高校美術(shù)鑒賞教學(xué)方法探析

陳麗莉

（衡陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421002）

高校美術(shù)鑒賞課程是教育部限選課程，是高校實(shí)施藝術(shù)教育的重要渠道，是提升學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)的重要方式。歐洲舉世聞名的藝術(shù)史學(xué)家阿諾德·豪澤爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人可以生來(lái)就是藝術(shù)家，但要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過(guò)教育”[1]。美術(shù)鑒賞與一般意義上的欣賞不同，它是運(yùn)用視覺(jué)感知、生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，進(jìn)而獲得審美享受以及美術(shù)知識(shí)的過(guò)程[2]。因此，美術(shù)鑒賞課程要求學(xué)生在欣賞古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品的同時(shí)，學(xué)習(xí)其多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，了解各國(guó)不同的文化藝術(shù)和審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)美術(shù)作品的內(nèi)在含義，以達(dá)到提高學(xué)生審美品位、樹立正確審美觀、陶冶情操和創(chuàng)造力的教學(xué)目的，最終促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展。

然而，高校通常將美術(shù)鑒賞課程開設(shè)為100至150人左右的大課，難以獲得良好的教學(xué)效果。在這種情況下，教師可根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容靈活選擇合適多樣的教學(xué)方法，摒棄過(guò)去那種平鋪直敘“滿堂灌”的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)求知的欲望，開拓學(xué)生的創(chuàng)新思維，以達(dá)到最好的教學(xué)效果。筆者在美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程中不斷嘗試，結(jié)合自身體會(huì)總結(jié)出以下教學(xué)方法。

1 先聲奪人，創(chuàng)設(shè)情境

當(dāng)今時(shí)代，高校教學(xué)離不開多媒體，它對(duì)于高校美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)至關(guān)重要。教師一改開門見(jiàn)山的教學(xué)方法，采用先聲奪人、創(chuàng)設(shè)情境的方法，利用多媒體將圖像、動(dòng)畫、聲音、影像等元素融入到課堂中，帶動(dòng)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)家所處的年代，體驗(yàn)其生活環(huán)境，進(jìn)入藝術(shù)家的心靈，激發(fā)學(xué)生積極的審美心理效能，使整個(gè)課堂氣氛活躍生動(dòng)，將傳統(tǒng)教學(xué)方法無(wú)法實(shí)現(xiàn)的教材的動(dòng)態(tài)美、音樂(lè)美、意境美、藝術(shù)美表現(xiàn)得淋漓盡致[3]。

圖1 顧閎中《韓熙載夜宴圖》

圖2 米開朗基羅《創(chuàng)世紀(jì)》局部《創(chuàng)造亞當(dāng)》

德國(guó)赫赫有名的作家歌德說(shuō)過(guò)，“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好的作品才能培養(yǎng)成”[4]。教師在教學(xué)過(guò)程中，選擇藝術(shù)家具有代表性、色彩還原度高的作品，藝術(shù)性強(qiáng)、時(shí)間合適的視頻，必要的時(shí)候可課前剪輯，去蕪存精。例如，鑒賞中國(guó)古代繪畫《韓熙載夜宴圖》（見(jiàn)圖1），五代十國(guó)時(shí)期南唐畫家顧閎中的作品，畫面是由官員韓熙載家設(shè)夜宴載歌行樂(lè)整個(gè)過(guò)程組成，包括琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客5段場(chǎng)景。教師通過(guò)琵琶、笛簫合奏等古典音樂(lè)將5段式畫面進(jìn)行分割和協(xié)調(diào)，引領(lǐng)學(xué)生在悠揚(yáng)的音樂(lè)氛圍中感受夜宴載歌行樂(lè)的情景。同時(shí)，教師通過(guò)對(duì)作品創(chuàng)作背景、畫家社會(huì)背景的分析，展示作品5段不同場(chǎng)景的圖片，促使學(xué)生身臨其境自發(fā)地學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)作品的進(jìn)一步理解與認(rèn)知。又如，鑒賞國(guó)外繪畫《創(chuàng)世紀(jì)》（見(jiàn)圖2），意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫家、雕塑家、建筑師米開朗基羅在羅馬西斯廷教堂創(chuàng)作宗教題材的壁畫，繪畫題材都來(lái)源于《圣經(jīng)》，講述的是有關(guān)開天辟地直到洪水方舟的故事。教師通過(guò)利用Adobe Premiere、Adobe After Effects等系列軟件精心剪輯數(shù)個(gè)相關(guān)視頻的方式，帶動(dòng)學(xué)生走進(jìn)米開朗基羅的生活，走進(jìn)他的心靈深處，體驗(yàn)他創(chuàng)作時(shí)客觀真實(shí)的場(chǎng)景和心境，真正感受到米開朗基羅對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求、為藝術(shù)獻(xiàn)出畢生心血的精神以及作品本身折射出來(lái)的強(qiáng)烈的人文主義精神，有效地提高了學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)和審美素質(zhì)。

這種教學(xué)方法充分地利用了多媒體的優(yōu)勢(shì)，恰如其分地將聲、形、圖結(jié)合，牽動(dòng)著學(xué)生的求知欲望，將學(xué)生帶入作品的氛圍，極大地強(qiáng)化了教學(xué)的視聽(tīng)效果，教師教學(xué)方法更為豐富，并積極地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。

2 另辟蹊徑，比較討論

在美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，先展示藝術(shù)家的代表作品，把相關(guān)作品置于同一欣賞環(huán)境中，再進(jìn)行比較討論。

教師通過(guò)空間維度對(duì)不同國(guó)家不同區(qū)域的美術(shù)作品進(jìn)行橫向比較，對(duì)其美術(shù)種類、美術(shù)流派、歷史文化背景、藝術(shù)家創(chuàng)作過(guò)程進(jìn)行比較，促使學(xué)生理解美術(shù)作品在異質(zhì)文化語(yǔ)境下的異同以及影響，了解民族文化的基本特征，升華學(xué)生的審美情感和共鳴，最終促成不同文化的傳承、借鑒和創(chuàng)新；也可通過(guò)時(shí)間維度的比較使不同歷史時(shí)期的美術(shù)發(fā)展變化進(jìn)行縱向比較，總結(jié)出美術(shù)作品及現(xiàn)象的演變規(guī)律，最終引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、比較、討論、判斷。例如，鑒賞意大利天才畫家達(dá)·芬奇肖像畫《蒙娜麗莎》（見(jiàn)圖3）和法國(guó)畫家馬塞爾·杜尚作品《帶胡須的蒙娜麗莎》（見(jiàn)圖4）。教師將這兩幅作品展示在同一幅畫面中，《蒙娜麗莎》是一幅聞名遐邇的肖像畫著作，是達(dá)·芬奇最高藝術(shù)成就代表，在美術(shù)界被藝術(shù)家們稱之為“神秘的微笑”。而《帶胡須的蒙娜麗莎》的原名是L.H.O.O.Q，是杜尚在達(dá)·芬奇杰作《蒙娜麗莎》的彩色印刷品上，直接用鉛筆給畫面人物涂上山羊胡子，附以“L.H.O.O.Q”字樣，并借助挪用畫面元素使其作品與達(dá)·芬奇作品在圖像上保持著某種內(nèi)在聯(lián)系，但在意義上卻產(chǎn)生割裂，稀奇古怪、荒誕不經(jīng)，賦予作品另一種深層的蘊(yùn)意。當(dāng)學(xué)生看到這兩幅作品時(shí)，自發(fā)地比較討論這兩幅作品的不同之處以及兩位不同地域的畫家所處的不同時(shí)代背景和創(chuàng)作背景，最終促使學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)上升到另一個(gè)層次。又如，鑒賞達(dá)·芬奇和西班牙超現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師達(dá)利的《最后的晚餐》（見(jiàn)圖5、6）。不同時(shí)期先后出現(xiàn)眾多畫家以《最后的晚餐》作為繪畫題材進(jìn)行創(chuàng)作，但其內(nèi)容涵意、風(fēng)格面貌均大相徑庭。達(dá)·芬奇和達(dá)利在創(chuàng)作這幅作品時(shí)，其表現(xiàn)風(fēng)格和思想內(nèi)涵都各不相同，也正是這種差異性使他們的美術(shù)作品具備獨(dú)特的品質(zhì)，是獨(dú)一無(wú)二的。學(xué)生面對(duì)這兩幅作品時(shí)，疑問(wèn)隨之產(chǎn)生，兩幅作品的不同之處和相同之處、兩位畫家所處時(shí)代環(huán)境和創(chuàng)作初衷、動(dòng)機(jī)等一系列問(wèn)題引誘學(xué)生去解讀畫家們各自的社會(huì)文化背景、藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，最終比較討論得出結(jié)論。

圖3 達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》（左）

圖4 馬塞爾·杜尚《帶胡須的蒙娜麗莎》（右）

圖5 達(dá)·芬奇《最后的晚餐》

圖6 達(dá)利《最后的晚餐》

這種教學(xué)方法非常適合美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)，不同畫家同一題材的作品、同一畫家不同時(shí)期的作品，或者是同一繪畫題材、不同處理樣式的作品放置同一欣賞環(huán)境中，通過(guò)古今中外、縱橫兩向的比較，加深學(xué)生對(duì)作品相關(guān)知識(shí)的理解和把握。

3 因勢(shì)利導(dǎo)，提出問(wèn)題

美術(shù)鑒賞課程不僅是欣賞，更重要的是參與審美創(chuàng)造的過(guò)程。古人說(shuō)“授人以魚不如授人以漁”[5]，也就是說(shuō)傳授知識(shí)給學(xué)生不如傳授學(xué)習(xí)知識(shí)的方法給學(xué)生，即要求教師改變過(guò)去傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方式，采用拋磚引玉提問(wèn)式教學(xué)去調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的積極性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性地思考問(wèn)題。

一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆雷特，不同學(xué)生因各自不同的文化背景、人生閱歷以及生活區(qū)域等因素，對(duì)同一幅美術(shù)作品的感知、理解和體驗(yàn)往往會(huì)千差萬(wàn)別[6]。因此，在課堂教學(xué)的接受過(guò)程中，教師需要注意因勢(shì)利導(dǎo)，事先設(shè)計(jì)好課程的“勢(shì)”，提出問(wèn)題。例如，鑒賞羅中立曾經(jīng)震驚中國(guó)畫壇的油畫《父親》（見(jiàn)圖7）。畫面中凸顯著一位樸實(shí)憨厚的、幾乎是現(xiàn)實(shí)真實(shí)翻版的農(nóng)民形象，不同的學(xué)生對(duì)其會(huì)有不同的看法，大部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為畫面中的父親形象并不美麗，甚至是丑陋的，但是來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生對(duì)于這種形象是震撼心靈深處的，布滿像溝壑的臉、如車轍似的皺紋、干裂焦灼的嘴唇等形象深刻揭示了中國(guó)農(nóng)民終年耕作土地的偉大精神。與此同時(shí)，教師可以事先向?qū)W生提出問(wèn)題：你認(rèn)為他美嗎？或是不美？如果美，哪里美？如果不美，又是哪里不美？除了人物形象之外，該幅作品哪里最美等一系列問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生暢所欲言，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，營(yíng)造活潑的課堂氣氛。又如，鑒賞法國(guó)米勒繪畫杰作《拾穗者》（見(jiàn)圖8）。畫面中心是3個(gè)謙卑躬下身子拾麥穗的農(nóng)婦，并以忙碌的人群和高高堆起的麥垛作為背景。教師可以事先巧妙設(shè)計(jì)提問(wèn)：看到這幅作品的第一感受是什么？畫面中貧窮的婦女們揀拾剩余麥穗說(shuō)明了什么？折射出什么樣的社會(huì)背景？只有帶動(dòng)學(xué)生自主去思考問(wèn)題，真正參與到鑒賞活動(dòng)當(dāng)中去，才能提高學(xué)生的鑒賞能力，激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高教學(xué)效率，最終取得良好的教學(xué)效果。這種教學(xué)方法，相比教師描述講解更為生動(dòng)，最關(guān)鍵的是學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中的思考。

圖7 羅中立《父親》

圖8 米勒《拾穗者》

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，“教學(xué)有法但無(wú)定法”[7]，以上3種教學(xué)方法并不是固定不變的教學(xué)模式，也遠(yuǎn)不止這3種教學(xué)方法，但需要注意的是無(wú)論選擇哪種教學(xué)方法，美術(shù)鑒賞課程的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的審美能力，促使學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，激起學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的興趣，使其在鑒賞過(guò)程中充分發(fā)揮想像，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的追求以及感受體驗(yàn)創(chuàng)造美的樂(lè)趣。同時(shí)，教師在授課過(guò)程中要善于鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生從不同角度審視作品，發(fā)表不同意見(jiàn)，挖掘探索美術(shù)作品所蘊(yùn)含的深層意義，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入畫家的心靈世界，領(lǐng)略畫家的思維。

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