蘇軾的人品與詞

風(fēng)高原

摘 要：蘇軾以及它的作品為中國(guó)古典文學(xué)史的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。蘇軾的詞風(fēng)既豪放又婉約，既抒發(fā)了偉大的思想抱負(fù)，也表達(dá)了人世間最真摯的情感。這與他的人品有著較為密切的聯(lián)系。蘇軾的詞中，佛道儒三家的思想兼而有之，這其實(shí)也濃縮了它不平凡的人生經(jīng)歷以及超凡的人生智慧。本文由蘇軾的人生際遇入手，對(duì)其詞風(fēng)進(jìn)行了賞析，希望能夠引導(dǎo)更多人學(xué)習(xí)并且感悟蘇軾的人生智慧。

關(guān)鍵詞：蘇軾；人品；際遇；詞風(fēng)

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36-0-01

藝術(shù)源于生活，又高于生活，文學(xué)更是某一特定歷史條件下社會(huì)生活的集中反映。蘇軾有著極高的文學(xué)造詣，他的詞中總能夠在不經(jīng)意間流露出其特有的人生智慧，當(dāng)然其風(fēng)格也是多變的。三百余篇詩(shī)，只是他一生文學(xué)創(chuàng)造生涯中的“鳳毛麟角”，但這三百余篇詩(shī)，卻讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)不一樣的蘇軾。

一、不一樣的東坡先生

縱觀蘇軾的一生，我們可以用“欲為圣明除弊事，身世浮沉雨打萍”這兩句詩(shī)來(lái)概括。但有一點(diǎn)我們無(wú)法否認(rèn)，它確實(shí)是中國(guó)文學(xué)史上的奇人。蘇軾出生于風(fēng)景秀麗的峨眉山風(fēng)景區(qū)，二十一歲便進(jìn)士及第，因受歐陽(yáng)修的器重而得以入朝為官。他為官清廉，為人更是忠厚、謙遜、直言敢諫，從不為自己謀私利。也許他的“正直”得罪了當(dāng)時(shí)的掌權(quán)者，蘇軾的為官之路并不平坦，反而卻災(zāi)禍連連以至于好幾次險(xiǎn)些丟掉性命。[1]

因與王安石政見不合，他寫詩(shī)譏諷朝政，卻被貶為“杭洲”通判，自此便開始了顛沛流離的生活，直到離世。蘇軾的官場(chǎng)生涯經(jīng)歷過(guò)三起三落，也正是因?yàn)檫@多災(zāi)多難的人生，他的人品產(chǎn)生了較為顯著的變化，這樣的變化已經(jīng)影響到了它的創(chuàng)作風(fēng)格。

蘇軾的文學(xué)造詣不僅僅體現(xiàn)在他的詞上，它的書法更加超凡脫俗，因此得到了“宋四家”的美譽(yù)。此外，蘇軾在繪畫方面也是一個(gè)不可多得的人才，以墨竹為代表，其畫風(fēng)較為簡(jiǎn)勁，一度受到了眾多文人墨客的追捧。

雖說(shuō)“仕途坎坷”，但他并沒有放棄自己的政治追求。他孝順父母，善待兒女，更與妻子相敬如賓，生活中的苦難他都坦然面對(duì)。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想著百姓，即使被貶，仍不斷上書希望朝廷能夠體恤民間疾苦。無(wú)論是抗洪治水亦或者是賑災(zāi)修堤，它事事沖在前面，因此他既是一個(gè)偉大的詩(shī)人，又是一個(gè)愛民如子的好官。[2]

二、蘇軾的詞風(fēng)賞析

我們可以用“以文為詩(shī)、以論為詩(shī)”這八個(gè)字來(lái)概括蘇軾的詞風(fēng)，他的詞不受陳規(guī)陋習(xí)的束縛，極富哲理。他用自己的作品打破了詩(shī)莊詞媚的界限，開創(chuàng)了北宋文學(xué)的新時(shí)代。具體來(lái)說(shuō)，蘇軾的詞主要分為以下三種風(fēng)格：

第一、豪放的風(fēng)格。結(jié)合蘇軾的人生際遇我們可以得知，這其實(shí)是蘇軾在作品中刻意追求的一種風(fēng)格。他習(xí)慣于把激昂、奮進(jìn)甚至是略帶悲涼的感情融入到自己的作品之中，這也是他人生追求的一種體現(xiàn)。故而，他的詞不管寫人還是狀物都以慷慨豪邁的形象以及闊大雄壯的場(chǎng)面直擊人的內(nèi)心。

第二、曠達(dá)的風(fēng)格。蘇軾詞中曠達(dá)的風(fēng)格集中體現(xiàn)了其自身思想以及性格方面的特點(diǎn)。雖說(shuō)一身抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，但經(jīng)歷過(guò)官場(chǎng)的黑暗之后，他更想隱居避世，真正避開戰(zhàn)亂，去過(guò)一種內(nèi)心平和的生活。

第三、婉約的風(fēng)格?？v觀蘇軾的所有詞作，婉約詞的數(shù)量其實(shí)是其中最具代表性的一部分內(nèi)容。蘇軾的婉約詞格調(diào)非常健康，并沒有充斥著靡靡之音，我們可以將其看成是對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的繼承與發(fā)展。

細(xì)細(xì)想來(lái)，蘇軾的個(gè)性其實(shí)與唐代大詩(shī)人李白有相似的地方，都是那樣奔放不羈、豪邁飄逸。尤其蘇軾的詞，徹底開創(chuàng)了豪放派的先河，與唐代宮體詞形成了鮮明的對(duì)比。豪放風(fēng)格是多種因素共同作用下而形成的，既有文學(xué)本身的發(fā)展規(guī)律，又有其自身的原因。[3]當(dāng)然，在豪放之余，蘇軾的詞中也多了些許婉約，其中有很多清空幽秀的作品。在他的詞中，婉約與豪放實(shí)現(xiàn)了完美的融合。

三、蘇軾的詞風(fēng)與人品之間的聯(lián)系

東坡先生的人品與詞風(fēng)相輔相成，兩者早已成為不可分割的整體。中國(guó)古代的封建知識(shí)分子大都受到了儒家思想的熏陶，這一點(diǎn)在蘇軾的詞作中也有體現(xiàn)。在他身上我們能夠看到佛道儒三家的縮影，他更是三教九流無(wú)不精通，也正因?yàn)槿绱?，蘇軾無(wú)論是春風(fēng)得意亦或者是身處逆境，都能夠泰然處之。他的詞中集中反映了知識(shí)分子應(yīng)該積極入世的思想以及憂國(guó)憂民的人道主義精神，忠君、尊師、德政、夫妻和睦，這類題材的堆砌造就了蘇詞中的婉約風(fēng)。他銳意進(jìn)取、勵(lì)精圖治，在被貶官的途中為百姓做了一件又一件好事，蘇詞中的曠達(dá)、豪邁多來(lái)源于此。

平民氣質(zhì)也是蘇東坡的一大特色，一個(gè)官員在被流放的狀態(tài)之下卻有著極佳的人緣，上至文人騷客、政府官員，下至荒野村夫、漁樵僧道，蘇軾與他們都能夠找到溝通的話題。當(dāng)然在一千多年后的今天，也有許多人熱愛著他，熱愛著他的詞。正是蘇軾的人品造就了他的詞風(fēng)，他的詞風(fēng)也因?yàn)樗娜似范陟谏x。他一生坎坷，但一直在不斷追求，蘇軾的作品以及人生態(tài)度中體現(xiàn)著中國(guó)古代先賢的超凡智慧。他的思想和他的詞，是中國(guó)古代最偉大的文化遺產(chǎn)。

總結(jié)：

誰(shuí)能想到，這樣一位才華橫溢的文學(xué)大家，竟有著如此悲慘的境遇，我們?cè)谕锵У耐瑫r(shí)也感受到了封建統(tǒng)治者的昏庸。面對(duì)隨波逐流的人生際遇，蘇軾并沒有放棄自己的追求，也正是因?yàn)檫@無(wú)數(shù)次的流放經(jīng)歷，他的作品才能夠真正貼近生活。本文中筆者對(duì)蘇軾的人品以及詞風(fēng)進(jìn)行了賞析。

參考文獻(xiàn)：

[1]周力雁. 蘇軾的人品與詞風(fēng)[J]. 開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，33（02）：4-6.

[2]劉艷飛. 從蘇軾詞中的酒、月、水意象看蘇軾的人品追求[D]. 遼寧大學(xué)，2012.

[3]聶雪琴. 蘇軾的人品與詞風(fēng)[J]. 科教文匯（中旬刊），2007，（06）：174.