數(shù)字推廣下的梅山儺面具產(chǎn)品品牌設(shè)計(jì)研究

陳竑

【摘 要】將系統(tǒng)品牌設(shè)計(jì)與管理方法應(yīng)用到梅山儺面具產(chǎn)品的保護(hù)與開(kāi)發(fā)中，實(shí)現(xiàn)梅山儺面具手藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的對(duì)接，打造具有梅山特色的產(chǎn)業(yè)模式。同時(shí)，以梅山儺面具的調(diào)研和普查為基礎(chǔ)，通過(guò)建立梅山儺面具產(chǎn)品的手工藝大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，開(kāi)展數(shù)字化品牌設(shè)計(jì)、打造梅山儺面具產(chǎn)品的數(shù)字推廣平臺(tái)。

【關(guān)鍵詞】梅山儺面具；數(shù)字化；品牌設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）23-0094-01

儺面具是我國(guó)先民驅(qū)鬼逐疫的一種古老而又原始的文化現(xiàn)象，是我國(guó)農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，更是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。梅山位于湖南中部，因所處地理位置偏僻，交通閉塞，科學(xué)技術(shù)落后，造就了該地區(qū)文化落后、思想愚昧的獨(dú)特個(gè)性，這反而為梅山儺面具的生存和發(fā)展提供了肥沃的土壤。目前，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，將梅山文化特有的產(chǎn)品形式——梅山儺面具進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)，并在互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字終端進(jìn)行傳承與推廣，勢(shì)必將在當(dāng)?shù)丶昂鲜〉纳鐣?huì)文化以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)中產(chǎn)生重要的意義。

其一，梅山儺面具凝聚了梅山世代相襲的民風(fēng)民俗，濃縮了梅山長(zhǎng)期流行的傳說(shuō)和信仰，具有豐富的地域哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)內(nèi)涵。因此，利用現(xiàn)代數(shù)字化設(shè)計(jì)與品牌化設(shè)計(jì)，對(duì)梅山儺面具產(chǎn)品進(jìn)行研究，不僅能還原梅山儺面具在不同歷史時(shí)期的藝術(shù)原貌，還能為梅山儺文化的推廣傳播研究以及梅山地方文化史、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)的研究提供重要的學(xué)術(shù)參考。其二，在互聯(lián)網(wǎng)和商業(yè)化高度結(jié)合的時(shí)代，將梅山儺面具產(chǎn)品進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)及數(shù)字推廣，一方面為當(dāng)?shù)氐奈幕c旅游產(chǎn)業(yè)提供豐富的文化內(nèi)涵；另一方面，構(gòu)建數(shù)字推廣平臺(tái)有利于將受眾、民間藝人、民間技藝、儺面產(chǎn)品等有機(jī)聯(lián)系在一起，形成梅山儺面具產(chǎn)品品牌的研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售的線上產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕?、?jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展。

一、梅山儺面具產(chǎn)品現(xiàn)狀

（一）從歷史學(xué)角度展開(kāi)的研究。如錢弗所著《儺俗史》、顧樸光的《面具——中國(guó)國(guó)粹藝術(shù)讀本》等，這些著作雖然對(duì)儺俗演變過(guò)程作了詳細(xì)介紹，從儺俗演化過(guò)程中可以追尋儺面具的發(fā)展跡象，并且對(duì)儺文化的論與史兩方面作了探討，缺乏對(duì)近現(xiàn)代儺面具的發(fā)展，以及在數(shù)字時(shí)代將儺面具產(chǎn)品進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)加以傳承與推廣等方面的研究，但仍具有一定的參考價(jià)值。

（二）從創(chuàng)意設(shè)計(jì)的角度開(kāi)展研究。如金龍的《貴池儺面具的數(shù)字化圖形設(shè)計(jì)研究》、楊芳的《湘西儺面具藝術(shù)與地方性旅游工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究》、張文濤的《南豐儺面具藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》等，這些成果主要針對(duì)儺面具圖形進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，一方面以此構(gòu)建儺面具的數(shù)字化圖形設(shè)計(jì)庫(kù)，為不利于保存的儺面具提供數(shù)字、設(shè)計(jì)方面的支持；另一方面，從具體實(shí)踐層面將儺面具圖形單一應(yīng)用于旅游工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、裝飾畫(huà)、博物館景觀輔助裝飾設(shè)計(jì)中。

以上均是儺面具作為產(chǎn)品開(kāi)發(fā)利用的小分枝成果，并未從整體品牌設(shè)計(jì)與推廣傳播的角度進(jìn)行研究。

此外，從目前收集到的文獻(xiàn)來(lái)看，國(guó)外研究“儺”的專著與學(xué)術(shù)論文較少， 且主要集中在日本、韓國(guó)。如日本學(xué)者廣田律子撰寫(xiě)的《鬼之來(lái)路中國(guó)的假面與祭儀》，作者從民俗學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)的角度研究鬼面與祭儀關(guān)系，對(duì)中國(guó)各地帶有所謂鬼的形象的鬼神祭祀、信仰及在文娛表演時(shí)出場(chǎng)的形態(tài)，以調(diào)查報(bào)告的方式進(jìn)行了詳細(xì)描述。

二、梅山儺面具產(chǎn)品品牌的構(gòu)建

（一）梅山儺面具產(chǎn)品品牌文化管理體系的構(gòu)建。從系統(tǒng)品牌設(shè)計(jì)與管理的角度入手，將梅山儺面具產(chǎn)品的角色與關(guān)系進(jìn)行梳理，篩選出梅山儺面具產(chǎn)品核心角色，對(duì)核心角色的儺面具產(chǎn)品故事進(jìn)行概括總結(jié)，形成完整的梅山儺面具產(chǎn)品品牌文化管理體系。

（二）梅山儺面具產(chǎn)品品牌設(shè)計(jì)。一是產(chǎn)品品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)。根據(jù)湘中梅山的地域性及儺面具的行業(yè)特征研究設(shè)計(jì)其品牌標(biāo)識(shí)圖形。尤其探討該標(biāo)識(shí)圖形在應(yīng)用推廣層面融入數(shù)字技術(shù)手段所呈現(xiàn)立體動(dòng)態(tài)化方式的可能性。二是梅山儺面具產(chǎn)品視覺(jué)設(shè)計(jì)。研究利用相關(guān)設(shè)計(jì)軟件對(duì)梅山儺面具產(chǎn)品的形象進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使其形象更能適合現(xiàn)代人的審美需求，并將其應(yīng)用于相關(guān)文化節(jié)慶、民間活動(dòng)中，以及衍生出數(shù)字化梅山儺面具虛擬文化產(chǎn)品及現(xiàn)實(shí)工藝品，為日后梅山儺面具產(chǎn)品數(shù)字推廣的品牌應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。三是梅山儺面具產(chǎn)品傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化設(shè)計(jì)。研究利用數(shù)字影像記錄、歸納、整理、建立梅山儺面具產(chǎn)品藝人數(shù)字檔案。通過(guò)對(duì)梅山儺面具產(chǎn)品藝人數(shù)字檔案的建立與完善，制定設(shè)計(jì)出梅山儺面具產(chǎn)品傳統(tǒng)技藝的電子數(shù)據(jù)庫(kù)，為建立梅山儺面具產(chǎn)品的數(shù)字化推廣平臺(tái)做準(zhǔn)備。

（三）梅山儺面具產(chǎn)品數(shù)字推廣平臺(tái)的構(gòu)建。建立梅山儺面具產(chǎn)品的數(shù)字推廣平臺(tái)以品牌為核心，依托數(shù)字推廣信息技術(shù)，重點(diǎn)研究構(gòu)建梅山儺面具產(chǎn)品的研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售線上產(chǎn)業(yè)鏈等內(nèi)容。endprint