從儒家的修身齊家理念看為政智慧

章定炎

當下，我讀了一本書叫《中華傳統(tǒng)文化與為政智慧》，很受啟發(fā)，感悟我國的傳統(tǒng)文化就是一座巨大的寶庫，其內(nèi)容博大精深，思想精辟絕倫，智慧成果亦是取之不盡，用之不竭。單說儒家的“修身”“齊家”理念，就蘊含著厚重的為政智慧，我把它歸納為：

1.修身乃治國之首。儒家管理具有理想的思維模式，強調(diào)管理應從大處著眼，從小處著手。你想治國平天下，從什么做起？修身。所謂修身，就是要管自己。人都有欲求，但不可放，人都有情緒，不高興時可能發(fā)怒但能忍，這就是有修為的體現(xiàn)。大家有沒有發(fā)現(xiàn)？許多領導特別是大領導，都有一個共同特征：自控力都非常強，所以古人講“勝人者力，自勝者強”。

大家知道有一個費斯汀格法則嗎？費斯汀格是美國社會心理學家，他有一個很出名的判斷，叫做“費斯汀格法則”，認為，生活中的10%是由發(fā)生在你身上的事情組成，而另外的90%則是由你對所發(fā)生的事情如何反應所決定。也就是說，生活中有10%的事情是我們無法掌控的，而另外的90%卻是我們能掌控的。他在書中舉了這樣一個例子：

卡斯丁早上起床洗漱時，隨手將自己高檔手表放在洗漱臺邊，妻子怕被水淋濕了，就隨手拿過去放在餐桌上。兒子起床后到餐桌上拿面包時，不小心將手表碰到地上摔壞了?？ㄋ苟√蹛凼直?，就照兒子的屁股揍了一頓。然后黑著臉罵了妻子一通。妻子不服氣，說是怕水把手表打濕?？ㄋ苟≌f他的手表是防水的。于是二人猛烈地斗嘴起來。一氣之下卡斯丁早餐也沒有吃，直接開車去了公司，快到公司時突然記起忘了拿公文包，又立刻轉(zhuǎn)回家?？墒羌抑袥]人，妻子上班去了，兒子上學去了，卡斯丁鑰匙留在公文包里，他進不了門，只好打電話向妻子要鑰匙。妻子慌慌張張地往家趕時，撞翻了路邊水果攤，攤主拉住她不讓她走，要她賠償，她不得不賠了一筆錢才擺脫。待拿到公文包后，卡斯丁已遲到了15分鐘，挨了上司一頓嚴厲批評，卡斯丁的心情壞到了極點。下班前又因一件小事，跟同事吵了一架。妻子也因早退被扣除當月全勤獎，兒子這天參加棒球賽，原本奪冠有望，卻因心情不好發(fā)揮不佳，第一局就被淘汰了。

在這個事例中，手表摔壞是其中的10%，后面一系列事情就是另外的90%。都是由于當事人沒有很好地掌控那90%，才導致了這一天成為“鬧心的一天”?？梢姡憧刂撇涣饲懊娴?0%，但完全可以通過你的心態(tài)與行為決定剩余的90%。

2.齊家乃治國之據(jù)。要治國先修身，之后呢，就是齊家。人到了一定年齡就要成家，而成家就會面臨很多新問題，如找一個好的愛人，這是你的福分。如果你認為自己的愛人不是十全十美，那么對你來講，這就是修煉的機會，你要修煉慈悲心，修煉寬容心，還要修煉耐心和責任心，所遵循的一個基本原則就是“家和萬事興”。你連家里的事都處理不好，談何治國平天下呢。所以，成大事者首先要從做小事開始，這就是我國自古以來治國用的齊家理念。

3.誠意乃治國之本。《大學》是儒家經(jīng)典，出自《禮記》，它所講到的管理思想還強調(diào)了誠與治國之間的關系，其開篇第一章就講：“古之欲明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意?！薄耙庹\而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！蹦憧催@個推理多么嚴密。這里就是講修身是治國之要，而修身的根本則是誠意。

怎么來理解這個誠呢？《大學》第七章是這樣解釋的：“所謂誠其意者，毋自欺也?！本褪钦f，人不誠者，為人所不恥，難以近眾，則管理也就無從談起。你看這個人啊，騙天騙地騙人騙鬼，但是騙不了自己，是吧。每個人都是具有良知的，所以，過去古人把人分成什么？君子與小人。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。我認為，做管理工作，應該做正人君子，這樣才有感召力。我們講，有一些大領導具有凝聚力、親和力、號召力和個人魅力，那么，究其實質(zhì)是什么，我覺得誠啊是一個重要因素。為人吶，你要真誠，待人吶，你要熱忱，一個誠字可以把復雜問題簡單化，所以說，大道至簡，以誠相待，精誠所至，金石為開。

李嘉誠大家都熟悉，他的名字里邊也有一個誠字。李嘉誠剛開始創(chuàng)業(yè)的時候，搞了一個長江塑料廠，當時生意火爆，自鳴得意，卻忽略了對產(chǎn)品質(zhì)量的重視，于是，許多客戶紛紛上門退貨，搞得李嘉誠焦頭爛額。這時候，他的母親莊碧琴把其叫到跟前說，你還記得我們老家有個開元寺嗎？開元寺里有一個老和尚圓寂，他有兩個徒弟，一個叫大寂，一個叫二寂。老和尚年事已高，準備把主持的位置讓給他倆其中的一個，就是拿不準讓給誰，于是他想了一個辦法。一天，他把兩個徒弟叫到跟前說，“我給你們每人一小袋谷子回去種，來年誰收的谷子多，就把主持的位置讓給誰”。第二年，大寂背了滿滿的一袋谷子來了，興高采烈，而那個二寂卻是兩手空空，垂頭喪氣。老和尚開口了，應該把主持的位置給二寂。大寂不服，你有言在先。老和尚說，“對，我是說過，不過，我給你們的谷子都是用開水煮過的，你不可能長出谷子來，是吧，你這個人為人不誠實，不可以”。李嘉誠由此悟道，做事先做人。

4.明德乃治國之基。《大學》還從另一個方面解釋了修身與治國的關系：認為君子有了光明的德行，百姓才跟隨你，才支持你，你才會擁有天下。古人講德，認為人吶一定要重德積德，強調(diào)不僅要多積陽德，還要多積陰德。“陽德”就是做了好事大家都知道，可以當面表達謝意！“陰德”呢？就是你幫了人家大忙，人家卻不知道是誰幫的，在心里感謝你一輩子，如果在古代會在家里給你供個牌位天天為你祈福。陰德積多了，你的面相就會發(fā)生明顯的變化，眼睛里往往發(fā)出恬靜、祥和、溫柔的光芒，眼睛下部往往泛有黃色的亮光；如果你的陰德積的多，你遇上劫難，照樣能夠逢兇化吉，遇難成祥。人逢劫難，特別是大劫難，錢就不管用了，名望地位也不管用了，什么管用呢？道德管用。道德深厚的人吶，能驚天地，泣鬼神哦，那個力量可以達到不可思議的地步。所以儒家學說認為，管理的根本是個人的品德和素質(zhì)，具有了高尚的品德和良好的素質(zhì)，你就具有了凝聚力。你看，《論語》共有20篇，其中，《為政》開篇就講，“子曰，為政，亦德”。所以大家記住，不要怨天，不要尤人，是吧。整天和誰斗？和自己斗噢，斗來斗去，你就會斗出點名堂來。所以，修身積德，這是個人有成就的重要基石。endprint