中醫(yī)的雅稱與佳話

賈艷軍

中醫(yī)學(xué)博大精深，源遠(yuǎn)流長，有著極其深厚的文化底蘊，是中華民族的寶貴財富，曾流傳下了許多雅稱和佳話。這些帶有時代印記和傳奇色彩的雅稱與佳話，千百年來一直在民間廣為流傳，至今仍是人們茶余飯后的美談。

岐黃之術(shù)。黃帝，是中原各民族的共同祖先，姓姬，號軒轅氏。岐伯，是傳說中的古代著名醫(yī)家，黃帝的臣子。我國現(xiàn)存最早的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》，匯聚了古代勞動人民與疾病做斗爭的臨床經(jīng)驗與理論知識，奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。這本成書于戰(zhàn)國時代的醫(yī)學(xué)名著，托名黃帝與岐伯討論醫(yī)學(xué)，并以問答的形式寫成。后世有感于這一醫(yī)學(xué)名著的巨大影響，便將中醫(yī)學(xué)稱為“岐黃之道”、“岐黃之術(shù)”。

蒼生大醫(yī)。唐代藥王孫思邈少時因病學(xué)醫(yī)，不但對醫(yī)學(xué)有較深的研究，而且博涉經(jīng)史百家學(xué)說，兼通佛典。他醫(yī)德高尚，堪稱醫(yī)界的楷模。在《千金要方》一書中，他提出了“大醫(yī)精誠”的思想，并被后世視為行醫(yī)的道德標(biāo)準(zhǔn)。他主張：“若有疾厄（災(zāi)難）來求救者，不得問其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫(yī)?！彼眢w力行、積德行善，被人們尊為“藥王”。后人將醫(yī)德高尚的醫(yī)生均稱為“蒼生大醫(yī)”。

懸壺濟世。據(jù)《后漢書·費長房傳》載：市中有一老翁賣藥，懸一壺于市頭。用他的藥給人治病，每每藥到病除，十分有效，引起人們的注意。經(jīng)過悄悄地觀察，人們發(fā)現(xiàn)這個神奇的老人每到落市關(guān)門后，就會跳入到裝藥的葫蘆中去。于是，人們就把“懸壺”作為行醫(yī)的一種代稱。一些開業(yè)醫(yī)生也以葫蘆為招牌，表示開業(yè)應(yīng)診之意。根據(jù)濟世救人的職業(yè)特點，人們便將開業(yè)行醫(yī)者通稱為“懸壺濟世”之人。

譽滿杏林。三國時的名醫(yī)董奉，醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚。他為人治病有個特點，既不受謝又不受禮，只要求治愈者在他房前栽杏樹作為紀(jì)念。重癥愈者種五棵，輕癥愈者則種一棵。數(shù)年后，住處蔚然成林，紅杏累累。開處方取藥需要杏果時，他囑咐病家不用付錢，只要拿一斗谷子換一斗杏果即可。這樣一來，用杏果換來的谷子堆積滿倉。等到災(zāi)年的時候，他再用這些谷子救濟貧民。人們非常感謝他，送給他的匾額上寫著“譽滿杏林”、“杏林春暖”等話語。這些贊譽之詞久經(jīng)流傳，便成了醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明的雅稱。

再世華佗。華佗是后漢時的著名醫(yī)家，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，尤其擅長外科。施針用藥簡而有效。行醫(yī)各地，聲名頗著。一次出診的途中，華佗碰到有人家出殯。他看見棺材縫里流出來的血，還像活人的血。憑著醫(yī)生的本能，他斷定病人尚未死亡，決定立即開棺救人。經(jīng)過搶救，終于救活了棺材里的尚未死亡的休克產(chǎn)婦，被人們譽為“神醫(yī)”。古典名著《三國演義》中則有他為曹操開頭顱治其頭風(fēng)病的故事。后來，華佗這一名字就成了醫(yī)術(shù)高明的代名詞。人們在贊揚某位醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明時，常會情不自禁地伸出大拇指說道：“你真是再世華佗啊。”

手到病除。中醫(yī)診病，講究望、聞、問、切。所謂切，就是伸手診脈。醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生只要一出手，就能診明病情，從而消除之。無名氏所寫的《碧桃花》中有位太醫(yī)，在替人診病時說：“你放心，小人三代行醫(yī)，醫(yī)書脈訣，無不通曉，包你手到病除。”施耐庵在《水滸傳》第六十五回也寫道：“百藥不能得治，后請得建康府安道全，手到病除?！币虼?，手到病除便成了病人對醫(yī)生的最高褒獎。endprint