芻議平面設(shè)計(jì)中民族化表現(xiàn)的思維方法

孫靜

【摘 要】平面設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)形式，在近幾年得到充分發(fā)展，為了提高其文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中會(huì)加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。本文主要是從加強(qiáng)與歷史文化的銜接、加強(qiáng)對(duì)文化結(jié)構(gòu)的充分依托、加強(qiáng)象形框架和序列的構(gòu)建、準(zhǔn)確排序版式和元素、有效結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)主題五個(gè)方面詳細(xì)的分析和研究了平面設(shè)計(jì)中民族化表現(xiàn)的思維方法。

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì)；民族化表現(xiàn)；思維方法

中圖分類號(hào)：J51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）23-0102-01

一、加強(qiáng)與歷史文化的銜接

我國(guó)的傳統(tǒng)文化，是人們態(tài)度、生活、信仰以及理念的產(chǎn)物，因此在設(shè)計(jì)中如果想更好應(yīng)用傳統(tǒng)文化，最關(guān)鍵的就是要深度剖析它，加強(qiáng)設(shè)計(jì)作品與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。比如“太極八卦圖”，其中的文化內(nèi)涵較為深厚，圖形符號(hào)僅僅作為一種載體，在具體應(yīng)用的過(guò)程中需要加強(qiáng)利用其中的古典哲學(xué)理念來(lái)豐富作品的文化內(nèi)涵。如果設(shè)計(jì)者需要在傳統(tǒng)文化中找出原型，就需要加強(qiáng)對(duì)民族品格、地域文化的關(guān)注，將受眾關(guān)注的內(nèi)容充分挖掘出來(lái)。 [1]在構(gòu)思中，設(shè)計(jì)者需要充分挖掘作品的含義，并把握作品內(nèi)在的情感，將其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化充分體現(xiàn)出來(lái)。

在表現(xiàn)手法中還可以加強(qiáng)與當(dāng)?shù)孛褡逦幕挠行с暯?，借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)，有效結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，?duì)解決方案進(jìn)行整合。另外還需要加強(qiáng)對(duì)時(shí)代因素的思考，融合歷史文化和相關(guān)要素，找出共通點(diǎn)，設(shè)計(jì)出別具一格的系列平面作品。

二、加強(qiáng)對(duì)文化結(jié)構(gòu)的充分依托

在定位平面設(shè)計(jì)民族化的過(guò)程中需要注意的是，不能僅局限于設(shè)計(jì)主題或歷史文化之間的有效結(jié)合，還需要將眼光投入到整體的文化格局當(dāng)中。比如在視覺(jué)中國(guó)中有關(guān)“魚(yú)”的作品，設(shè)計(jì)者并沒(méi)有就魚(yú)的形象進(jìn)行單一、生硬的設(shè)計(jì)，而是在作品中充分展示了“鯉魚(yú)躍龍門”的文化典故，在這一文化典故中，鯉魚(yú)作為一種象征物，在逆流而上的過(guò)程中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的挫折，一旦躍過(guò)龍門，就能夠變?yōu)辇?。在古代，人們將其看作是升官發(fā)財(cái)?shù)南笳?，而現(xiàn)代人將其看作是一種好兆頭，尤其在應(yīng)試教育的背景下更為顯著。[2]這樣一來(lái)，相關(guān)文化結(jié)構(gòu)就需要加強(qiáng)對(duì)這一理念的充分應(yīng)用，滿足消費(fèi)者的心理需求。

三、加強(qiáng)象形框架和序列的構(gòu)建

我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，博大精深，自身的知識(shí)體系具有一定的復(fù)雜性。在平面設(shè)計(jì)中，如果想有效應(yīng)用民族化素材，最關(guān)鍵的就是需要將各物質(zhì)之間所具有的從屬關(guān)系找出來(lái)，然后利用其相互之間存在的內(nèi)在聯(lián)系，將平面設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵優(yōu)化，以文化設(shè)計(jì)理念為基礎(chǔ)，充分挖掘出具有一定價(jià)值的民族文化元素，然后設(shè)計(jì)成相應(yīng)的圖形符號(hào)，賦予圖形符號(hào)新的含義。

其中，在民族元素選取過(guò)程中，設(shè)計(jì)者需要站在美學(xué)審判的角度，對(duì)相應(yīng)的圖文符號(hào)進(jìn)行有效評(píng)價(jià)。設(shè)計(jì)者還需要加強(qiáng)對(duì)作品結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，為民族符號(hào)樹(shù)立具體的形象，按照“層級(jí)次序”的原則，對(duì)各元素進(jìn)行排序，吸引受眾的注意力。

四、準(zhǔn)確排序版式和元素

隨著人們生活節(jié)奏的加快，其精神需求也處于快速變化當(dāng)中，平面設(shè)計(jì)作品只有具備豐富的內(nèi)涵和鮮明的主題后，才有可能觸動(dòng)人們的心靈。在平面設(shè)計(jì)中加強(qiáng)對(duì)民族化元素的應(yīng)用，能夠?qū)⒚褡逦幕膬?nèi)涵充分彰顯出來(lái)。

據(jù)相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，受到人們歡迎和喜愛(ài)的平面設(shè)計(jì)作品大多數(shù)都具有豐富的民族文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)過(guò)程中就民族文化作為主要切入點(diǎn)，進(jìn)而最終得到的設(shè)計(jì)作品具有深厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)在設(shè)計(jì)民族化作品的時(shí)候，還加強(qiáng)對(duì)意象化的重視，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)制作出作品模型，然后將意象化的內(nèi)涵灌輸?shù)侥Ｐ彤?dāng)中，最終民族化的藝術(shù)效果得到有效呈現(xiàn)。[3]總的來(lái)說(shuō)，元素排列順序的不同，對(duì)作品最終呈現(xiàn)出的效果會(huì)產(chǎn)生直接影響，同時(shí)還需要注重排版的創(chuàng)新性，打造出更好的創(chuàng)作格局。

五、有效結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)主題

當(dāng)設(shè)計(jì)者在明確作品表達(dá)內(nèi)涵和設(shè)計(jì)主題之后，就需要加強(qiáng)考慮在平面設(shè)計(jì)作品中融入民族文化，提高主題的鮮明性。只有在設(shè)計(jì)作品中融入民族化元素，才能夠進(jìn)一步提高作品的價(jià)值。比如設(shè)計(jì)者在確定好設(shè)計(jì)主題之后，就可以將其中的一部分文化內(nèi)涵用傳統(tǒng)文化代替，融合傳統(tǒng)文化和平面設(shè)計(jì)作品的節(jié)奏、素材等要素，突出中心內(nèi)容。通過(guò)這種方式，受眾能夠更好理解作品中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，與設(shè)計(jì)者實(shí)現(xiàn)情感共鳴。[4]

總之，在傳統(tǒng)文化中充分展現(xiàn)我國(guó)古代人民的生活經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)理念，是通過(guò)實(shí)踐得出的有價(jià)值的結(jié)論，與人們的實(shí)際生活較為貼近，同時(shí)也將人類自身所獨(dú)有的人生觀以及精神面貌充分展現(xiàn)出來(lái)。在平面設(shè)計(jì)中通過(guò)利用民族化元素，能夠大大增加作品的文化內(nèi)涵，有效觸動(dòng)受眾的審美情感。

參考文獻(xiàn)：

[1]李源甜.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)探討[J].大眾文藝，2017，（14）：51.

[2]喬婷.論現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)[J].包裝工程，2017，38（06）：233-235.

[3]苗甜，關(guān)夢(mèng)盼.平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015，（11）：116.

[4]李雅萌.平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)[J].中國(guó)包裝工業(yè)，2015，（Z2）：49.