清代巴蜀詩(shī)人周煌的琉球行

鄧經(jīng)武

一、周煌其人

宋代的陸游入蜀后，漫步在成都街道萬(wàn)里橋頭，望著緩緩流過(guò)的錦江水，聯(lián)想當(dāng)年諸葛亮“萬(wàn)里之行始于足下”之語(yǔ)，眼前似乎浮現(xiàn)出杜甫描繪的“門泊東吳萬(wàn)里船”盛況，思緒隨著江水流向遠(yuǎn)方……昔日自己在福州出海，向東遙望流求（琉球）國(guó)的往事呈現(xiàn)眼前：“常憶航巨海，銀山卷濤頭。一日新雨霽，微茫見(jiàn)流求”（《步出萬(wàn)里橋門至江上》），這就是“行年三十憶南游，穩(wěn)駕滄溟萬(wàn)斛舟。常記早秋雷雨霽，舵師指點(diǎn)說(shuō)琉球”（《感昔》）。“不與秦塞通人煙”的內(nèi)陸巴蜀大盆地與遙遠(yuǎn)大海中的琉球群島，似乎就因這位大詩(shī)人而產(chǎn)生了聯(lián)系。到了清代，“我從蜀中來(lái)，縱觀江萬(wàn)里”（《大觀亭》）的一聲大喝，一位奉旨出使琉球的巴蜀文化官員的身影，呈現(xiàn)于世人眼前。他就是清代乾隆朝的周煌。

周煌（1714—1785）字景垣，號(hào)緒楚，別號(hào)海山，出生于蜀中涪陵。他于乾隆元年（1736年）23歲時(shí)考中舉人，第二年中進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修，26歲充《八旗通譜》館纂修官，28歲充山東鄉(xiāng)試副考官，29歲充會(huì)試同考官，34歲充云南鄉(xiāng)試正考官，乾隆二十年（1755）奉詔以副使身份出使琉球（43歲），三年后歸國(guó)，升侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士，60歲時(shí)以欽差大臣身份回蜀中會(huì)審冤案，乾隆四十年（1775年）任《四庫(kù)全書》總閱，后歷任工部、兵部尚書，皇太子總師傅，都察院左都御史等職。他能文工詩(shī)善書，著作甚多，有《琉球國(guó)志略》《海山詩(shī)稿》《海東集》《豫章集》等近十種詩(shī)文集。其詩(shī)被收入《清詩(shī)別裁集》、張應(yīng)昌《清詩(shī)鐸》、孫桐生《國(guó)朝全蜀詩(shī)鈔》、徐世昌《晚晴簃詩(shī)匯》以及《涪州志》等多種詩(shī)歌匯編，沈粹芬等輯的《清文匯》中錄有其文《吳鉞傳》。周煌被后人列為清詩(shī)九百家之一，《清史稿》卷三百二十一、《滿漢名臣傳》卷三十二、《國(guó)朝耆獻(xiàn)類征》卷八十三等皆有傳。

周煌60歲時(shí)以欽差大臣身份回四川會(huì)審冤案，著名學(xué)者李調(diào)元比之為蜀中先賢司馬相如，稱之為“大司馬周文恭”。他于72歲時(shí)以兵部尚書加太子少傅的身份退休，當(dāng)年卒，追贈(zèng)太子太傅，歸葬于涪陵家鄉(xiāng)。他在《予告歸里紀(jì)恩抒懷兼別人得詩(shī)四首》中回顧自己仕宦生涯說(shuō)：“懸弧才感被恩光（自注：癸卯冬余年七十，恩赍便蕃，并賜‘中樞耆望匾額），彈指流年七十強(qiáng)。豈意初衣臨祖道，更教晝錦賦還鄉(xiāng)?！踉普柯额C私第（自注：新春舉千叟宴，未得躬與，蒙恩一體賞赍），舊秩新銜拜寵章（自注：得告后蒙恩以兵部尚書致仕，并加太子少傅銜）。最是天顏容再覲，翠華行處賜荷囊（自注：先是，命兒子興岱赍摺謝恩，上賜煌口食，并傳喻于耕耤回鑾時(shí)謁覲。是日，跪迎道左，上親解佩包以賜，仰蒙溫喻，感極涕零。）”[1]

周煌于乾隆二年（1737年）中進(jìn)士并授編修，步入仕途。他在乾隆朝為官48年，除了35歲時(shí)父親去世，按制度獲準(zhǔn)回到涪陵守孝外，幾乎伴隨了乾隆皇帝的整個(gè)政治生涯。周煌的孫女婿是清代著名詩(shī)人張問(wèn)陶（船山）。周煌雖為朝廷重臣，但官場(chǎng)險(xiǎn)惡，也不免“三起三落”。如乾隆四十五年他任職兵部尚書，后因云南、四川緝匪不力降為三品；69歲被命為上書房總師傅，因辦理《明臣奏議》草率而交部議處，不到一年又以不能勝任總師傅罷之；還有出使琉球時(shí)因部屬兵丁在琉球滋事，受到“從寬留任”的處分。不過(guò)蹊蹺的是作為出使琉球主官“正使”的全魁，本該承擔(dān)更主要的責(zé)任，檔案中卻未見(jiàn)對(duì)其任何處分記載。檢索全魁的身份，其字斗南，號(hào)穆齋，滿洲鑲白旗人，姓尼奇哩氏。這問(wèn)題大約就出在滿人與漢人的差別罷！巴蜀人文“俗好文刻”的地域風(fēng)習(xí)，尤其是蜀中先賢蘇軾的文學(xué)風(fēng)格，在周煌身上亦有體現(xiàn)，如《游諸佛舍，一日飲釅茶七盞，戲書勤師壁》云：“示病維摩元不病，在家靈運(yùn)已忘家。何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶?！薄肚迨犯濉访枥L其形象為“豐度端凝、立朝方正”，用當(dāng)今的話來(lái)說(shuō)，就是顏值很高。

二、出使琉球

乾隆二十一年（1756年），琉球國(guó)王去世，繼任者尚穆以“世子”身份，請(qǐng)求宗主國(guó)清廷冊(cè)封為正式國(guó)王，這是按照明代初年以來(lái)的慣例行事。琉球王室每遇先王去世，新王只能以“世子”身份，上表奏請(qǐng)中國(guó)遣使臣赴琉“諭祭先王，冊(cè)封新主”，而后方能正式稱王?！肚鍖?shí)錄·高宗純皇帝實(shí)錄》記載了乾隆帝當(dāng)時(shí)下達(dá)的諭旨：“琉球國(guó)世守藩服，恭順有年，今世子尚穆承祧繼序，奏請(qǐng)襲封，已命侍講全魁充正使，編修周煌充副使齋詔前往。予故琉球國(guó)中山王尚敬致祭如例”。周煌《奉使琉球紀(jì)恩四首》中有“帝德如天被八荒，東瀛重譯奉恩光”、“海外孤城島上宮，皇威遐暢百靈同”等詩(shī)句，盛贊其事；又有《將赴琉球恭請(qǐng)，圣訓(xùn)召見(jiàn)養(yǎng)心殿次日擢臣侍講紀(jì)恩二首》表示完成任務(wù)的決心，其曰：

封泥璀璨下瀛中，向日葵忱勵(lì)匪躬。天有恩光回曲照，帝于心理擎包蒙。險(xiǎn)夷豈合殊臣節(jié)，甘苦還能廑圣衷（臣等伏蒙：慈諭海行雖險(xiǎn)，爾等心要誠(chéng)，不可說(shuō)苦）。惟此傳家清白在，歸裝不辨陸生同。

鸞坡載筆歲崢嶸，天顧恩深每自驚。竊愧秘書難遍讀，早從講席荷殊榮（十三年秋，特旨擢臣侍讀閣，臣以守制回籍覆奏乃始別除）。青宮華選除方始（近除中允），霄宇龍顏近更明。二十年來(lái)趨走地，倍增瞻戀不勝情。

周煌接到出使圣旨后，先做預(yù)案，總結(jié)了歷次冊(cè)封使遠(yuǎn)航琉球的經(jīng)驗(yàn)，看到“琉球海道雖與福州東西徑直，然船身宜上、不宜太下”，“茲役深鑒前車，獨(dú)刪‘指南廣義主用卯針之說(shuō)，折衷于夏、汪二錄，時(shí)飭本舟伙長(zhǎng)敬謹(jǐn)遵用。以故出五虎開洋，三日之間直至姑米，方謂媲美前封”[2]。所以周煌繪制的《使琉針路圖》，是實(shí)際的航海記錄。他出發(fā)時(shí)，嚴(yán)格記錄好從福建五虎門開洋起程，經(jīng)三天航行直至琉球國(guó)屬的姑米山的路線；從琉球返回福建時(shí)，也循預(yù)定針路航行，中間雖有停航，但航線幾乎沒(méi)有偏離，按計(jì)劃返回。

是年六月初二日，冊(cè)封使團(tuán)由“南臺(tái)江登舟。初五日，至太平港。初六日，祭江取水。申刻，到怡山院，喻祭海神，天后宮行香。初七日，至金牌門上道。初九日，巳刻，到五虎門。未時(shí)，祭海。初十日，早潮出五虎門”[3]。其航線是出福州，向雞籠頭，經(jīng)花瓶、彭佳、釣魚各島的北側(cè)，從赤尾嶼，至琉球列島西南方的姑米山（久米島）。endprint

六月二十四日，使團(tuán)航海至姑米山遇強(qiáng)臺(tái)風(fēng)，船在劇烈顛簸中觸礁撞損，海水涌入，同船人皆登岸避險(xiǎn)。周煌因詔書在船，始終不肯離去，最后居然僥幸全身。其遇險(xiǎn)不驚的品格，受到朝野和社會(huì)賢達(dá)的一致贊揚(yáng)。裘日修的《周煌冊(cè)封琉球登舟圖原卷跋》說(shuō)“周夫子魁然挺人望，身依日月邊，名在云霄上”；于敏中贊“至今島夷懾公貌，艷說(shuō)七尺昂葳雄”；錢維城贊“揚(yáng)旗振節(jié)氣軒舉，撞鐘伐鼓聲喧咻”，皆對(duì)周煌的臨危不懼、沉著應(yīng)對(duì)心悅誠(chéng)服。其門生彭元瑞也言“公儀體偉岸，聲如洪鐘”[4]。經(jīng)過(guò)“七晝八夜”的海上風(fēng)浪顛簸，冊(cè)封使船和隨行船到達(dá)琉球的那霸（今日本沖繩縣那霸）西海岸，艦首飄揚(yáng)的五爪黃龍旗分外醒目。從使團(tuán)官員繪制的《封舟到灌圖》中可以看到那霸港當(dāng)時(shí)的情景：碼頭附近數(shù)百艘船及小艇匯聚，一大群穿戴齊整的官員排列于岸邊的“迎恩亭”；國(guó)王尚穆按照慣例告祭祖廟、接受國(guó)中各島臣民的朝賀后，乘坐由16人抬的官轎，先到“長(zhǎng)虹堤”進(jìn)入“孔廟南小駐別館易衣、減輿夫之半”，然后再去迎接冊(cè)封使者。這些都是迎接“天朝”使節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)和慣例。

周煌抵達(dá)琉球，以7個(gè)多月時(shí)間詳盡考察琉球的山川地理、經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)土人情。他出使琉球期間，在琉球過(guò)了一個(gè)春節(jié)。正月初七“人日”這一天，周煌面對(duì)南國(guó)海上特有的風(fēng)物，有感而發(fā)，寫成《人日即事》詩(shī)：

暖云如絮雨如塵，不見(jiàn)長(zhǎng)安卻見(jiàn)春。十二月中都作客，八千里外未歸人。蠻花匝地紅于錦，海浪兼天白似銀。誰(shuí)說(shuō)道衡離思苦，江南山色尚堪親。

周煌其時(shí)還有律詩(shī)二首描寫出使琉球的海上經(jīng)歷，其一：“入律蕤賓動(dòng)琯灰，樓船帆正郁崔嵬。金章玉節(jié)海邊出，鼉鼓龍旗山外開。南國(guó)屏藩親祖送，東方陪隸仰昭回。書生并有乘風(fēng)愿，似此王程得幾來(lái)?！逼涠骸胞o首雙高俯大洋，遙知不日是扶桑。先安廉石爭(zhēng)風(fēng)力，總有恬波應(yīng)國(guó)祥。耀遠(yuǎn)旌麾通浩淼，凌空笳吹起潛藏。明朝底物常相對(duì)，碧海青天日月光?！保ā洱S敕出南臺(tái)舟次恭紀(jì)》）周煌還為琉球國(guó)“天使新館”撰聯(lián)：“圣化浹扶桑，萬(wàn)里而遙瞻日近；皇華臨辨岳，九州之外仰天高”。他又有《臺(tái)灣澎湖天后宮聯(lián)》云：“神為德其盛乎，呼吸回天登彼岸；臣何力之有也，忠誠(chéng)若水證平生”。

周煌亦記載了琉球國(guó)人屋頂裝飾瓦獅、門前立片石“石敢當(dāng)”等民俗。他還記敘說(shuō)：“臣嘗見(jiàn)其國(guó)中《四書》，悉照中國(guó)官版印刷裝訂，兩旁字母鉤挑，疏密分明，細(xì)如絲發(fā)。詢之云自福州購(gòu)回，福州殊無(wú)是也。偶見(jiàn)有寶歷、寬永日本諸僭號(hào)”，“兩旁字母鉤挑，疏密分明，細(xì)如絲發(fā)”。這其實(shí)是江戶時(shí)代日本所刻漢籍中特有的“訓(xùn)讀”符號(hào)。漢字旁邊標(biāo)注的假名字母，前者是為了解決漢文、和文之間的語(yǔ)序差異問(wèn)題，后者則是為方便日本人學(xué)習(xí)漢字的讀音。

周煌還重新繪制《琉球國(guó)全圖》和描繪市井風(fēng)情的《琉球國(guó)都圖》、展現(xiàn)琉球山川景物的《球陽(yáng)八景圖》、出使船只特寫《封舟圖》等。他回程在乾隆二十一年（1756年）。他在《奉使琉球記》中說(shuō)，時(shí)“擇六月初二日，恭捧詔敕安官艙正中，由南臺(tái)江登舟。初五日，至太平港。初六日，祭江，取水。申刻，到怡山院，諭祭海神，天后宮行香”。

三、詩(shī)歌創(chuàng)作與巴蜀情結(jié)

周煌的詩(shī)歌集《海山存稿》為詩(shī)人晚年親自刪定，共4冊(cè)20卷，1至8卷為詩(shī)歌內(nèi)集，收應(yīng)制詩(shī)378首，皆為奉和乾隆帝之作；9至20卷為詩(shī)歌外集，收詩(shī)作784首。這些詩(shī)歌題材多樣，內(nèi)容豐富，具有鮮明的時(shí)代特色?！逗Ｉ酱娓濉返膬?nèi)集8卷屬于“頌歌體”，反映了“康乾盛世”的狀況；外集12卷，語(yǔ)言凝練樸實(shí)，善于用典，體現(xiàn)出“文詞贍雅，風(fēng)度端凝”的風(fēng)格。

其應(yīng)制之作，皆以“恭和”“恭慶”為題，如《恭和御制駕幸翰林院賜宴分韻聯(lián)句后復(fù)得七言律詩(shī)四首并示諸臣元韻》之一：“字有分題句有聯(lián)，賡歌喜起尚書篇。寧論此調(diào)開元鼎，不數(shù)前人占集賢。日射磚花疑逗影，云蒸硯玉欲生煙。侍臣漫侈蓬萊藥，天子鴻圖不愛(ài)仙?！薄豆Ш陀粕皆圃崱罚骸耙褕?bào)新晴又老晴，片云真解仰皇情。看來(lái)雨腳行無(wú)跡，直到山前屢屢生?！薄妒萄珏_(tái)恭和御制元韻》：“恩波浩蕩天垂露，禮數(shù)便蕃地養(yǎng)禾。玉葉金枝前夕茂，鴛班鷺序此時(shí)過(guò)。微臣載筆西清署，長(zhǎng)愿編摩紀(jì)帝歌?！边@些應(yīng)制詩(shī)聲律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，語(yǔ)言富麗典雅，有作者自己的審美視角和情感表現(xiàn)。清代“桐城派”大家姚鼐在《海山存稿·序》中言：“典則非特賡和于內(nèi)廷頌揚(yáng)仁圣之鴻休偉績(jī)者，義正事實(shí)同原雅頌。雖其道途所經(jīng)，閑適所寄，莫不歸乎純懿之旨，有裨教化而無(wú)纖豪之失理者，蓋其言辭之美將比長(zhǎng)子瞻，而托意揚(yáng)理且有矜重于子瞻焉，是真為善學(xué)蘇詩(shī)，真為朝廷大人君子之言，真足為士林法矣”，如《自豫章赴南贛舟行即事用東坡新城道中詩(shī)韻》《惶恐灘次東坡韻》《珠泉用蘇長(zhǎng)公求惠山泉詩(shī)韻》《顏魯公麻姑仙壇記碑書后用蘇長(zhǎng)公孫莘老墨妙亭詩(shī)元韻》《喜雪用東坡雪后書北臺(tái)壁元韻》《雁蕩紀(jì)游用東坡壬寅二月詩(shī)韻》《蘭亭用東坡墨妙亭詩(shī)韻》《宿雨初止發(fā)峽口度仙霞嶺天雨庵小憩遂步至頭關(guān)頂用蘇長(zhǎng)公自陽(yáng)平至斜谷宿南山蟠龍寺詩(shī)元韻》等。周煌《五月廿九日奉命赴蜀述事言懷》一詩(shī)表明了其時(shí)詩(shī)人的心境：“乍奉天書下紫宸，即時(shí)首路若為親。極知國(guó)事原家事，忽覺(jué)前身又后身（予去家已二十年，中間奉使琉球海上遇風(fēng)實(shí)有更生之慶）。持論務(wù)祛先入見(jiàn)，盟心取結(jié)未來(lái)因。微臣每憶邀三接，問(wèn)到蒼生感圣仁?！?/p>

周煌先后典試山東、云南，視學(xué)江西、福建、四川，又奉命出使琉球等，每到一處，每遇一事，總以詩(shī)紀(jì)之，敘事、繪景、言志、抒情，用典貼切，語(yǔ)詞精當(dāng)。難能可貴的是，周煌雖長(zhǎng)期宦游在外且居留蜀中的時(shí)間短暫，卻一直未忘記自己蜀人的身份，這表現(xiàn)于“我從蜀中來(lái)，縱觀江萬(wàn)里”等創(chuàng)作中。如《將發(fā)成都聞岐兒至為留一日》：“自是辭鄉(xiāng)去較遲，朅來(lái)江上寄離思。石魚何故無(wú)消息，檐鵲空然有報(bào)知。夜以鳴騶期詰旦，那堪舐?tīng)賽澟R歧。踟躕更作桑前宿，始信平生未滅私”。周煌還有不少描寫故鄉(xiāng)、抒發(fā)鄉(xiāng)愁的作品，如《出峽》《渡涪水》《五月三日涪江解纜口號(hào)》《發(fā)渝州》《除夕感懷示岐岱兩兄時(shí)將歸蜀兼寄故園諸兄弟》《泊夔門訪少陵祠由滟滪堆上白帝城謁明良殿殿初為公孫述廟后以祀先主武侯得詩(shī)四首》等。他在《成都懷古四首》之《峽中樵者》吟道：“青壁丹崖結(jié)構(gòu)成，巢居人復(fù)見(jiàn)升平。衣寒忽覺(jué)云先濕，眼窄寧知斗已傾。閑趁小舟求米去，別開危徑放薪行。山中亦有尋盟者，為聽(tīng)春鶯三兩聲?！逼洹妒略绾沂椅吹健芬嘣疲骸巴麛圄~書夢(mèng)亦非，故鄉(xiāng)消息比來(lái)稀。遙憐兒女征程晚，近說(shuō)渝夔歲事違。顧我寒經(jīng)曾損骨，舉家清久未添衣。殷勤欲語(yǔ)南歸雁，十月霜深更不飛。”其懷鄉(xiāng)心切，感人至深。endprint

四、琉球之行的價(jià)值

周煌的文學(xué)創(chuàng)作尤其是敘事散文《琉球國(guó)志略》，為內(nèi)陸型巴蜀文化增添了海洋文學(xué)的內(nèi)容。清代蜀中考中狀元者僅1人（駱成驤）；官至宰輔（大學(xué)士）者，僅3人（胡世安、張鵬翮、卓秉恬）。清朝的四川進(jìn)士786人，多為州、府、縣級(jí)官員，官階最高者是張鵬翮、周煌、卓秉恬三人。特殊機(jī)遇，讓周煌的才華得到一次充分展示。常言道，機(jī)遇是給有準(zhǔn)備的人。作為皇帝特使，去藩國(guó)冊(cè)封新王，必須具備幾個(gè)條件，首先是要達(dá)到一定官銜級(jí)別的文化人，其次是要有相當(dāng)?shù)恼尾拍芎蛻?yīng)變能力，第三是外貌顏值高，即康熙帝要求的要在朝臣中選“學(xué)識(shí)宏博、儀觀俊偉”的才藝出眾者，因?yàn)檫@關(guān)系到“天朝”的形象。

《琉球國(guó)志略》其稱謂與體例，舍“錄”而曰“國(guó)志”，與原有《使琉球錄》和《再編使琉球錄》等，形成巨大差異。這應(yīng)是周煌已覺(jué)察到日本勢(shì)力的進(jìn)入，琉球群島當(dāng)彰顯其“國(guó)家”性質(zhì)，以割裂琉球與日本的關(guān)系?！读鹎驀?guó)志略》卷首于凡例、采用書目外，首列御書、詔敕、諭祭文、圖繪；后以“卷一”始依次為星野、國(guó)統(tǒng)、封貢、輿地、山川、府署、祠廟、勝跡、爵秩、賦役、典禮、兵刑、人物、物產(chǎn)、藝文及志余，為目共十六，各目中有須條析的列小目附之，分為十六卷。該書“務(wù)求征信，無(wú)事鋪張”，是自琉球國(guó)有“錄”以來(lái)內(nèi)容較為詳實(shí)、體例較為完善的一部志書，對(duì)琉球的官制、兵制、法律、社會(huì)觀念等方面作了全面、詳細(xì)的記載，即其自謂“伏念臣自奉使之初，親承圣訓(xùn)，以前此使臣類有記錄，意存潤(rùn)飾，傳聞異辭；茲當(dāng)就耳目所及，加以訂正”，是研究明清時(shí)期中、琉關(guān)系史不可或缺的重要史料。

周煌的《奉使琉球記》，仍承前諸使之“錄記”，列“中山賦”“詩(shī)集”“銜恩紀(jì)事韻語(yǔ)”等。其“賦序”曰：“入國(guó)而問(wèn)俗，陳詩(shī)以觀風(fēng)，先生采焉，以辨八方有由然矣……輔軒所蒞，博考廣搜，或聽(tīng)睹所聞，或諏詢所及，凡山川形勢(shì)，都邑宮室，與夫典禮制度，物產(chǎn)人風(fēng)，各附其俗，攝其體統(tǒng)以成之一”。周煌的《使琉針路圖》，對(duì)日后海圖的繪制，具有極為重要的意義。除了作為海路指引，更重要的作用是它成為劃分釣魚島歸屬的重要物證。據(jù)《針路圖》記載，當(dāng)時(shí)琉球人認(rèn)為過(guò)了釣魚島列嶼，穿過(guò)黑潮溝，到了姑米山后才算回到本國(guó)。周煌通過(guò)實(shí)地考查，把釣魚島列嶼與琉球諸島的分界線描述得非常清楚——即以黑潮溝為分界線，西面的釣魚島屬于中國(guó)，是臺(tái)灣的附屬島嶼，東面的姑米山是琉球國(guó)轄區(qū)，是以常被中國(guó)官方所引證。其相關(guān)著作至今仍成為琉球乃中國(guó)領(lǐng)土的有力證據(jù)。這就是他在《琉球國(guó)志略》卷十六“志余”中，概括并重申前人汪楫的“問(wèn)溝之義，曰中外之界也”。明朝嘉靖十三年（1534年）琉球冊(cè)封使陳侃的《使琉球錄》也確實(shí)說(shuō)過(guò)：“十一日夕，見(jiàn)古米山，乃屬琉球者，夷人鼓舞于舟，喜達(dá)于家”。也就是說(shuō)，三位琉球冊(cè)封使都記錄了赤尾嶼和久米島之間是“中外之界”，赤尾嶼以西是中國(guó)的領(lǐng)土?！读鹎驀?guó)志略》約在清咸豐同治年間（1851—1871年）傳入日本，于是始有日本刻本出版，成為日本人在當(dāng)時(shí)至明治初年了解關(guān)于琉球情況的最主要來(lái)源。[5]

清順治七年（1650年）成書的琉球國(guó)第一部國(guó)史《中山世鑒》，使用其官方通用的漢語(yǔ)編撰，其中記載：“蓋我朝開辟，天神阿摩美久筑之……當(dāng)初，未〔有〕琉球之名。數(shù)萬(wàn)年后，隋煬帝令羽騎尉朱寬訪求異俗，始至此國(guó)地界。萬(wàn)濤間遠(yuǎn)而望之，蟠旋蜿延，若虬浮水中，故因以名琉虬也”。但“虬”者，龍也，豈容藩國(guó)僭越使用，朱元璋遂將該地命名為“琉球”。中山王統(tǒng)一琉球后，被明王朝冊(cè)封為琉球王。宣德五年（1430年），明宣德皇帝正式賜姓琉球國(guó)王“尚”姓?，F(xiàn)存于日本沖繩縣那霸市的“萬(wàn)國(guó)津梁鐘”銘文曰：“琉球國(guó)者，南海勝地也。鐘三韓之秀，以大明為輔車，以日域?yàn)榇烬X，在此二間涌出蓬萊島也。以舟楫為萬(wàn)國(guó)津梁，異產(chǎn)至寶，充滿十方剎，地靈人物，遠(yuǎn)扇和夏仁風(fēng)……”清同治十年（1871年）日本在全國(guó)實(shí)施廢藩置縣，琉球國(guó)被編入鹿兒島縣；清光緒五年（1879年）設(shè)置沖繩縣，琉球國(guó)土被劃入沖繩縣和鹿兒島縣。

注釋：

[1][4]參見(jiàn)劉湘修、施紀(jì)云等纂《涪陵縣續(xù)修涪州志》，1928年版。

[2]中國(guó)基本古籍庫(kù)（電子版），《琉球國(guó)志略》，文中所引，皆同此。

[3]周煌：《琉球國(guó)志略·山川·針路附》。

[5]（日）井上清著，賈俊琪、于偉譯《釣魚島的歷史與主權(quán)》，新星出版社，2013年版，第46頁(yè)。

（題圖為周煌《使琉針路圖》記錄的中國(guó)釣魚島列嶼）

作者：成都市文史研究館館員endprint