“健康中國2030”背景下武當(dāng)太乙五行拳發(fā)展路徑選擇

王陳念+張艷華+馬世坤

摘 要：在“健康中國2030”戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，提高人民健康水平，實施健康強國戰(zhàn)略，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。武當(dāng)武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)武術(shù)重要組成部分，且武當(dāng)太乙五行拳作為武當(dāng)武術(shù)最具代表性的傳統(tǒng)拳種，其發(fā)展現(xiàn)狀與未來的發(fā)展路徑對于武當(dāng)武術(shù)的發(fā)展有一定的借鑒作用。文章運用文獻資料法、專家訪談法、邏輯分析法等方法，對武當(dāng)太乙五行拳在健康中國背景下發(fā)展路徑的選擇進行研究，得出以下發(fā)展路徑：加強武當(dāng)太乙五行拳健身價值實證研究；加快武當(dāng)太乙五行拳標(biāo)準(zhǔn)化步伐；依托傳統(tǒng)武術(shù)比賽逐步推廣；持續(xù)推進武當(dāng)太乙五行拳標(biāo)準(zhǔn)化進入學(xué)校教育；借助新媒體推廣武當(dāng)太乙五行拳。

關(guān)鍵詞：健康中國 武當(dāng)太乙五行拳 發(fā)展路徑

中圖分類號：G85 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）12—0057—04

1 武當(dāng)太乙五行拳拳種源流

武當(dāng)太乙五行拳（原名武當(dāng)太乙五行擒撲二十三勢或五行擒撲手）是武當(dāng)武術(shù)的主要拳種之一。明弘治孝宗朱佑樘年間（1488-1504），由武當(dāng)山道教龍門派第八代宗師張守性以祖師張三豐太極十三式為依據(jù)，融合漢末名醫(yī)華陀的健身《五禽戲》，以道門傳統(tǒng)的吐納導(dǎo)引和技擊技術(shù)為基礎(chǔ)創(chuàng)編而成。80年代以前武當(dāng)太乙五行拳主要傳承代表人物有：張三豐—張守性—徐本善—李合林—金子弢，當(dāng)代傳承人有趙劍英（1926年-2011年）、楊群力等。1929年金子弢在武當(dāng)山紫霄宮拜師李合林道長，開始習(xí)練武當(dāng)太乙五行拳。1980年在山西太原的全國武術(shù)觀摩大會上，金子弢將武當(dāng)太乙五行拳公諸于眾，這為80年代武當(dāng)武術(shù)的挖掘整理工作起到了不可忽視的作用，并且有力回擊了當(dāng)時武術(shù)界“武當(dāng)無拳”一說。1981——1983年期間，金子弢多次在武當(dāng)山、丹江口地區(qū)傳授武當(dāng)太乙五行拳，為武當(dāng)太乙五行拳在全國范圍內(nèi)的推廣起到了不可忽視的作用。

2 武當(dāng)太乙五行拳技術(shù)內(nèi)容

2.1 武當(dāng)太乙五行拳基礎(chǔ)樁功

俗話說“練武不練功，到老一場空”，足以說明基礎(chǔ)功法的重要性。九宮旋轉(zhuǎn)12樁法是學(xué)習(xí)武當(dāng)太乙五行拳的基本功，其包含了武當(dāng)太乙五行拳手、眼、身、法、步、神、氣、力、功主要內(nèi)容。其基本技術(shù)動作包括：起勢（混元一氣），左右太極陰陽魚，左右穿翻天旋掌，左右掏腰地旋掌，左右抱球乾坤掌，左右旋轉(zhuǎn)蓮花掌，左右扣腕追魂掌，左右括弧摟月掌，左右旋轉(zhuǎn)撥云掌，左右旋轉(zhuǎn)分水掌，左右插步風(fēng)火掌，左右擒撲空靈手，左右纏手九宮腿。

2.2 武當(dāng)太乙五行拳基本技術(shù)動作

武當(dāng)太乙五行拳是20世紀(jì)80年代武當(dāng)武術(shù)挖整過程中最早發(fā)現(xiàn)的正宗武當(dāng)拳術(shù)，以五行相生相克為依據(jù)，以養(yǎng)氣健身、制敵自衛(wèi)為旨歸，講究尚意不尚力，貴化勁而不硬抗，辨位于分寸毫厘，制敵于擒撲封閉，動靜自如，內(nèi)外合一，神形兼修，融技擊身體訓(xùn)練與意念活動為一體。其技術(shù)動作包括：起勢（混元一氣、旋轉(zhuǎn)乾坤），白猿出洞、雙峰拜日，勒馬懸崖、海底頂云，蛟龍溟濛、雷劈山洪，犀牛望月、轉(zhuǎn)身托天，青獅抱球、閃耀金庭，豹子含美、仰頸驚林，大鵬展翅、群獸震驚，花鹿采芝、俯飲清泉，黃蟒吐津、戲引螻群，鯉魚打挺、波浪滔天，雄鷹探山、雙擒雞群，仙鶴騰空、飛舞風(fēng)云，金猴竊丹、爐火皆平，青娥探月、波平浪靜，黑熊反掌、威震森林，金蟾得度、醉臥瑤池，喜鵲登枝、寒立梅蔭，蒼龍入海、意守心寧，野馬抖鬃、烈性飛騰，神猿入洞、性歸心田，彩鳳凌空、百鳥齊鳴，伏虎靈臺、永守黃庭，抱元守一、正氣長存，動靜結(jié)合、反轉(zhuǎn)乾坤。

3 武當(dāng)太乙五行拳的社會價值

3.1 武當(dāng)太乙五行拳的健身價值

習(xí)練武當(dāng)太乙五行拳，通過身體各部位的活動和肢體拉伸運動，使習(xí)練者能夠有效提高其力量、耐力、速度、柔韌、靈敏性等多項身體素質(zhì)，改善自身外在形體。武當(dāng)太乙五行拳重下盤，矮襠低架、樁功沉穩(wěn)，這對習(xí)練者下肢肌肉力量的增加起到了一定的作用；并且大部分技術(shù)動作發(fā)力于腰，能夠有效促進習(xí)練者腹背肌等核心力量的增加。武當(dāng)太乙五行拳動作以柔和緩慢為主，通過習(xí)練能夠有效提高有氧耐力，提升人體呼吸系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的機能。而隨著各方面身體素質(zhì)的提升，習(xí)練者的外在形體也會得到相應(yīng)改善，向著更加健身養(yǎng)身的方向發(fā)展。

3.2 武當(dāng)太乙五行拳的文化價值

在當(dāng)今全球化的浪潮中，我國經(jīng)濟得到飛速發(fā)展，外來思想與文化不斷沖蝕著我們的民族傳統(tǒng)文化，尤其是我們民族傳統(tǒng)體育的思想，改變著傳承方式、訓(xùn)練方法和對武術(shù)文化的理念。在我國重視競技武術(shù)發(fā)展下，傳統(tǒng)武術(shù)一度遭到冷遇。民間許多老拳師年事已高，技藝幾乎失傳，能否將傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的技藝留住，關(guān)系到傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)拳種的發(fā)展。武術(shù)是我國民族文化的一部分，具有中國特色的身體文化的形式，傳承中國武術(shù)在當(dāng)今具有現(xiàn)實意義。推進以武當(dāng)太乙五行拳為代表的武當(dāng)武術(shù)的進一步發(fā)展，以武交流，從而為增強中國文化軟實力助力。

3.3 武當(dāng)太乙五行拳的技擊價值

武當(dāng)太乙五行拳強調(diào)防身能力、并不推崇殘殺，使習(xí)練者在攻防矛盾的對立統(tǒng)一和五行相生相克的基本理論指導(dǎo)下學(xué)會防身自衛(wèi)的基本方法和技巧，能夠通過所學(xué)保護自己。譬如：后發(fā)先至的原則，“引進落空”，“機由己發(fā)”；在誘敵深入，避實就虛情況下，看準(zhǔn)“隙”之所在，俟機乘隙，取得有利位置，“力從人借”，迅即轉(zhuǎn)守為攻，不發(fā)則已，發(fā)則立仆；通過剛?cè)岷蛣屿o的對立統(tǒng)一學(xué)會以柔克剛、以靜制動。

4 武當(dāng)太乙五行拳發(fā)展中存在的問題

4.1 實際健身價值，缺乏實證研究

在技術(shù)方面，武當(dāng)太乙五行拳法早已整理成集，并出版發(fā)行，其功法得到廣傳。但在實際理論研究方面，較為滯后。目前理論方面的研究，僅限于武當(dāng)太乙五行拳可能存在的健身價值，譬如：武當(dāng)太乙五行拳抗衰老、防治老年病的效果及其機制研究，武當(dāng)太乙五行拳對解除精神緊張的作用研究等等。深入研究發(fā)揮多學(xué)科、交叉學(xué)科的優(yōu)勢，深入進行武當(dāng)太乙五行拳習(xí)練人群的科學(xué)測試。積極運用現(xiàn)代自然科學(xué)系統(tǒng)地、針對性進行身體機能測試，研究其對人體的內(nèi)在影響規(guī)律。其健身價值的實證研究，有待進一步研究。

4.2 以師承為主，拳技缺乏交流

這種傳承方式特別講究對應(yīng)的師承關(guān)系，益處是關(guān)門授徒，言傳身教，學(xué)習(xí)的技術(shù)動作扎實不變形，容易形成獨門絕技。歷代祖師爺們傾畢生精力潛心苦研，不斷充實和完善各自門派的內(nèi)容。然而，其弊端就是對于祖訓(xùn)不敢越雷池半步，大都停留在“師傅說什么，徒弟做什么”的觀念之中。自金子弢將武當(dāng)太乙五行拳公諸于眾以來，跟隨其學(xué)習(xí)者眾多。目前，武當(dāng)?shù)貐^(qū)各武術(shù)館校都有拳師傳授此拳，但各武術(shù)館校在拳術(shù)技藝方面缺乏交流、各持己見，導(dǎo)致技術(shù)動作出現(xiàn)明顯差異。

4.3 宣傳力度不大，發(fā)展路徑較少

在剛開始接觸和學(xué)習(xí)武當(dāng)武術(shù)時，還不曾見身邊的人練習(xí)武當(dāng)太乙五行拳，一直保持著一種神秘感。大多數(shù)人還只是聞其名，而未見其真面目。目前武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化，其中武當(dāng)太乙五行拳標(biāo)準(zhǔn)化在2016年12月26日在杭州蕭山通過國家武術(shù)研究院專家評審，說明武當(dāng)太乙五行拳標(biāo)準(zhǔn)化套路，將被國家體育總局武術(shù)運動管理中心正式納入全國傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽項目。全國武術(shù)段位制考評也會增加武當(dāng)太乙五行拳內(nèi)容。但關(guān)于武當(dāng)太乙五行拳發(fā)展中取得的成績，國內(nèi)外電視媒體宣傳甚少。并且，在相關(guān)網(wǎng)站搜索時，也沒有形成相對較完整地宣傳體系。

5 武當(dāng)太乙五行拳發(fā)展路徑

5.1 加強武當(dāng)太乙五行拳健身價值實證研究

健身價值的實證研究，長期習(xí)練武當(dāng)太乙五行拳對人體機能的影響。武當(dāng)太乙五行拳在全民健身中的發(fā)展現(xiàn)狀，是優(yōu)化其今后在群眾健身中發(fā)展路徑選擇的重要參考依據(jù)。自第十三屆全運會首次設(shè)置群眾項目比賽，傳統(tǒng)體育項目舞龍舞獅、龍舟、太極拳等等都悉數(shù)在列。武當(dāng)武術(shù)武當(dāng)太乙五行拳，具有較高的理論健身價值。武當(dāng)武術(shù)研究中心在武漢體育學(xué)院武當(dāng)山國際武術(shù)學(xué)院的成立，為加強武當(dāng)太乙五行拳健身價值方面研究奠定基礎(chǔ)。通過武當(dāng)武術(shù)研究新路徑，充分利用武漢體育學(xué)院武當(dāng)山國際武術(shù)學(xué)院地緣優(yōu)勢，以及學(xué)院青年教師科研積極性優(yōu)勢，對十堰地區(qū)武當(dāng)太乙五行拳習(xí)練者進行跟蹤調(diào)查研究。武當(dāng)太乙五行拳以五行相克為依據(jù)，以養(yǎng)生健身、制敵自衛(wèi)為宗旨，講究尚意不尚力，貴化勁而不硬抗。一方面，可以調(diào)查現(xiàn)今武當(dāng)太乙五行拳發(fā)展中存在的問題，從而提出對其發(fā)展切實可行的建議；另一方面，跟蹤檢測其習(xí)練者身體機能學(xué)習(xí)前后的改變狀況，為武當(dāng)太乙五行拳具有較高的健身價值提供科學(xué)依據(jù)。

5.2 加快武當(dāng)太乙五行拳標(biāo)準(zhǔn)化步伐

在國內(nèi)外競技武術(shù)賽場內(nèi)，一直沒用武當(dāng)武術(shù)的一席之地。近些年來，武當(dāng)武術(shù)進賽場，成為研究者們一致的呼聲。武當(dāng)太乙五行拳作為武當(dāng)武術(shù)代表性拳種，標(biāo)準(zhǔn)化后進入賽場，對其在國內(nèi)的宣傳，乃至以后在國際上的宣傳都有積極的影響。首先，武當(dāng)太乙五行拳進入賽場后，對其技術(shù)水平提高、運動員的訓(xùn)練、教練員裁判員培訓(xùn)研究的投入勢必加大。其次，可以擴大武當(dāng)武術(shù)的文化影響能力，以武當(dāng)太乙五行拳為切入口，宣傳武當(dāng)武術(shù)其他優(yōu)秀的拳種。最后，以競賽的形式拓展市場促進發(fā)展，競技套路科研水平的提高，拓寬在國際上發(fā)展的新路徑，

5.3 依托傳統(tǒng)武術(shù)比賽逐步推廣

各類武術(shù)比賽是展示優(yōu)秀傳統(tǒng)拳種最好的平臺。當(dāng)前，形成了包括世界傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽、亞運會武術(shù)競賽、東亞亞運會武術(shù)競賽等多種比賽在內(nèi)的國際武術(shù)競賽。在國內(nèi)的傳統(tǒng)武術(shù)競賽包括各省市、地區(qū)舉辦的武術(shù)比賽。這些競賽活動從各方面促進著傳統(tǒng)拳種的發(fā)展。武當(dāng)太乙五行拳的發(fā)展需依托傳統(tǒng)武術(shù)比賽，由湖北省傳統(tǒng)武術(shù)比賽實驗測試、再進入全國傳統(tǒng)武術(shù)比賽項目、最后進入世界傳統(tǒng)武術(shù)比賽的逐步推廣過程。武當(dāng)太乙五行拳的發(fā)展不是一個人或一個組織就能決定的，它需要國家以及地方的相關(guān)部門、全體武當(dāng)太乙五行拳研究者、傳承者和習(xí)練者的共同努力。國家及地方有關(guān)部門制定相關(guān)的政策、法規(guī)，全體武當(dāng)太乙五行拳研究者不僅需要在技術(shù)領(lǐng)域不斷鉆研，還需制定其比賽規(guī)則、評分標(biāo)準(zhǔn)以及今后段位制的考評等等，只有武當(dāng)太乙五行拳自身的特色在武術(shù)比賽中得到發(fā)揮，才能由省內(nèi)比賽走向全國、全世界，同時會吸引更多的人來關(guān)注它，進而了解習(xí)練武當(dāng)太乙五行拳，促進其普及化發(fā)展。

5.4 持續(xù)推進武當(dāng)太乙五行拳標(biāo)準(zhǔn)化走進學(xué)校體育

武當(dāng)太乙五行拳標(biāo)準(zhǔn)化是走競技化道路，競技武術(shù)講究高、難、美，比賽分勝負、爭第一，這對于培養(yǎng)學(xué)生競爭意識，鍛煉意志品質(zhì)有較好的促進作用。因此，武當(dāng)太乙五行拳標(biāo)準(zhǔn)化進學(xué)校，不僅僅是簡單技術(shù)層面學(xué)習(xí)，而是一種武術(shù)文化內(nèi)涵學(xué)習(xí)。首先，以專業(yè)武術(shù)院校為發(fā)展路徑，既能提升習(xí)練群體的整體文化水平，又能較快的擴大受眾群體。其次，向政府申請推廣專有資金，以專業(yè)武術(shù)院校為軸心點，周圍大中小學(xué)為面，以點帶面。專業(yè)武術(shù)院校培養(yǎng)的高素質(zhì)人才，利用課余時間分散到周圍大中小學(xué)進行武當(dāng)太乙五行拳標(biāo)準(zhǔn)化套路教學(xué)，即培養(yǎng)了武術(shù)院校學(xué)生的教學(xué)能力，又對標(biāo)準(zhǔn)化套路起到宣傳作用，武術(shù)院校學(xué)生也能得到一定的額外補助，一舉多得。最后，利用武漢體育學(xué)院武當(dāng)山國際武術(shù)學(xué)院地緣優(yōu)勢，以武當(dāng)山地區(qū)附近大中小學(xué)為試點，以點帶面向周邊省市傳播，將武當(dāng)太乙五行拳標(biāo)準(zhǔn)化套路進行推廣。

5.5 借助新媒體推廣武當(dāng)太乙五行拳

新媒體是傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢。新媒體是傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)物，是科學(xué)不斷進步的結(jié)果，亦是社會文明向前發(fā)展的標(biāo)志。新媒體時代的到來不僅給中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了機遇，而且給武當(dāng)武術(shù)武當(dāng)太乙五行拳的發(fā)展帶來了新的機遇。新媒體下對武當(dāng)太乙五行拳傳承與發(fā)展的影響主要有以下兩點，

第一，新媒體拓寬了武當(dāng)太乙五行拳的傳承與發(fā)展渠道。在新媒體以前，主要依靠報紙雜志、電視廣播等傳統(tǒng)媒體形式，其發(fā)展渠道較為狹窄。新媒體時代的到來，讓受眾群體帶來了更為便捷高效的信息，網(wǎng)絡(luò)電視、移動電視、手機媒體的出現(xiàn)，使人們生活發(fā)生翻天覆地的變化，人們可以隨時隨地的利用手機了解最新時事。正是由于新媒體的發(fā)展，為武當(dāng)太乙五行拳的傳承與發(fā)展提供了更為寬廣的渠道，不僅有利于武當(dāng)太乙五行拳的傳承與發(fā)展，而且還有利于武當(dāng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

第二，新媒體擴大了武當(dāng)太乙五行拳的傳承與發(fā)展范圍。由于新媒體傳播技術(shù)的出現(xiàn)，為武當(dāng)武術(shù)武當(dāng)太乙五行拳的傳承與發(fā)展拓寬了渠道。更為高效、便捷的傳播渠道出現(xiàn)以后，使得武當(dāng)太乙五行拳的輻射范圍更廣，受眾人群數(shù)量大幅增加。而且新媒體的出現(xiàn)，不僅吸引著廣大青年人的追捧，也受到一些年老人的歡迎，打開手機、互聯(lián)網(wǎng)，各類傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)信息都可以一覽無余，從而使他們能夠更多的機會接觸到武當(dāng)武術(shù)、武當(dāng)太乙五行拳。

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On the Development Path Selection of Wudang Taiyi Wuxing Quan under the Background of "Health China 2030"

Wang Chennian1 Zhang Yanhua2 Ma Shikun3

（1.Postgraduate Department， Wuhan Sports University， Wuhan Hubei 430079，China； 2.Wudangshan International College of Wushu， Wuhan Sports University， Shiyan Hubei 442714，China； 3.Wushu Department， Wuhan Sports University， Wuhan Hubei 430079，China）

Abstract：Under the guidance of "Health China 2030" strategy， China has been improving the level of peoples health， implementing health strategy， preparing for achieving the great rejuvenation of the Chinese nation. Wudang Wushu is an important part of Chinese traditional Wushu. Wudang Taiyi Wuxing Quan， the most representative one， whose status quo and future development path has a certain reference for other schools of Wudang Wushu. In this paper， the writer uses the methods of literature， expert interviews， logical analysis and other methods to analyze the development path of Wudang Taiyi Wuxing Quan， therefore comes to the following paths： strengthening the empirical research on development； accelerating the pace of standardization； relying on traditional Wushu competitions to promote gradually； making efforts to make standard Wudang Taiyi Wuxing Quan enter school education； promotion Wudang Taiyi Wuxing Quan via new media.

Keywords：Health China Wudang Taiyi Wuxing Quan development path