認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中概念隱喻理論的發(fā)生與構(gòu)建

摘 要：概念隱喻理論框架是Lakoff&Johnson在他們1980年的著作Metaphors We Live by中首次提出，被看作是最早的認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)理論框架之一，并且推動(dòng)了早期認(rèn)知方法的理論發(fā)展。概念隱喻理論認(rèn)為，隱喻不僅僅是語(yǔ)言現(xiàn)象和修辭手法，更是一種思維方式。概念隱喻的提出改變了人們對(duì)隱喻的傳統(tǒng)認(rèn)知。本文將對(duì)概念隱喻理論的發(fā)生與構(gòu)建進(jìn)行簡(jiǎn)要論述，并考察其與隱喻的傳統(tǒng)概念的本質(zhì)區(qū)別。

關(guān)鍵詞：概念隱喻；認(rèn)知；思維

作者簡(jiǎn)介：丁陽(yáng)（1992-），男，漢族，黑龍江賓縣人，哈爾濱師范大學(xué)2016級(jí)西語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36--01

一、什么是隱喻

從古希臘起2000多年來(lái)隱喻都以修辭（rhetoric）來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，隱喻作為一種修辭手法被稱作tropes（轉(zhuǎn)義）。隱喻的特點(diǎn)用圖解形式（schematic form）表示為：A is B，如Achilles is a lion。在這個(gè)例句當(dāng)中，相似性不是物理性的：阿基里斯不是實(shí)際上長(zhǎng)得像獅子，而是基于獅子勇敢無(wú)畏的文化知識(shí)，把阿基里斯形容為獅子意在突出其勇敢和勇猛的特質(zhì)。這種暗喻被叫做相似性隱喻。

二、字面性語(yǔ)言與比喻性語(yǔ)言

字面性的另一種定義是非隱喻性。這種觀點(diǎn)需要我們一直保持不借助隱喻性語(yǔ)言來(lái)表達(dá)我們的“真實(shí)”含義，即不包括依照一種想法來(lái)表達(dá)另一種。比如句子Achilles is brave，這個(gè)句子具有字面意義，句子Achilles is a lion則沒(méi)有，因?yàn)樗褂昧穗[喻：阿基里斯依據(jù)獅子被理解，表現(xiàn)出的是阿基里斯被理解為擁有獅子一般無(wú)所畏懼的典型特質(zhì)。這種解釋來(lái)自我們對(duì)獅子的通俗知識(shí)，即把獅子當(dāng)做是勇敢的代表和象征。然而，很難找到一個(gè)非隱喻性的方式來(lái)思考或表述某種概念。例如，試著不通過(guò)借助有關(guān)空間（SPACE）或運(yùn)動(dòng)（MOTION）的表達(dá)來(lái)談?wù)摃r(shí)間（TIME）。如這一句子：Christmas is approaching.每一個(gè)句子的表達(dá)都依賴于有關(guān)運(yùn)動(dòng)或空間的語(yǔ)言，以此來(lái)傳達(dá)表示時(shí)間觀念的圣誕節(jié)就快來(lái)臨了。這些表達(dá)都是我們對(duì)時(shí)間的普通日常的交談方式。事實(shí)上，如果不依賴隱喻性語(yǔ)言，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己很難找到描述時(shí)間概念的方法。正如以上這些例句所表現(xiàn)出的，字面意義的非隱喻性定義，即需要我們一直不借助比喻性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己，似乎與事實(shí)不符。

三、概念隱喻理論

概念隱喻理論的基本前提（basic premise）是，隱喻不單單是傳統(tǒng)隱喻觀點(diǎn)那樣的語(yǔ)言的文體特點(diǎn)，而是在本質(zhì)上的根本性的隱喻。比如，我們依照垂直高度（VERTICAL ELEVATION）對(duì)數(shù)量（QUANTITY）進(jìn)行認(rèn)知和表達(dá)，如句子She got a really high mark in the test，其中high不是字面意思的物理高度，而是一個(gè)好的分?jǐn)?shù)。Metaphors We Live by一書改變了語(yǔ)言學(xué)家對(duì)隱喻的看法，其中有兩個(gè)重要的原因。首先，Lakoff&Johnson發(fā)現(xiàn)比喻性語(yǔ)言似乎與潛在的隱喻系統(tǒng)、一種“思維的系統(tǒng)”有關(guān)。換句話說(shuō)，他們注意到對(duì)形容如婚姻關(guān)系的概念域不是我們隨機(jī)選擇的。在這一模式下Lakoff&Johnson在概念層面上假設(shè)一個(gè)感情關(guān)LOVE RELATIONSHIP IS A JOURNEYS的域之間的連接。根據(jù)這一觀點(diǎn)，目標(biāo)域LOVE，被源域JOURNEYS歸約性地構(gòu)建。這種聯(lián)系被稱作概念隱喻。Lakoff&Johnson還觀察到源域和目標(biāo)域中還存在許多不同的角色。例如，JOURNEYS包括旅客，以及一種交通工具、一個(gè)路線，沿途的阻礙等等。類似地，目標(biāo)域LOVE RELATIONSHIP包括愛(ài)人、關(guān)系當(dāng)中的事件等等。這些角色從源域映射到目標(biāo)域，形成隱喻：愛(ài)人成為旅客（Were at a crossroad），以一種特殊的交通工具旅行（Were spinning our wheels），在一條特殊的路上前進(jìn)（Our relationship went off course），被障礙物阻攔（Our marriage is on the rocks）。Lakoff&Johnson還觀察到源域和目標(biāo)域中還存在許多不同的角色。如這些例句所示，兩個(gè)域之間的連接由許多不同的聯(lián)系或映射組成。

四、結(jié)語(yǔ)

萊考夫和約翰遜提出的概念隱喻理論自提出以來(lái)，在國(guó)內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響，雖然也受到了不同程度的質(zhì)疑，其理論也在質(zhì)疑與贊成的同時(shí)不斷完善，并后續(xù)提出了隱喻的神經(jīng)理論，將隱喻對(duì)事物的理解歸結(jié)為神經(jīng)元層面的聯(lián)系。無(wú)論如何，概念隱喻的提出具有借鑒性與啟發(fā)性，為認(rèn)知理論奠定的基礎(chǔ)不言而喻。

參考文獻(xiàn)：

[1]Lakoff， Johnson M. Metaphors We Live by[M]. Chicago： The University of Chicago Press， 1980.

[2]Haser V. Metaphor， Metonymy and Experientialist Philosophy： Challenging Cognitive Semantics[M]. Berlin：Mouton de Gruyter， 2005.

[3]Koller， V. Metaphor Clusters， Metaphor Chains： Analyzing the Multifunctionality of Metaphor in Text[J]. New York Continuum， 2003.endprint