文化自信下大學(xué)生文化焦慮成因研究

劉明明

摘要：習(xí)近平在十九大報告中指出：堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。大學(xué)生的文化焦慮成為高等教育的切實解決主要問題，嚴重影響了大學(xué)生的心理健康。造成其成因主要是文化自信指引出現(xiàn)偏差，形成一種新的健康的文化道路，構(gòu)建一種符合大學(xué)生心理素質(zhì)提升的新模式，治愈大學(xué)生文化焦慮造成的負面影響。

關(guān)鍵詞：文化焦慮；文化自信；大學(xué)生；成因

現(xiàn)代社會已經(jīng)進入多元文化的時代，“文化的多元性，一方面令我們覺得自己潛力無窮，另一方面又發(fā)現(xiàn)自己徹底的軟弱無能。這樣的矛盾，正是深藏在現(xiàn)代人心理的沖突——無力感。造成緊張、焦慮、恐懼、憂郁、擔心、敵對。”[1]正是這種矛盾吞沒了人原有的自尊心，構(gòu)成了各種心理沖突以及“第三狀態(tài)”的社會文化基礎(chǔ)。

一、文化焦慮及其影響

文化焦慮指的是一種文化心態(tài)，就是對多元化、多樣化文化的無所適從，在物質(zhì)追求面前肯定世界和生命本質(zhì)的世界觀的喪失，表現(xiàn)出一種焦灼感、緊張感的社會心理狀態(tài)。文化應(yīng)該是某個時代或者某個國家的生活指標之一，文化水平愈高的地方才愈有人的尊嚴與生活的寫照。阿爾貝特·施韋澤曾認為，文化的本質(zhì)也應(yīng)該是個人思考人的完善、思考民族和人類的社會和政治狀況改善的理想，是在物質(zhì)發(fā)展面前堅持文化信念的理想。[2]然而，在物質(zhì)文明發(fā)達的現(xiàn)代社會，文化喪失了其本質(zhì)，作為文化主體的人也陷入了空前的迷茫和失落之中。文化焦慮作為一種普遍的文化心態(tài)，折射出當代中國人的文化認同危機和文化自信缺失，這是一種發(fā)展了的“第三狀態(tài)”。

（一）影響個人的自由全面發(fā)展。在文化焦慮的壓力下，個人對自我身份的認同危機、對自己和本國能力的不信任，容易產(chǎn)生壓抑的情緒和焦灼感，如果得不到正確的疏導(dǎo)和釋放就極易走向極端。自私自利心理膨脹，人際交往支離破碎，人們在競爭激烈的社會中感受到無盡的挫敗感，各種壓力影響著人們的生活和個人的發(fā)展。

（二）阻礙社會經(jīng)濟健康有序發(fā)展。文化是精神財富的象征，文化豐富的國度才是強大的、幸福的。在沖突和困惑中構(gòu)建起來的文化常常會造成一種急功近利的焦慮心態(tài)，背離文化本質(zhì)和文化精神信仰的創(chuàng)新，造成精神體系的崩塌、文化內(nèi)容的貧乏、虛假文化和消費文化盛行，充斥著人們的生活，左右著人們的判斷力，影響人們的生活環(huán)境。

（三）破壞民族凝聚力。當文化焦慮上升到國家、民族層面，各種危機感、緊迫感融入到整個民族和國家文化體系、政治經(jīng)濟體系中時，是對民族凝聚力的重創(chuàng)。如果這種狀況持續(xù)下去，整個社會都很難建立起一套合理的評價標準，很難建立一個完善的文化價值體系，而找不到自己的文化色彩的民族，終將迷失在競爭激烈的時代，沒有指導(dǎo)自己本民族發(fā)展的文化價值體系的民族，就沒有凝聚力、如同一盤散沙。

二、大學(xué)生文化焦慮的成因

當代中國正處于社會全面轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，文化也面臨著全面轉(zhuǎn)型，正是在這種特殊階段當中的復(fù)雜因素的共同作用，催生了文化焦慮。筆者認為造成文化焦慮的重要因素有三：一是全球化時代文化沖突的影響，二是文化沖突下文化自信的缺失，三是文化環(huán)境危機的作用。

（一）全球化時代文化沖突的影響。隨著全球化進程的深入，人類進入一個文化價值多元化的時代，不同的文化之間相互對抗、碰撞，其程度和規(guī)模都是前所未有的。在這一背景下的文化沖突造成國人心理上的焦慮和不安，尤其是中西文化交流中的價值觀沖突。原有的文化價值體系無法解釋當前社會生活，新的價值體系還沒有完全建立起來，作為文化主體的人面對多元文化價值理念的沖突，陷入空前的迷茫和失落。面對西方文化的復(fù)雜情緒，一部分人推崇傳統(tǒng)儒家文化，排斥外來文化，掀起“國學(xué)熱”。一部分人產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化認同的危機，盲目崇拜西方社會宣揚的精神價值，要求“全盤西化”。所有這些反映在人的心理上就是對文化的焦慮心態(tài)。在“堅持傳統(tǒng)文化”還是“選擇西方文化”之間猶豫徘徊，不知所措，造成一種心理上的矛盾和沖突，直接影響人們的工作和生活，也不利于人的身心發(fā)展。

（二）文化沖突下文化自信的缺失。文化自信是對文化的一種信心和信念，是一個國家、民族和政黨對本民族的理想信念、傳統(tǒng)文化價值的充分認定，對本民族文化生命力及其發(fā)展前景的充分肯定，是一種發(fā)自內(nèi)心的文化自信心和自豪感。然而，隨著全球化進程的加快，我國進入經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型期，各種矛盾進一步突顯，不同理念之間的相互碰撞給民族文化帶來了一定沖擊，民眾思潮困惑和精神焦慮比較突出，部分國民對本民族文化的自信心和自豪感有所降低，對本民族文化的認同感出現(xiàn)了危機。在激烈的文化沖突中，不警覺西方文化霸權(quán)主義的侵襲，不堅持自己本民族的主流文化，就容易缺失文化自信，兩個最重要的表現(xiàn)形式就是：文化自負和文化自卑。文化自負，是放大了自己，縮小了別人，即對待本民族文化的態(tài)度上表現(xiàn)出自我滿足、自我陶醉和妄自尊大，排斥外來文化。此種心理不僅表現(xiàn)為固守本民族傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致文化上的固步自封、因循守舊；還表現(xiàn)為拒絕接受新文化和任何外來文化，甚至對之表示不屑一顧。無論是文化自負還是文化自卑，都容易造成文化自信的缺失，而長時間的文化自信的缺失，容易導(dǎo)致支持人生存和發(fā)展的精神體系的垮臺。一個人一旦沒有了精神世界，也就失去了人之為人的本質(zhì)，一個國家沒有了自己的精神體系，就容易淪為他國的附庸。

（三）文化環(huán)境危機的作用。環(huán)境塑造人，好的文化環(huán)境是人自由全面發(fā)展的基本條件，在塑造人格和穩(wěn)定社會的過程中發(fā)揮著重要作用，不僅規(guī)定和影響人的素質(zhì)，確證人在社會中的角色定位，甚至影響人們對社會變革方向和道路的選擇。所謂的文化環(huán)境，是指“存在于人類主體周圍并影響主體活動的各種精神文化條件狀況的總和。”[4]它是一個系統(tǒng)，由教育、道德、科技、文藝、宗教、哲學(xué)、民族心理、傳統(tǒng)習(xí)俗等多種因素構(gòu)成。對外來文化的恐懼和戒備心理，就是文化不自信的反映。文化自卑，是輕視、懷疑、否定自身文化價值的一種心理活動。其最大特點就是崇洋媚外，這是一種典型的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。隨著世界各國的交往日益密切，文化多元化趨勢加強，各種文化思潮的激蕩，對人們的思想產(chǎn)生沖擊。我國處于社會轉(zhuǎn)型期，各種矛盾不斷涌現(xiàn)，與此同時，社會主義文化建設(shè)嚴重滯后，文化建設(shè)方向和主旋律不夠清晰，加上新興媒體對西方文化的大肆鼓吹和渲染，從而造成了部分人對自身文化的自信心和自豪感的降低，開始崇拜歐美西方文化，對自己的民族文化抱有不堅定的心態(tài)，表現(xiàn)出一定的文化自卑心理。

三、結(jié)語

加強人與人之間、人與自然之間的聯(lián)系，創(chuàng)造“和諧”的文化環(huán)境。文化是一個有機的系統(tǒng)，文化是通過生活在社會中的人的交往以及生活在自然界中的人與自然的交往而獲得傳播的。人與人之間相互信任、相互關(guān)照，形成一種穩(wěn)固的安全感，人合理利用自然，保護自然，才能不斷的從自然界獲得自由生存發(fā)展的資料，以更好的心態(tài)進行自我的發(fā)展和完善?？偠灾?，正確認識文化焦慮，搞清楚造成文化焦慮的原因并對癥下藥，才能夠消除人們面對文化沖突時的恐懼心理和焦慮心理，使個人和國家都擺脫“第三狀態(tài)”，朝著積極、健康的狀態(tài)發(fā)展。

參考文獻：

[1]黃利.第三狀態(tài)[M].天津：天津人民出版社，1997.

[2][法]阿爾貝特·施韋澤.文化哲學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2008.

[3]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012.

[4]馬志政.文化環(huán)境的作用及機理[J].浙江社會科學(xué).1999（01）.