現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的促進(jìn)

劉斌

【摘 要】音樂(lè)是一種通用的符號(hào)，能夠在不同的人之間搭起一架交流溝通的橋梁，作為表達(dá)人類感情重要方式之一的音樂(lè)，再加上現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)于這門藝術(shù)的促進(jìn)和推動(dòng)，使音樂(lè)表演藝術(shù)更具有創(chuàng)造性，更能表達(dá)出真摯的感情。本文就從現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)表演藝術(shù)兩者之間的關(guān)系出發(fā)，深度剖析現(xiàn)代美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的促進(jìn)作用，為我國(guó)的音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)；音樂(lè)表演藝術(shù)；促進(jìn)作用

中圖分類號(hào)：J604.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）24-0061-02

音樂(lè)作為藝術(shù)和實(shí)踐的重要結(jié)合體，利用現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)于音樂(lè)規(guī)律的解釋來(lái)更好地表達(dá)。作為這樣一項(xiàng)復(fù)雜的藝術(shù)，音樂(lè)家不僅僅只掌握音樂(lè)的技巧和一些基本知識(shí)理論，更重要的是，將自己的感情帶入到音樂(lè)的表演中去，將音樂(lè)的奧秘挖掘出來(lái)。從某種意義上來(lái)講，音樂(lè)是在音樂(lè)美學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大起來(lái)的，音樂(lè)美學(xué)是音樂(lè)的本質(zhì)體現(xiàn)，音樂(lè)美學(xué)給了音樂(lè)很多靈感的啟發(fā)。所以可以說(shuō)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)有促進(jìn)作用，研究?jī)烧咧g的關(guān)系對(duì)于音樂(lè)的發(fā)展有重要意義。

一、音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)之間的關(guān)系

現(xiàn)代音樂(lè)表演的發(fā)展，促進(jìn)了觀眾對(duì)于音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)的提高，對(duì)音樂(lè)表演者的要求也就隨之提高，表演者只有具有較高的音樂(lè)素養(yǎng)和對(duì)音樂(lè)的充分理解，將自己的情感和音樂(lè)靈魂完全注入進(jìn)去，才能創(chuàng)造出高品質(zhì)的音樂(lè)作品。音樂(lè)家若要將情感表達(dá)出來(lái)，就要將音樂(lè)和表演這兩方面結(jié)合起來(lái)。為了能夠展現(xiàn)出異彩紛呈的音樂(lè)世界，包容每個(gè)觀眾對(duì)音樂(lè)的不同理解，除了音樂(lè)本身之外，在音樂(lè)表演中要加入樂(lè)器伴奏，運(yùn)用樂(lè)器伴奏將內(nèi)心的情緒表達(dá)出來(lái)，音樂(lè)表演將音樂(lè)家對(duì)于音樂(lè)的理解傳遞給觀眾，使音樂(lè)的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)。一個(gè)人有一個(gè)人的想法，對(duì)于同一部作品，不同人的創(chuàng)作是不一樣的，同一個(gè)人在不同時(shí)間段的理解也是不一樣的?？傮w來(lái)講，音樂(lè)表演是包含在音樂(lè)美學(xué)中的，音樂(lè)表演在音樂(lè)美學(xué)的基礎(chǔ)上傳遞更加強(qiáng)烈的音樂(lè)效果。

二、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)于音樂(lè)表演的影響

（一）音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作有指導(dǎo)作用?，F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中存在著多個(gè)學(xué)派之間的競(jìng)爭(zhēng)，最為出名的是現(xiàn)象學(xué)和釋義學(xué)，現(xiàn)象學(xué)是由羅曼提出的基于人類主觀意志的創(chuàng)作方式，對(duì)于音樂(lè)的發(fā)展和音樂(lè)人的創(chuàng)作有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，符合人類社會(huì)發(fā)展的需求，所以能夠被廣泛運(yùn)用。但是對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作來(lái)講，不僅要符合個(gè)人意愿，還要將社會(huì)需求考慮進(jìn)來(lái)，音樂(lè)本身就是傳達(dá)社會(huì)情感的一門藝術(shù)，表達(dá)了社會(huì)不同時(shí)期以及不同社會(huì)的需求，例如，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代就會(huì)創(chuàng)作出能夠激勵(lì)人心、倡導(dǎo)和平的音樂(lè)，在和平年代多創(chuàng)作出歌唱祖國(guó)、歌唱幸福生活的歌曲等。

（二）同譜不同音。樂(lè)譜在現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中起著至關(guān)重要的作用，它自身可以形成一部完整的樂(lè)章，是音樂(lè)表演得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。但是。羅曼在他的現(xiàn)象學(xué)中，卻是極其反對(duì)這種觀點(diǎn)，他堅(jiān)持認(rèn)為音樂(lè)表演和樂(lè)譜是區(qū)分開(kāi)的，只能作為兩個(gè)個(gè)體進(jìn)行對(duì)待，這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)也是有重要依據(jù)的，對(duì)于相同的一個(gè)樂(lè)譜，不同的人去表達(dá)音樂(lè)的時(shí)候，效果是截然不同的，相同的一份樂(lè)譜，大師和音樂(lè)小白來(lái)演奏，演奏出來(lái)的效果和表達(dá)出的感情也是截然不同的。對(duì)于音樂(lè)演奏的表演來(lái)說(shuō)，重要的是要將表演者的感情傳遞給觀眾，所以演奏的時(shí)候演奏者的心境和心態(tài)也是至關(guān)重要的，同一個(gè)人不同的心態(tài)演奏出的作品也是不一樣的，這就是所說(shuō)的同譜不同音，盡管譜子是相同的，但是，表演者根據(jù)自己的音樂(lè)基礎(chǔ)和演奏心境的不同隨機(jī)應(yīng)變地進(jìn)行演奏，相同的樂(lè)譜表現(xiàn)出不同的風(fēng)格，這就是音樂(lè)的魅力。

（三）釋義學(xué)。釋義學(xué)與現(xiàn)象學(xué)一樣，在音樂(lè)美學(xué)中占據(jù)著十分重要的作用，現(xiàn)象學(xué)主要是記載著真實(shí)的歷史、社會(huì)的變遷等。一部好的音樂(lè)作品都是音樂(lè)家不斷打磨、不斷修改直到最完美的作品，承載了作者的一生經(jīng)歷，不僅在音樂(lè)的基本功上有很深的造詣，而且也是對(duì)音樂(lè)家生活的那個(gè)年代的真實(shí)再現(xiàn)，只有在聆聽(tīng)音樂(lè)作品的時(shí)候，將作者所處的社會(huì)生活和心路歷程都融合進(jìn)去，才能真正將這部音樂(lè)作品的真諦琢磨出來(lái)。釋義學(xué)對(duì)于音樂(lè)最大的一個(gè)貢獻(xiàn)就是，將隨著時(shí)代變化的音樂(lè)種類、風(fēng)格以及內(nèi)容等真實(shí)地記錄下來(lái)，與人類相比較，音樂(lè)是更加客觀，更加有創(chuàng)造性的東西。

三、音樂(lè)表演從現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中吸取精華

（一）現(xiàn)象學(xué)是音樂(lè)表演藝術(shù)發(fā)展的前提?，F(xiàn)象學(xué)真實(shí)地記錄了隨著社會(huì)發(fā)展的音樂(lè)種類、內(nèi)容的變化，為人類探究歷史音樂(lè)作出了極大的貢獻(xiàn)。在實(shí)際的音樂(lè)演奏藝術(shù)中，表演者亦可以根據(jù)自己對(duì)作品的理解，加入自己的感情，使得音樂(lè)作品更加有創(chuàng)造性，其實(shí)這并不會(huì)影響原來(lái)的音樂(lè)本質(zhì)，反而，還會(huì)增加原來(lái)的作品內(nèi)涵，能夠使音樂(lè)作品的質(zhì)量更上一個(gè)新高度。這個(gè)結(jié)論是由茵加爾頓提出來(lái)的，稱之為純意向性對(duì)象，他認(rèn)為，在音樂(lè)作品中最高是音樂(lè)作品的意向性，這也是現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)通過(guò)音樂(lè)作品在研究現(xiàn)象學(xué)時(shí)所得出結(jié)論之一，從這個(gè)理論中可以看出，音樂(lè)作品對(duì)表演者提出了很高的要求，不僅要懂得原作品上有自己的精神感悟，在原先基礎(chǔ)上有自己的創(chuàng)造性也是不可缺少的。在音樂(lè)的演奏過(guò)程中，演奏者如果能夠加入自己的精神感悟和所處的社會(huì)時(shí)代精神，那么就會(huì)將作品表現(xiàn)得淋漓盡致，更容易引起觀賞者的共鳴。

（二）釋義學(xué)是音樂(lè)表演的基礎(chǔ)。與現(xiàn)象學(xué)相比較而言，釋義學(xué)更加注重的是個(gè)人主觀感受、時(shí)代意義和歷史背景等因素，顯得更加厚樸和真實(shí)，似乎比現(xiàn)象學(xué)有更高的研究?jī)r(jià)值，而這個(gè)價(jià)值不再僅僅局限于作品本身，已經(jīng)超過(guò)了作品的藝術(shù)價(jià)值，所以說(shuō)，從釋義學(xué)上來(lái)看，音樂(lè)作品演奏更加注重對(duì)于音樂(lè)的解析和闡述。對(duì)于現(xiàn)代的音樂(lè)表演藝術(shù)來(lái)講，如果想要引起臺(tái)下觀眾的共鳴，就要在對(duì)作品理解的基礎(chǔ)上，添加對(duì)新時(shí)代的感悟，才能使得舊的音樂(lè)作品在今天的舞臺(tái)上重新煥發(fā)出耀眼的光芒，由此可以說(shuō)釋義學(xué)是音樂(lè)表演的基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上可以發(fā)揮自己的主觀意愿，更容易激發(fā)出與觀眾之間的共鳴。

在未來(lái)的音樂(lè)發(fā)展道路上，要正確看待音樂(lè)的地位和方式，按部就班地演奏音樂(lè)已經(jīng)過(guò)時(shí)了，需要音樂(lè)演奏家在創(chuàng)作的過(guò)程中能夠加上自己的音樂(lè)創(chuàng)造性，賦予舊音樂(lè)作品一些新時(shí)代元素，引起更多的觀眾達(dá)到共鳴，這就要做到同譜不同音，將樂(lè)譜拋開(kāi)，增加自己的主觀意愿，使作品富有創(chuàng)造性，通過(guò)意向性分析和活動(dòng)來(lái)豐富作品的內(nèi)涵。

四、總結(jié)

現(xiàn)在學(xué)科精彩紛呈，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)作為其中之一，主要有現(xiàn)象學(xué)和釋義學(xué)兩大模塊，音樂(lè)之所以能夠不斷地發(fā)展和進(jìn)步，創(chuàng)作之路能夠越走越寬，正是由于這兩個(gè)學(xué)派的相互碰撞和不斷的創(chuàng)新研究。兩個(gè)學(xué)派對(duì)于音樂(lè)的貢獻(xiàn)都是十分重大的，現(xiàn)象學(xué)完整記錄的音樂(lè)歷史的發(fā)展，對(duì)音樂(lè)的種類、內(nèi)容和風(fēng)格都完整保存下來(lái)，而釋義學(xué)倡導(dǎo)將自己的主觀意愿加進(jìn)去，對(duì)舊音樂(lè)作品是一種創(chuàng)新性的演奏，兩者相互結(jié)合，對(duì)于音樂(lè)的發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用。對(duì)于新時(shí)代來(lái)說(shuō)更是如此，對(duì)于音樂(lè)人的要求越來(lái)越苛刻，音樂(lè)人不僅要有自己對(duì)作品的理解和想法，不拘泥于譜子和樂(lè)器，更要將自己的創(chuàng)造性思維加入到音樂(lè)作品中去，開(kāi)拓更廣闊的音樂(lè)之路，使音樂(lè)藝術(shù)邁入到一個(gè)新臺(tái)階，音樂(lè)表演者只有將自己的現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)完美地融入到作品中去，才能促進(jìn)音樂(lè)表演的不斷進(jìn)步和發(fā)展。

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