構(gòu)圖的開(kāi)合原理在山水畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

高炳才

【摘 要】開(kāi)合是中國(guó)畫所特有的繪畫形式美概念，在山水畫的創(chuàng)作實(shí)踐和審美活動(dòng)中都被廣泛應(yīng)用。通過(guò)對(duì)開(kāi)合理念的了解與探究，掌握其中的一些技巧與規(guī)律，認(rèn)識(shí)到創(chuàng)作不僅是對(duì)山水畫開(kāi)合理念的應(yīng)用，還有對(duì)畫面的體現(xiàn)與理解。

【關(guān)鍵詞】開(kāi)合原理；山水畫；構(gòu)圖

中圖分類號(hào)：J211 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）23-0104-01

構(gòu)圖就是在一定的空間內(nèi)把個(gè)別或局部的形象組成藝術(shù)的整體。開(kāi)合原理是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫構(gòu)圖中的重要部分，一幅畫的章法是以“開(kāi)合”作為構(gòu)圖布局，布下大勢(shì)。其中，“開(kāi)”即是展開(kāi)、開(kāi)始，“合”即是收起、結(jié)尾。構(gòu)圖一直是完成作品的重要步驟，而開(kāi)合對(duì)于畫面完整性和營(yíng)造氛圍起到了重要作用。通過(guò)本課題研究，既有利于在創(chuàng)作中更加重視畫面造型，又能深入了解開(kāi)合在構(gòu)圖中的重要性。使今后的創(chuàng)作在畫面完整性、畫面造型、構(gòu)圖技巧等方面達(dá)到最完善。

一、開(kāi)合原理的分析與研究

（一）中國(guó)繪畫史上的構(gòu)圖理念

構(gòu)圖就是指藝術(shù)家在一定的平面空間中，將對(duì)象進(jìn)行組合和規(guī)劃，按照一定的形式美原則，處理局部與整體的關(guān)系，并以此來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀情感，使欣賞者獲得美的享受。在研究構(gòu)圖的歷史長(zhǎng)河中，構(gòu)圖亦被稱為“經(jīng)營(yíng)位置”，經(jīng)營(yíng)位置并不只是簡(jiǎn)單地把各個(gè)物象排列組合。從“臨見(jiàn)妙裁”到“置陳布勢(shì)”是一個(gè)由構(gòu)思到實(shí)踐的過(guò)程，雖然“置陳布勢(shì)”只是“經(jīng)營(yíng)位置”的其中一個(gè)原則，但“置陳布勢(shì)”卻是中國(guó)畫布局中的第一原則。取勢(shì)應(yīng)避免平，要造險(xiǎn)，突出重點(diǎn)，實(shí)際處理過(guò)程中，繁簡(jiǎn)、輕重、虛實(shí)都要注意。用筆則要干、濕、濃、淡互用，起、止、徐、疾并行。顧愷之曾在畫論中將構(gòu)圖放在一個(gè)重要的位置，他認(rèn)為：若鑒賞者面對(duì)所見(jiàn)的內(nèi)容加以巧妙的剪裁，并以此作為基點(diǎn)，來(lái)探索整幅畫的構(gòu)成理念，就算是通達(dá)了畫道之變。由此可得，好的構(gòu)圖，情理勢(shì)統(tǒng)一，而能達(dá)其神變。

一幅畫的章法是以“開(kāi)合”作為構(gòu)圖的布局，開(kāi)與合在畫面中是既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系，一幅畫中開(kāi)與合是不能分開(kāi)的。有一個(gè)貫徹整幅畫的開(kāi)合存在的同時(shí)，還需要有若干個(gè)小開(kāi)合，小開(kāi)合的存在不是隨機(jī)安排的，須服從大開(kāi)合的指向，其目的是豐富畫面構(gòu)成。

（二）開(kāi)合原理的繼承與發(fā)展

開(kāi)合經(jīng)過(guò)千余年的理論研究及運(yùn)用，潘天壽先生在上世紀(jì)給出了全面而且系統(tǒng)的闡述，潘天壽對(duì)畫面構(gòu)圖的造詣最突出。在其作品《鷲鷹磐石》中，畫面的下方是一塊石頭，只留有左下方一個(gè)三角形空白，禿鷲立在石塊的右上方。這樣的作品用潘先生的話說(shuō)就是不均衡。因?yàn)槎d鷲在石塊上立的位置和禿鷲本身的重量給欣賞者一種要將石塊壓翻的感覺(jué)。為了把快要壓翻石塊的感覺(jué)消除，在左下角的三角形空白處添加小草和苔點(diǎn)，并且在此處題字落款。另外，為了補(bǔ)救畫面，有意識(shí)地將禿鷲的左翼向畫面的左邊張開(kāi)，以此來(lái)牽引禿鷲本身重量，整幅畫面的勢(shì)就轉(zhuǎn)危為安了。潘先生的作品十分講究“造險(xiǎn)和破險(xiǎn)”，所以在他筆下最終呈現(xiàn)的畫面會(huì)很有“設(shè)計(jì)感”，而這種“設(shè)計(jì)感”也許就是來(lái)自他對(duì)構(gòu)圖的反復(fù)經(jīng)營(yíng)。

山水畫構(gòu)圖中的開(kāi)合理念是歷代畫家在進(jìn)行深入觀察和深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象之后提煉而出的原理，并將這一原理作為畫面之靈魂，它并不是作畫步驟的先后。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的欣賞方式不是以固定視點(diǎn)來(lái)觀察和表現(xiàn)世界的，而是移步換景、景隨人換的。在重視傳統(tǒng)、傳達(dá)經(jīng)典的中國(guó)畫發(fā)展的大背景下，研究和發(fā)展“開(kāi)合”原理等中國(guó)繪畫藝術(shù)獨(dú)有的要素，其意義是非比尋常的。

二、對(duì)開(kāi)合原理的理解與感悟

中國(guó)畫構(gòu)圖中最重要的法則有虛實(shí)、開(kāi)合、空白、對(duì)比四種。一幅畫的章法多是以“開(kāi)合”作為構(gòu)圖布局。構(gòu)圖一直是完成作品的重要步驟，而開(kāi)合對(duì)于畫面完整性和營(yíng)造氛圍起到了重要作用，開(kāi)合并不是作畫步驟的先后，它是對(duì)畫面物象趨勢(shì)或動(dòng)向的分析。創(chuàng)作中要大膽地造勢(shì)、破勢(shì)，使畫面構(gòu)圖完整且新穎，掌握好“勢(shì)”的力度，要保證最終畫面的平衡。通過(guò)本課題研究，既有利于在創(chuàng)作中更加重視畫面造型，又能深入了解開(kāi)合在構(gòu)圖中的重要性。使今后的創(chuàng)作在畫面完整性、畫面造型、構(gòu)圖技巧等方面達(dá)到最完善。

三、結(jié)論

傳統(tǒng)繪畫在中華傳統(tǒng)文化的庇護(hù)下，呈現(xiàn)出一片朝氣蓬勃的景象，在山水畫創(chuàng)作體驗(yàn)中，以山、石、樹(shù)、水、云為載體傳達(dá)自然之精神，水墨山水畫雖然沒(méi)有顏色，但依舊能給人一種夏季綠樹(shù)成蔭、山清水秀的感覺(jué)。創(chuàng)作充滿了不可預(yù)設(shè)性，設(shè)想和最后的結(jié)果往往會(huì)有所不同。有時(shí)候，最后的結(jié)果會(huì)給人一個(gè)大大的驚喜。深入了解山水畫的構(gòu)圖，既可以加強(qiáng)對(duì)中國(guó)山水畫的學(xué)習(xí)和理解，又可以將開(kāi)合的理念在創(chuàng)作中進(jìn)行運(yùn)用，能夠給人全新的感受。加強(qiáng)對(duì)開(kāi)合理念的理解，既能靈活地造勢(shì)、破勢(shì)，又能使最終畫面的勢(shì)得以平衡。以此拓寬藝術(shù)發(fā)展道路，加深理解構(gòu)圖開(kāi)合文化之精神并予以繼承和發(fā)展，進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

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