金庸筆下黃蓉形象的文化解讀

王佳琪

摘要：作為金庸筆下唯一一個(gè)從少女時(shí)代寫到中年婦人的角色，同時(shí)也是最負(fù)盛名的女性人物之一，黃蓉的古靈精怪、神采飛揚(yáng)早已深深地印刻在了讀者的腦海中。本文通過對(duì)《射雕英雄傳》中少女時(shí)代的“妖女黃小邪”以及《神雕俠侶》中嫁為人婦的“俠女郭夫人”兩種形象進(jìn)行探究與對(duì)比，旨在深入挖掘這一變化中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：金庸 黃蓉 形象變化 文化內(nèi)涵

真正文學(xué)巔峰之作的光芒是任歷史的塵埃滾滾也掩蓋不了的。兩百三十多年前，一艘具有豐厚文化底蘊(yùn)的情感扁舟被曹雪芹造了出來，流傳至今，芳華不減，堪稱經(jīng)典。無數(shù)文人學(xué)者神迷其中，瀝血鉆研，于是，便有了“紅學(xué)”。無獨(dú)有偶，在武俠小說的江湖中，金庸的小說同樣獨(dú)樹一幟，在酣暢淋漓的仗義情俠中蘊(yùn)含了許多深沉的人生哲理，引得無數(shù)文字工作者忍不住提筆撰寫感想、書評(píng)，甚至終其一生而致力于研究金庸筆下的江湖生活和人物。于是“金學(xué)”也應(yīng)運(yùn)而生。 值得一提的是， 在每一個(gè)“金迷”的心中，都不免有這樣一個(gè)困惑：《神雕》既是《射雕》的續(xù)集，金庸又以對(duì)讀者心理把握準(zhǔn)確著稱，他為什么會(huì)創(chuàng)作出來一個(gè)不為人們所喜愛、完全不似少女時(shí)期黃蓉一般可愛的郭夫人形象呢？ 匠心獨(dú)運(yùn)必有其可鑒之處，通過深入挖掘這一人物前后形象變化背后所隱藏的時(shí)代因素以及所蘊(yùn)含的文化道理，相信能夠?qū)Ξ?dāng)今的生活產(chǎn)生一定的教化功能與現(xiàn)實(shí)意義。

一、金庸筆下黃蓉形象分析

（一）“妖女”黃小邪

甫一出場(chǎng)，黃小邪的形象便已奠定。“手里拿著一個(gè)饅頭，嘻嘻而笑，露出兩排晶晶發(fā)亮的雪白細(xì)牙……眼珠漆黑，甚是靈動(dòng)?！边@時(shí)候的“她”還是“他”，狡黠機(jī)靈的樣子卻已早早地刻在了讀者心中，牽動(dòng)著人們的心情跟隨她的一舉一動(dòng)跌宕起伏。有一個(gè)號(hào)稱“黃老邪”的父親，精靈古怪的她便自稱“黃小邪”。她的“邪”雖不似她的父親那樣肆意狂妄，張揚(yáng)詭譎，卻也令人捉摸不透，百思不解。在《射雕英雄傳》中，少女時(shí)期的黃蓉亦正亦邪，聰慧過人，行事往往出人意表，在六王爺府被侯通海、梁子鶴等多個(gè)武林高手同時(shí)為難，卻也能一一想出破解脫身之法。她本性純真卻不盲從正道，有自己獨(dú)立的判斷，佩服一燈法師這樣的真正胸懷坦蕩的英雄，對(duì)坑蒙拐騙、虛張聲勢(shì)的“鐵掌水上漂”裘千仞卻不甚尊崇，甚至在其詭計(jì)被拆穿后“蛾眉鋼刺一晃”，便要叫他“水上漂”變成“水底鉆”；同時(shí)對(duì)說她是妖女、命她的靖哥哥娶穆念慈的江南六怪亦不吞聲忍讓，反而憤其清高，笑其迂腐。

她的“邪”，不是陰險(xiǎn)惡毒，詭計(jì)多端，視人命如草芥，她的心中，自有一番對(duì)正義的計(jì)較：她在趙王府聽到武穆遺書的秘密時(shí)會(huì)在心中痛罵；在太湖泛舟唱起《水龍吟》時(shí)眼中會(huì)隱隱含淚；在為求富貴認(rèn)賊作父、漠視家國(guó)之仇的楊康中毒斃命之際，冷笑其是“第三條鯊魚”…‥.她的“邪”中，不無家國(guó)之心，豪情之志。

如此率性瀟灑、敢愛敢做、善良正直的黃蓉，自是圓了眾多讀者的一個(gè)江湖俠女之夢(mèng)。這樣的“妖女”黃小邪，自是讓人心生喜愛。

（二）“俠女”郭夫人

相比于少年時(shí)期的黃小邪，成了親的郭夫人似乎穩(wěn)重了不少。

初離桃花島，踏上刀光劍影的江湖時(shí)，這里的一切在天真爛漫的黃蓉眼中都是那樣的可愛、有趣。但在這片充滿快意情仇的大陸上輾轉(zhuǎn)了幾年時(shí)光之后，她的心中也多了幾分顧忌，平添了不少掛念。結(jié)婚前，她費(fèi)盡心思，唯一的目標(biāo)便是幫助靖哥哥“招攬”更多更厲害的武功，一心一意輔佐他在武功上登峰造極，稱雄武林。結(jié)婚后，她的一顆心思便撲在了家庭身上，尤其在有了女兒郭芙之后，天生的母性更是羈絆住了她。昔日的肆意妄為，成了如今的思前想后；往時(shí)的敢做敢為，如今卻盡是瞻前顧后。

許是受了從小母愛缺失的緣故，郭夫人對(duì)女兒是極盡的寵愛，這一點(diǎn)從郭芙養(yǎng)成的刁蠻性子上就可以看出來。小“公主”行事魯莽不計(jì)后果，一時(shí)激憤便砍去了楊過的一只胳膊，其母郭夫人卻并未過多責(zé)備。郭芙得救，其他人包括父親郭靖都只是淡淡的驚喜欣悅，郭夫人卻難抑激動(dòng)，沖上前，將郭芙前前后后看了個(gè)仔細(xì)。

郭靖能仗義江湖與友舉酒論英雄，這與郭夫人堅(jiān)守后方的默默付出是分不開的。靖哥哥與芙兒，是她的牽掛，是她行一切事情的底線和出發(fā)點(diǎn)。這一刻的黃蓉，已經(jīng)有了為人妻為人母的關(guān)懷與溫暖，漸漸懂得了現(xiàn)實(shí)，沉淀了一顆心，真正有了一代俠女的風(fēng)范。

二、黃蓉形象變化背后的文化根源

（一）讀者理想與作者創(chuàng)作觀的沖突

吳靄儀曾指出：“許多人不喜歡黃蓉，特別是《神雕俠侶》中的中年黃蓉，嫌她聰明得過分厲害，有點(diǎn)幾乎深沉?！边@么說其實(shí)是不錯(cuò)的，《神雕》中的郭夫人，似乎霎時(shí)變得讓人不大敢相信了。她不看好女兒郭芙和楊過的婚事，過分溺愛女兒，亦反對(duì)楊過與小龍女的“師生戀”，甚至兩次“唆使”小龍女離開楊過……如此種種，無一不恰是一個(gè)傳統(tǒng)的封建婦女的所想所為，半絲不見少年時(shí)代的黃蓉離經(jīng)叛道、無拘于禮教的影子。

身為作者，金庸無疑是深沉地愛著自己筆下的人物的，甚至比讀者的愛要多得多。至于黃蓉，則更是偏愛。金庸在創(chuàng)作少女時(shí)期的她時(shí)，幾乎是集盡了所有討喜的形容詞，以至于這個(gè)角色可以說是驚為天人。而在塑造郭夫人這個(gè)形象時(shí)，金庸的創(chuàng)作方向，似乎是想要將之描寫為一個(gè)“成功男人背后的女人”，一個(gè)平凡化、世俗化的家庭主婦。任何作品的創(chuàng)作都離不開作家的主觀意識(shí)，黃蓉前后形象有如此大的變化自然與作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)密不可分。

金庸生于二十世紀(jì)的江南名門旺族查氏家族，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正面臨著內(nèi)憂外患。少年時(shí)期的金庸想要成為一名外交官，為家國(guó)效力但最終夢(mèng)想破滅。但他找到了另一種實(shí)現(xiàn)自己報(bào)國(guó)情懷的方式，即通過辦報(bào)來教化世人，與魯迅棄醫(yī)從文的選擇恰有異曲同工之妙。金庸的武俠小說，最初只是他辦報(bào)的副產(chǎn)品。

《射雕英雄傳》結(jié)束之后，對(duì)于下一部要開始的小說，金庸需為其名下的報(bào)刊發(fā)展考慮，迎合讀者的閱讀期待?！渡涞裼⑿蹅鳌沸≌f以及同名電影的巨大成功，郭靖、黃蓉兩個(gè)角色的深入人心，使得金庸確信若是寫《射雕》的續(xù)集，利用《射雕》的影響力，必定可以吸引一大批“射雕迷”讀者。

但對(duì)于一個(gè)骨子里滲透著儒學(xué)禮教、胸懷中包有家國(guó)天下的金庸來說，他更希望自己創(chuàng)造的小說與自己所創(chuàng)辦的報(bào)刊一樣，具有教化世人的作用，而不僅僅是娛樂大眾的工具。因此對(duì)于黃蓉這個(gè)他心中異常喜愛的角色，金庸以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，脫離傳統(tǒng)通俗武俠小說人物性格類型化和單一化的特征，從人物的性格出發(fā)，創(chuàng)造出一個(gè)更加真實(shí)、形象更加立體復(fù)雜的黃蓉。《神雕俠侶》中的黃蓉的性格雖與少女時(shí)期的她發(fā)生了一定的變化，但這些變化是她作為妻子以及母親的身份所帶來了。她依舊聰慧美麗，只是少女時(shí)期一人的無拘無束，變成了妻子以及母親對(duì)于丈夫和愛女的關(guān)心與婆媽。同時(shí)作為一個(gè)妻子和母親，作為鎮(zhèn)守襄陽城統(tǒng)帥的頭號(hào)參謀，她必須“多疑猜忌”以確保自己和家人的安全。此外她對(duì)女兒的過分溺愛、無奈，只是表明她遭遇了同世間千萬母親一樣的難題。這樣的黃蓉，性格更加的真實(shí)，只是少女時(shí)期的黃蓉太過于美好，人們對(duì)于這樣世俗化但卻真實(shí)的黃蓉形象難以接受罷了。

（二）現(xiàn)代女性觀和男權(quán)思想的沖突

若說金庸創(chuàng)作小說時(shí)半分也沒受到封建禮教思想的影響，卻也不盡然?！吧涞袢壳敝?，幾乎所有女性人物的一生，都為愛情所擾，愛情是她們生命的核心，決定著她們的命運(yùn)走向。獲得理想中的愛情，便能夠有情人終成眷屬走向幸福之路，而一旦追愛不得，她們的結(jié)局不是紅顏薄命，就是向自己本來的命運(yùn)低頭，走上既定的傳統(tǒng)女性的軌道。

受過新式教育的金庸，在小說女性人物塑造時(shí)確實(shí)融入了現(xiàn)代女性觀，但由于從小受到儒學(xué)禮教的浸染，傳統(tǒng)文化中的男權(quán)思想在他的筆下亦留下了不淺的痕跡，這一點(diǎn)，或許他自己也沒有發(fā)現(xiàn)。

在黃蓉的身上，現(xiàn)代女性觀和男權(quán)思想的沖突體現(xiàn)得淋漓盡致。少女時(shí)期的黃蓉，因與父親賭氣離開桃花島，女扮男裝行走江湖，背離傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于女性的訓(xùn)誡。在追求愛情上，他不顧父親對(duì)郭靖的不喜遵循自己的心與他在一起；這正是反抗父權(quán)、自由戀愛的現(xiàn)代女性觀的體現(xiàn)。而在行為處事上，她靈活機(jī)變，灑脫率性，離經(jīng)叛道，敢于與傳統(tǒng)社會(huì)秩序相抗衡，具有現(xiàn)代女性獨(dú)立的人格和強(qiáng)烈的主體性。

然而《神雕俠侶》中為人婦、為人母的郭夫人，不再是對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)秩序提出挑戰(zhàn)的，自由反叛的“小妖女”，她對(duì)于楊過小龍女戀情的阻撓更像是傳統(tǒng)秩序的衛(wèi)道者。同時(shí)她遵循著“夫唱婦隨”的傳統(tǒng)美德，跟隨郭靖死守襄陽，以郭靖的仁義觀要求自己。正如郭芙所言“爹雖肯聽媽的話，但遇上大事，媽是從不違拗爹爹的?！?/p>

從少女時(shí)期的“黃小邪”到中年時(shí)期的“郭夫人”，黃蓉形象的變化體現(xiàn)的是原本獨(dú)立性格的女性向“以夫?yàn)樘臁钡膫鹘y(tǒng)女性的轉(zhuǎn)變。金庸筆下的江湖是自由的，但這自由對(duì)于女性來說卻并不純粹。黃蓉的一生，以反抗父權(quán)離開桃花島開始，以對(duì)夫權(quán)的回歸戰(zhàn)死襄陽城終結(jié)。

黃蓉作為金庸筆下最為聰明的女性之一，但縱觀他的一生，并沒有利用自己的天資成就某項(xiàng)事業(yè)。她的一生都在追求愛情，跟隨郭靖的腳步。前半生，絞盡腦汁為靖哥哥從洪七公那里“騙來”降龍十八掌；后半生，相夫教子讓靖哥哥沒有后顧之憂。在金庸小說中，情愛之一詞如同高空明月不可侵犯，但在情愛的名義之下，存在著的是千百年來以男性為中心，女性依附于男性的文化心理意識(shí)。

三、結(jié)語

黃蓉是很多“金迷”心中又愛又恨的人物，人們愛她的聰明，也愛她的成熟。盡管有時(shí)候她確實(shí)“心機(jī)深沉得叫人害怕”，但她的敢愛敢恨、敢做敢當(dāng)卻也令人們敬服。金庸說：“我個(gè)人寫武俠小說的理想是塑造人物?！睕]錯(cuò)，他成功了。黃蓉這個(gè)形象已不再是書本紙張上、字里行間的平面的虛構(gòu)人物，而是立體的、深入人心的、存在于人們夢(mèng)里的一代俠女，亦是一個(gè)時(shí)代的結(jié)晶，一代人的回憶。

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（作者單位：河北省邯鄲市第一中學(xué)）