探究“醫(yī)者仁心”的內(nèi)涵

摘要：隨著近年來我國醫(yī)療體制改革的深化，社會(huì)醫(yī)療保障體系已經(jīng)基本確立。在新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，如何深化醫(yī)務(wù)人員的作風(fēng)建設(shè)，提高其道德素質(zhì)成為了社會(huì)醫(yī)療體制建設(shè)的重點(diǎn)所在?！搬t(yī)者仁心”作為當(dāng)代社會(huì)醫(yī)德建設(shè)的核心內(nèi)容對(duì)提高醫(yī)務(wù)人員的整體素質(zhì)有著積極意義。鑒于此，本文就“醫(yī)者仁心”的內(nèi)涵展開詳細(xì)探究，并提出具體的研究思路，以供廣大讀者借鑒。

關(guān)鍵詞：醫(yī)者仁心；時(shí)代內(nèi)涵；文化價(jià)值；問題研究

一、“醫(yī)者仁心”的文化價(jià)值

“醫(yī)者仁心”不僅是對(duì)醫(yī)生這個(gè)職業(yè)的要求，也是源于傳統(tǒng)文化的道德信仰。我國古代著名的醫(yī)學(xué)家華佗曾說：“醫(yī)者受之于天，惠之于民，乃大德者”。此句話大意指：“醫(yī)生行使的是上天賦予的職責(zé)，只有服務(wù)百姓，才是品德高尚的人”。一千多年前的這句話在當(dāng)前的時(shí)代依舊有著深刻的教育意義，不僅佐證了醫(yī)者仁心的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更從醫(yī)生的職業(yè)、道德、文化角度闡述了醫(yī)生應(yīng)履行的責(zé)任和服務(wù)對(duì)象，表現(xiàn)出醫(yī)生職業(yè)與道德之間的深刻內(nèi)涵。<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>的誕生標(biāo)志著我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生，中醫(yī)作為獨(dú)特的醫(yī)學(xué)標(biāo)志出現(xiàn)在人們面前。從神農(nóng)氏遍嘗百草，尋求植物療法到李時(shí)珍歷經(jīng)三十余年，走遍大江南北，尋求中醫(yī)真諦而作<<本草綱目>>，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)歷經(jīng)千年傳承，逐漸發(fā)展壯大。醫(yī)者仁心作為傳統(tǒng)中醫(yī)文化的重要內(nèi)容，在指導(dǎo)中醫(yī)救死扶傷、治病救人、為百姓化解瘟疫方面發(fā)揮著重要的指導(dǎo)意義，讓醫(yī)學(xué)名師、醫(yī)學(xué)大家以救治百姓為己任，懸壺濟(jì)世、救死扶傷，為百姓解決疾病困擾。

二、“醫(yī)者仁心”的時(shí)代內(nèi)涵

“師者，傳道授業(yè)解惑。醫(yī)者，治病救死扶傷”。在新的社會(huì)主義精神文明建設(shè)時(shí)期，社會(huì)道德意識(shí)更應(yīng)該將“醫(yī)者仁心”納入到社會(huì)核心價(jià)值主義體系當(dāng)中，就醫(yī)生的行業(yè)素質(zhì)、服務(wù)態(tài)度、服務(wù)理念做出嚴(yán)格要求，規(guī)范醫(yī)務(wù)工作者的行為，真正以患者為核心健全管理組織框架。就精神文化角度而言，醫(yī)者仁心應(yīng)該有完善的價(jià)值理念和文化宗旨。要從傳統(tǒng)文化中挖掘“醫(yī)者仁心”的人文內(nèi)涵，從社會(huì)道德角度探討醫(yī)者仁心的時(shí)代要求，尋求思想解放，文化統(tǒng)一，在多元化的社會(huì)意識(shí)形態(tài)中找尋醫(yī)生職業(yè)道德、文化道德、工作道德的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，真正優(yōu)化醫(yī)生素質(zhì)，減少醫(yī)患矛盾。社會(huì)總是發(fā)展和變化的，醫(yī)者仁心的精神內(nèi)涵始終如一，患者是上帝，服務(wù)好患者，消除患者痛苦就是最大的工作成果。新的文化發(fā)展時(shí)期，要結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀來完善醫(yī)者仁心的文化內(nèi)涵，將醫(yī)者仁心的與社會(huì)公德、公民道德、文化精神聯(lián)系起來，發(fā)揮其指導(dǎo)作用，引導(dǎo)醫(yī)務(wù)工作者樹立正確的價(jià)值觀念。

三、“醫(yī)者仁心”的社會(huì)價(jià)值

醫(yī)者仁心在現(xiàn)代社會(huì)具有社會(huì)價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)取，積極向善，醫(yī)者仁心指導(dǎo)現(xiàn)代醫(yī)生以民為本，為民服務(wù)。醫(yī)者指的是醫(yī)生、護(hù)士、醫(yī)務(wù)工作人員，仁心指的是醫(yī)生、護(hù)士、醫(yī)務(wù)工作人員要有愛心、有仁心、有仁義、心中有患者、心中裝著患者，才能在行醫(yī)過程中服務(wù)好患者，塑造積極形象。我國由于人口眾多，長期以來，醫(yī)療資源分配極為不均衡，很多患者為了治病只能到大城市尋醫(yī)問藥，導(dǎo)致大城市醫(yī)療壓力過大，醫(yī)患矛盾突出。隨著人民群眾物質(zhì)生活的極大豐富，和諧社會(huì)建設(shè)已經(jīng)被決策者提上了日程，在社會(huì)主義文明建設(shè)的新時(shí)期，加快醫(yī)德建設(shè)、協(xié)調(diào)配置醫(yī)療資源已經(jīng)成為了社會(huì)醫(yī)療保障事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容。醫(yī)者仁心在社會(huì)主義核心理念中具備了新的時(shí)代內(nèi)涵，以患者為衣食父母，服務(wù)患者，幫助患者，切實(shí)幫助患者消除疾病帶來的痛苦，才能真正體現(xiàn)出醫(yī)生高尚的職業(yè)道德，樹立起正面的醫(yī)生形象。

四、“醫(yī)者仁心”的精神啟示

今天我們的醫(yī)療水平不斷提高，超過歷史任何時(shí)期，但是醫(yī)患矛盾在不斷加重，患者對(duì)醫(yī)務(wù)人員的信任在不斷下降，醫(yī)生的集體榮譽(yù)感和使命感也在不斷降低。人文內(nèi)涵的缺失，醫(yī)療科技成為了純粹的使用工具，人性冷漠使患者感受不到溫暖，醫(yī)生感覺不到歸屬，醫(yī)院成為了不歸路，患者對(duì)于醫(yī)院的不信任成為了社會(huì)共有的意識(shí)。儒家文化相信惻隱之心，仁者無敵、智者無惑、勇者無懼就是對(duì)人惻隱之心的全面解答。藥王孫思邈將傳統(tǒng)儒家文化進(jìn)一步提煉成為大醫(yī)精誠，提出了“若有求救者，則不得問其貴富貧賤”這是醫(yī)生道德的基礎(chǔ)。之所以有這樣的要求，是因?yàn)榉睬筢t(yī)者均以性命相托，所以行醫(yī)者必當(dāng)全力以赴。這種同時(shí)信任，同心同德的做法，是傳統(tǒng)儒家文化的基本內(nèi)涵。醫(yī)者仁心就有必要發(fā)揚(yáng)大愛精神和博愛做法，醫(yī)生要堅(jiān)持內(nèi)心的純潔，堅(jiān)持職業(yè)道德，以嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自身的思想和行為，要堅(jiān)持為患者服務(wù)的宗旨，保持純粹的心靈，做好自身本質(zhì)的工作，不圖名不圖利，樹立其高尚的道德品格。

綜上所述，在價(jià)值觀顛倒的年代，道德成為了虛偽的代言，在非理性中迷失了生命的意義，放棄了終極關(guān)懷。醫(yī)生不再是圣潔的白衣天使，圖名求利成為醫(yī)生群體共有的特征。在道德淪喪的時(shí)代，如何才能使醫(yī)者重回道德高地，成為了每個(gè)人思考的重要問題。弘揚(yáng)博愛精神，為行醫(yī)者重塑道德信仰。深化其作風(fēng)建設(shè)，優(yōu)化其素質(zhì)，培養(yǎng)其職業(yè)道德是發(fā)揚(yáng)醫(yī)者仁心精神內(nèi)涵的重要途徑，只有懷博愛之心，懸壺濟(jì)世，醫(yī)病救人才能樹立起積極正面的醫(yī)生形象，贏得患者的信任。

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作者簡介：鄧天杰（2000.06.05）男，籍貫：四川省蓬溪縣，學(xué)校：成都外國語學(xué)校。endprint