芻議經(jīng)濟法與民法的關(guān)系

劉民

摘要：當(dāng)前，隨著社會結(jié)構(gòu)的不斷變遷及社會思潮的不斷變化。在現(xiàn)階段整個法律體系當(dāng)中，社會本位觀念逐漸成為了一種不可逆轉(zhuǎn)的理念選擇，在其中民法及經(jīng)濟法的誕生就是最為重要的表現(xiàn)之一。眾所周知，經(jīng)濟法及民法是我國法律體現(xiàn)當(dāng)中至關(guān)重要的組成部分，二者具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。筆者根據(jù)自己的工作經(jīng)驗，分析了經(jīng)濟法及民法之間的聯(lián)系性，同時還分析了二者的不同之處。旨在希望經(jīng)濟法同民法之間能有效實現(xiàn)取長補短，為社會主義的整體效益起到強有力的保障作用，同時還能將其經(jīng)濟法重要作用給明確下來，充分發(fā)揮經(jīng)濟法的獨特的規(guī)范作用。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟法；民法；關(guān)系

所謂經(jīng)濟法，則主要是指在國民經(jīng)濟的運行中，為更動地促使社會經(jīng)濟健康持續(xù)的發(fā)展，政府對所制定的經(jīng)濟關(guān)系實施一定的調(diào)控及規(guī)范，與此同時，將這種經(jīng)濟規(guī)范積極地形成一種新型的法律關(guān)系及規(guī)范的總稱。民法其實質(zhì)上是一種法律規(guī)范的總稱，其主要調(diào)整了主體法人、公民之間，法人及公民之間的人身、財產(chǎn)關(guān)系等。根據(jù)上述概念，我們可以得到，二者主體之間的差異性以及相同之處。針對于此，筆者在下文當(dāng)中運用了方法論進行了深入的分析。

一、分析民法和經(jīng)濟法的定位

眾所周知，民法這部法律是一門傳統(tǒng)實體部門法，已經(jīng)具有1800多近年的歷史，民法最早是在羅馬司法中提到的。調(diào)整社會成員之間的關(guān)系，有效維護個人的利益是民法的主要作用。而經(jīng)濟法則是一門新興的學(xué)科，在西方國家經(jīng)濟法具有近100年的歷史，但是我國經(jīng)濟法卻只有幾十年歷史。

二、經(jīng)濟法與民法的相同點

（一）二者之間的同源性

民法主要用來調(diào)整羅馬市民相互之間關(guān)系的一種法律，這種市民法源于競爭經(jīng)濟，探究其原因主要是在羅馬帝國時期市場經(jīng)濟發(fā)展程度較低，社會生產(chǎn)力水平較為低下，故而社會經(jīng)濟關(guān)系的主體則小作坊主、小業(yè)主、手工業(yè)者以及農(nóng)民等。當(dāng)時的社會經(jīng)濟關(guān)系則由上述主體問進行的商品交換關(guān)系，而他們進行交換的目的性。則主要是為了同自身生活緊密聯(lián)系的各種生產(chǎn)活動。換言之，在那個時期社會經(jīng)濟關(guān)系主要是財產(chǎn)流轉(zhuǎn)及財產(chǎn)占有的一種關(guān)系，民法在這些調(diào)整關(guān)系過程得到了有效地運用。

由于自由市場經(jīng)濟時代的來臨，與之隨來的就是市場經(jīng)濟主體活動不正確性、盲目性等高中問題，上述這些問題無法在民法的框架之內(nèi)有效地找到相應(yīng)的積極措施，其缺陷是民法與生俱來的。同時也可將其稱為個人本位價值取向的伴生物，這些缺陷及矛盾在完成自由的市場經(jīng)濟時期，并沒有充分的暴露出來。這樣一來，使其民法本身就留有諸多的法律空白，就必須要用經(jīng)濟去進行填補。

（二）調(diào)整對象上的交叉性

眾所周知，經(jīng)濟法和和民法在經(jīng)濟關(guān)系的調(diào)整中是一種相輔相成的關(guān)系，民法當(dāng)中“公序良俗”“公共道德”以及誠實信用等條款，是經(jīng)濟法和民法的聯(lián)結(jié)點及分界。一方面是用經(jīng)濟法來維護自由公正的及社會的宏觀平衡秩序為根本。另一方面是在民法對當(dāng)前社會環(huán)境下規(guī)范從事是自由活動主體行為。一旦違反了上述彈性條款行為，則說明超出了民法調(diào)整的范圍。故而必須要在經(jīng)濟當(dāng)中的各種管理性的法律，經(jīng)濟介同法、反壟斷法以及反不正當(dāng)競爭法等進行調(diào)整。經(jīng)濟法和民法在調(diào)整對象方面的交叉性，主要是來自下面兩點原因，第一，由于民法及經(jīng)濟法二者都處在市場關(guān)系當(dāng)中，但是由于市場關(guān)系的形成，通常情況下都會呈現(xiàn)出一種錯綜復(fù)雜的局面。故而導(dǎo)致經(jīng)濟法及民法在調(diào)整關(guān)系對象上面出現(xiàn)交叉及重疊，針對上述情況，則需要從經(jīng)濟法及民法的不同角度調(diào)整對象的交叉，進而從不同角度，去維護社會關(guān)系的存在。第二，因為某個具體法律關(guān)系，如果我們只是單純的依靠依法法律部門的作用是無法有效地實現(xiàn)的。

（三）調(diào)整方式的互補性

經(jīng)濟法同民法在調(diào)整原則及方法上面具有的一定的互補性，民法是在市民社會當(dāng)中形成的，其出發(fā)點就是人本主義。但經(jīng)濟法的設(shè)置目的主要是為了社會整體利益的追求，我們從社會的整體角度出發(fā)，采用法律的形式來調(diào)整社會經(jīng)濟關(guān)系，可以有效地消除阻礙社會經(jīng)濟發(fā)展的一些個人權(quán)利本位的不利影響。同時還可以有效地解決個人營利性和社會公益性二者之間的矛盾，進一步促使社會經(jīng)濟的良性發(fā)展。

三、經(jīng)濟法和民法的區(qū)別分析

（一）不同的調(diào)整特點及對象

經(jīng)濟法在調(diào)整上面所具有的公共性及干預(yù)性，主要是因為經(jīng)濟法在對經(jīng)濟市場規(guī)則關(guān)系及宏觀調(diào)控關(guān)系進行調(diào)整方面所決定的；民法在調(diào)整上面所具有的平等性、私人性以及自治性則主要是由于民法對平等主體之間的人身關(guān)系及財產(chǎn)關(guān)系做決定的，但其中的人身關(guān)系并不在經(jīng)濟范疇當(dāng)中。

（二）不同的法律屬性

民法作為一種典型的司法，主要推崇個人本位，并對其意思自治進行一定的強調(diào)，進而讓思充分的保障了私權(quán)利，該權(quán)利不僅可以由當(dāng)事人進行約定之外。與此同時也可以由法律進行確定，當(dāng)然個人也可以放棄及轉(zhuǎn)讓這一權(quán)利。

（三）主體不同

眾所周知，每一步法律的保護法益和調(diào)整對象都存在著較大地差異性，這樣一來必定會為參與法律主體的差異性。我們深知，維護社會整體經(jīng)濟利益是立經(jīng)濟法的主要目的，因此，這就決定了經(jīng)濟法所涉及的主體具有宏觀且廣泛性特征，因此，經(jīng)濟法包含了個體工商戶和公民、企事業(yè)單位、社會團體以及國家機關(guān)等。維護私人權(quán)利調(diào)整整平等主體之間的財產(chǎn)人身關(guān)系是民法的立法宗旨。因此，這就決定，民法的主體同經(jīng)濟法具有大的差異，自然而言其主體就是及自然人或者是其他組織。另外，在加上民法沒有一定的管理關(guān)系，故而，我們所民法的主體地是平等的。反之，經(jīng)濟法在這方面沒有做具體的要求。

（四）利益本位不同

經(jīng)濟法的社會性本質(zhì)決定了其利益本位的不同，其主要是將社會經(jīng)濟的總體利益當(dāng)作價值目標(biāo)，其既有效維護了社會各個方面的經(jīng)濟利益，與此同時經(jīng)濟法還有效地維護了社會經(jīng)濟的總體利益。這樣一來，就明顯的體現(xiàn)經(jīng)濟法的“社會公益性”。眾所周知，其實質(zhì)上就是市民社會的法，因此，這就決定了它是以個人利益為本位的。另外，它的目標(biāo)主要是為了保護和確認(rèn)個人利益的，保護平等主體商品關(guān)系的。只有這樣，才能更好地維護民主主體的財產(chǎn)權(quán)利以及人身權(quán)利。

四、結(jié)語

總之，經(jīng)濟法具有至關(guān)重要的作用，經(jīng)濟法及民法是我國七大部門法體系當(dāng)中不可或缺的一部分。其二者之間是一種相輔相成的關(guān)系，同時二者在市場經(jīng)濟法律體系當(dāng)中有效地實現(xiàn)了辯證統(tǒng)一。為了充分發(fā)揮出二者在市場經(jīng)濟當(dāng)中的規(guī)范及調(diào)節(jié)作用，我們必須要很好的協(xié)調(diào)經(jīng)濟法及民法之間的關(guān)系。