 迪 肖小英

（中南林業(yè)科技大學(xué)家具與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖南 長沙 410004）

“井陘拉花”是一種北方秧歌類民俗舞蹈，其形成并流傳于井陘縣境內(nèi)，是河北省三大優(yōu)秀民間舞種之一，是扎根苦難、源于生活的一枝獨(dú)有的太行奇葩。作為燕趙大地上特定地域文化的產(chǎn)物，拉花藝術(shù)風(fēng)格的形成與井陘的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、歷史緊密相連。

1 “拉花”的歷史文化緣起

“天下九塞，井陘其一[1]”，井陘地區(qū)的地勢險要，自古以來便是兵家必爭之地，戰(zhàn)事不斷。加之這里經(jīng)濟(jì)蕭條，文化落后，人民深受其害。《河北風(fēng)物志》中記載，井陘山區(qū)歷來地瘠民貧，每當(dāng)遇到天災(zāi)人禍，兵荒馬亂，男女老少便背井離鄉(xiāng)，外出逃荒。即便是平常年景，井陘地區(qū)的青壯年男子也多要外出謀生[2]。井陘人淳樸、豁達(dá)、堅(jiān)韌的性格特質(zhì)，自與其特殊的歷史文化背景密不可分。

人們?yōu)榱颂颖転?zāi)多流離異鄉(xiāng)，也是迫于無奈之舉。拉花也許正是由人們在顛沛流離的路上為糊口賣藝謀生而逐漸演變而來的。由此涌現(xiàn)出許多帶有井陘“戰(zhàn)爭”“流亡”與“苦難”色彩的歌謠、故事[3]。這一點(diǎn)從井陘拉花部分曲目表演內(nèi)容上可以看出來。如井陘縣小作村拉花的名曲《下關(guān)東》，就是以元末明初時，百姓在戰(zhàn)亂中四處避禍、結(jié)隊(duì)逃亡外地為主題進(jìn)行創(chuàng)作的。此外，由于戰(zhàn)爭和流動的原因，外地一些舞蹈式樣也潛移默化地影響著拉花的內(nèi)容及藝術(shù)表現(xiàn)形式。

拉花在這種環(huán)境氛圍中產(chǎn)生，帶有濃郁的井陘地域氣息。目前流傳在河北境內(nèi)眾多的民間舞蹈呈減少的趨勢，而“井陘拉花”以其特有的藝術(shù)生命力在井陘地區(qū)保留較為完整并且得到很好的發(fā)展。2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，“井陘拉花”被納入首批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

2 “拉花”紋樣的藝術(shù)風(fēng)格

舞蹈這門表演藝術(shù)，是融合了人體動作、服裝道具、妝容及舞臺展示、燈光音樂為一體的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式?？梢娢璧杆囆g(shù)形象的最終呈現(xiàn)不僅僅依托于舞蹈動作的展示，還要依賴包括舞蹈服飾、道具等多種藝術(shù)形式的共同參與和輔助。在對“井陘拉花”研究的過程中，拉花道具、服飾、妝容的紋樣及色彩給人鮮明強(qiáng)烈的視覺沖擊感，由此使得“拉花”這門舞蹈藝術(shù)的象征性更為強(qiáng)烈。故而研究“拉花”紋樣對于理解“拉花”藝術(shù)具有重要的價值和意義。

2.1 “拉花”紋樣的造型特色

筆者將在井陘文化館中所見的紋樣進(jìn)行整理，大致將其分為動物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣。

圖1 “蝶戀花”紋

圖2 “蝶戀花”二方連續(xù)

動物紋樣中最為典型的是“五毒”紋樣和蝴蝶紋樣。蝴蝶紋，是民間美術(shù)作品及民俗文化中常用的裝飾紋樣之一。自古便有多位詞人寫過諸如“蝶戀花”等詩句，在圖式表現(xiàn)上常常被隱喻為愛情的象征。拉花服飾中也有對蝴蝶紋樣的刻畫，有正面造型、側(cè)面造型、獨(dú)立紋樣、對蝶、蝶戀花等。在拉花圖案中，蝴蝶紋主要有具象、抽象兩種造型形式。以圖1中的“蝶戀花”紋樣為例。圖案造型為一只側(cè)面展翅的蝴蝶欲飛向叢花枝頭。蝴蝶的姿態(tài)優(yōu)美，翅膀大小不一，頗具動勢和立體感且有顏色深淺的變化。蝴蝶的身子、翅膀、觸角都刻畫得比較清楚，顏色暈染也非常豐富。蝴蝶的觸角、翅膀線條彎曲流暢，表現(xiàn)出蝴蝶的靈動之美。三叢盛開的花朵也有主次之分，與整個蝴蝶呈矩形構(gòu)圖，凸顯了構(gòu)圖的動勢。整幅圖案很好地將“蝶戀花”的完整意象表達(dá)出來。

植物紋樣主要有牡丹、蓮、菊花紋，有靈芝、水草等仙草紋。還有一類將動、植物融二為一的組合樣式，如“蝶戀花”“魚戲蓮”此類紋樣，整幅圖案呈現(xiàn)動靜得宜的裝飾效果。

圖3 “向心式”構(gòu)圖

2.2 “拉花”紋樣的色彩表現(xiàn)

拉花服飾圖案以紅、藍(lán)、綠、黃、黑、白為主色調(diào)，大膽地運(yùn)用對比色、補(bǔ)色，兩相調(diào)和，既有五彩炫目的強(qiáng)烈對比，也有簡潔素雅的調(diào)和色調(diào)[4]。正是由于采用了這種簡練概括的用色方法，使得井陘拉花圖案的整體色調(diào)明快、強(qiáng)烈中不失素雅。拉花圖案的色彩也因不同題材、主題有著不同的搭配方式，更增添了拉花圖案色彩的豐富性及表現(xiàn)力。

2.3 “拉花”紋樣的構(gòu)成方式

在井陘拉花的吉祥紋樣圖案中，植物類紋樣采用常見的二方連續(xù)構(gòu)圖、適合形構(gòu)圖、自由形式構(gòu)圖。動物類紋樣則多以單獨(dú)紋樣為主，配合對稱式、獨(dú)立主題性紋樣形式。

（1）二方連續(xù)構(gòu)圖

二方連續(xù)構(gòu)圖是以一個或幾個的單位紋樣在兩條平行線之間的帶狀形平面上作有規(guī)律的排列，并以向上下或者左右兩個方向作無限連續(xù)循環(huán)而形成的帶狀形紋樣。二方連續(xù)構(gòu)圖是拉花紋樣中主要的構(gòu)圖形式。如圖2的“蝶戀花”圖樣以相同的“蝶戀花”樣本，向上下的方向作連續(xù)循環(huán)、重復(fù)的構(gòu)圖，呈現(xiàn)出重復(fù)、條理、規(guī)律的節(jié)奏美感。

（2）適合形構(gòu)圖

適合形構(gòu)圖是一個閉合空間界限，拉花紋樣圖案多以對稱式結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，圖3將對稱的兩個動、植物紋樣分別置于兩側(cè)，中間是同樣對稱的單位紋樣，單位紋樣以花卉紋、如意云紋為主。

（3）自由形式構(gòu)圖

總的來說，紋樣在拉花圖案的構(gòu)成上并不是單一的，其依據(jù)不同道具的載體特性選取不同的表現(xiàn)形式,并與其他地區(qū)的民俗藝術(shù)圖案有著明顯的區(qū)分（見圖4）。這些圖案在一定程度上表現(xiàn)了井陘人民生活情趣及對美好生活的向往與追求，是井陘人民的淳樸、勤勞、樂觀性格的折射。

3 井陘拉花圖案紋樣的文化隱喻

井陘拉花紋飾具有古拙質(zhì)樸、渾厚率真的藝術(shù)特點(diǎn)，借助于表演服飾、妝容、道具等藝術(shù)形式載體，井陘百姓通過其紋樣中的文化隱喻，表達(dá)了他們祈福納祥、趨吉避兇的美好愿景，對生殖繁衍的崇拜、質(zhì)樸浪漫的審美。拉花道具的藝術(shù)特色蘊(yùn)涵著深厚的中國哲學(xué)思維和農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，理解其文化隱喻對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計語匯的豐富和民俗文化的傳承發(fā)展也有著重要的意義。

3.1 祈福納祥的愿望

圖必有意，意必吉祥。“五?！笔抢ㄖ蟹浅＞哂写硇缘募閳D案，此類圖案多見于拉花的妝容表現(xiàn)，借助于特定的人物形象來表達(dá)吉祥的寓意。拉花舞蹈中“滾傘”的妝容?！皾L傘”佩帶頭網(wǎng)、黑水紗纏頭、多色瓜皮帽，臉上畫梅花，嘴戴滾胡[5]。以梅花寓意“五?！?，即“壽、富、康寧、攸如德、考終命”，此外還有菊花、荷花紋樣，有吉祥、和合之意。吉祥圖案用于妝容時多為單個圖案的表現(xiàn)，運(yùn)用強(qiáng)烈的對比色來凸顯形象，鮮紅的花色與濃黑的滾胡產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比。

還有截取傳統(tǒng)剪紙、年畫藝術(shù)中的吉慶圖案，加入當(dāng)代審美創(chuàng)新的圖式。例如“萬事如意”“和諧盛世”“調(diào)風(fēng)”，這類吉祥圖案多見于拉花道具中的鼓面上。表達(dá)著百姓最單純、質(zhì)樸的美好期許。圖中有葫蘆，代表福祿；“調(diào)風(fēng)”意寓著風(fēng)調(diào)雨順。結(jié)構(gòu)布局疏密有致，整個畫面采用民間色彩，世俗意味濃厚，深受百姓喜愛。

3.2 生殖繁衍的崇尚

生殖崇拜是民俗文化中最常見的主題，在拉花圖案紋樣中不乏此類意愿的表達(dá)。其中以“五毒”紋樣最具特色，這是井陘拉花中極為獨(dú)特的一種妝容扮相，即在男性角色鼻梁上畫“五毒”（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）圖案。其作用為兩種，一為祈求達(dá)到“以禳蟲毒”的目的；二因它們都是多子的動物，且生命力極為旺盛。這種舊時扮相正反映了山西、陜西、河北一帶所特有的地域性生殖崇拜文化[6]。

所謂“五毒”，指蛇、蟾蜍、蝎子、蜈蚣、壁虎這5種動物。“五毒”雖形象獰惡，然而他們的生命力、繁殖能力卻極其旺盛，由此成為人們最為常用的一種吉祥圖案紋樣，這也是由原始時代的“生殖崇拜”文化基因中繼承而來。且“五毒”的生理體態(tài)具有著象征生命繁衍的特質(zhì)，如蝎子、蛇、壁虎細(xì)長的頭尾，蟾蜍碩大的腹部，很容易引起人們對于男性生殖器的聯(lián)想。因此，人們便視“五毒”圖案為一種冀望子孫繁盛的吉祥紋飾，寄托了人們追求、向往美好生活的愿景和理想。

圖4 “自由式”構(gòu)圖

在井陘拉花中，這種圖式被人們大膽地用于妝容的描繪，在男角的臉上畫“五毒”,這種妝容舊時更為普遍，主要的造型特征反映著傳統(tǒng)民間美術(shù)樣式的質(zhì)樸、稚拙的藝術(shù)風(fēng)貌。拉花妝容中在表現(xiàn)“五毒”的圖案時弱化了“五毒”的四肢而強(qiáng)化其軀干特征，著重突出對“五毒”生理特征的塑造，如重點(diǎn)刻畫蛇細(xì)長的體態(tài)、蝎子帶鉤的毒尾；在色彩方面，加強(qiáng)對比色彩的運(yùn)用，用紅黃綠白黑等純色根據(jù)“五毒”各自的特質(zhì)進(jìn)行描繪，增強(qiáng)視覺的沖擊力和表現(xiàn)力。

常見的表現(xiàn)題材還有莊旺拉花《賣絨線》的道具中“蓮生貴子”和“榴開百子”的意象，像蓮蓬、石榴和瓜果這類多子的植物，作為吉祥圖式出現(xiàn)時都蘊(yùn)藏著人們對于多子多孫的美好愿望。

3.3 驅(qū)邪避災(zāi)的祈求

在莊旺拉花的“小姐”妝容扮相中，女角穿著大褂、羅裙，腰系彩綢，手持彩扇、手絹，“小姐”的肩上斜跨著一個紅包袱，臉上從右眉的上端經(jīng)由鼻梁，到左面頰畫有一道白印[7]。這一妝容正是取“煞邪避邪”意，以求驅(qū)邪平安。

祈福納祥、生殖繁衍、驅(qū)邪避災(zāi)的主題始終貫穿于井陘拉花道具的紋樣設(shè)計中。井陘拉花以它樸實(shí)的藝術(shù)樣式、獨(dú)特的審美情趣，真實(shí)反映了當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕囆g(shù)積淀。

4 結(jié)語

目前流傳在河北境內(nèi)眾多的民間舞蹈已呈逐日減少的趨勢，這說明民俗藝術(shù)在脫離其原有的生存空間后，其存在的意義不再具體，有不少民俗文化樣式已經(jīng)瀕臨消失。所以在當(dāng)代設(shè)計創(chuàng)作中，如何將傳統(tǒng)文化圖樣與當(dāng)代設(shè)計理念結(jié)合，是一個重要的命題。這不僅能夠使更多的當(dāng)代人更直觀地了解地域文化，欣賞民間藝術(shù)，同時對于保護(hù)民俗文化、扭轉(zhuǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面也有著重要意義，應(yīng)該提倡。

[1] 肖東發(fā)，袁鳳東.燕趙悲歌·燕趙文化特色與形態(tài)[M].北京:現(xiàn)代出版社，2015:109.

[2] 孫建君.中國民間美術(shù)[M].上海:畫報出版社,2006:205.

[3] 郝媛媛.河北井陘拉花調(diào)查與研究[D].山西師范大學(xué),2013.

[4] 王蘇華.民俗文化寓意在民間美術(shù)傳承中的應(yīng)用研究[D].江南大學(xué),2009.

[5] 蔡玉霞，羅楊.太行奇葩:井陘拉花[M].黑龍江：黑龍江人民出版社，2013.

[6] 鄭勝利.吉圖未必皆祥物——民間“五毒”圖案的運(yùn)用及祈祥心理機(jī)制略析[J].藝術(shù)評論,2016,(10):167-170.

[7] 蔡玉霞，張國林.井陘拉花.[M]石家莊：河北人民出版社，2004.