論馬克思主義中國化進(jìn)程中中國傳統(tǒng)文化的融入

葛宗葉

摘 要：馬克思主義中國化有著深厚的中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是馬克思主義與中華民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義中國化過程中民族傳統(tǒng)文化的融入有其客觀必然性，中國傳統(tǒng)文化也為馬克思主義中國化提供了重要的思想內(nèi)容。在二者的融合過程中，既要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，又要防止錯誤的文化傾向，創(chuàng)新馬克思主義中國化的方法與藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；中國傳統(tǒng)文化；必然性；表現(xiàn)；途徑

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國時代特征和具體實(shí)際相結(jié)合，使之具有中國特色，中國作風(fēng)和中國氣派。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)的精神體系。特別是在近代，中國的傳統(tǒng)文化對馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展，提供了一個重要的思想橋梁。整合與發(fā)展民族文化是馬克思主義中國化的風(fēng)格，也是馬克思主義在中國獲得巨大生命力和影響力的重要原因。

一、馬克思主義中國化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化融入的客觀必然性

（一）融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的關(guān)鍵

馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯，他們生活在西方文化的環(huán)境中，受西方文化的熏陶，他們的思維方式、價值觀念和理論學(xué)說，不能不打上西方文化精神的烙印；作為馬克思主義直接理論來源的德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義，沒有一樣不是近代西方文化的產(chǎn)物。而且馬克思的有些理論，甚至僅僅是對西方社會歷史的概括，并不完全適用于對非西方社會歷史的認(rèn)識。另一方面，由于民族生活方式和社會歷史條件的不同，中西文化之間存在著根本的差異。要把西方語境中產(chǎn)生的馬克思主義應(yīng)用到中國實(shí)際中，馬克思主義需適應(yīng)中國文化與中國國情。

馬克思主義中國化，一定要使馬克思主義具有鮮明的中國風(fēng)格和中國形式。中國傳統(tǒng)文化精華，不僅是發(fā)展馬克思主義的重要思想資源，而且為馬克思主義中國化提供了形式，反映了中華民族優(yōu)秀文化成果和中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義中國化命題內(nèi)涵豐富，是一個長期發(fā)展的歷史過程；要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本原理及其立場、觀點(diǎn)、方法； 要使馬克思主義同中國的具體實(shí)際相結(jié)合， 與時俱進(jìn)， 進(jìn)行理論創(chuàng)新；要總結(jié)中國革命正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)；要批判地吸收中國傳統(tǒng)文化， 賦予馬克思主義以中國作風(fēng)和中國氣派。

（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國化的馬克思主義的重要來源之一

中國化的馬克思主義改造和吸收了中國傳統(tǒng)文化中許多樸素唯物論和樸素辯證法的思想， 并使之具有鮮明的民族特色。中國共產(chǎn)黨人借鑒了中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的唯實(shí)思想的精華， 對“實(shí)事求是”賦予辯證唯物主義解釋和發(fā)揮， 提到辯證唯物主義思想路線的高度， 成為中國化的馬克思主義的精髓； 借鑒了中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的民本思想的精華， 概括了群眾路線作為黨的根本方法， 提出建設(shè)小康社會， 實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕； 借鑒了中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的謀略思想的精華， 形成了中國共產(chǎn)黨人的軍事思想， 把儒家的“仁政”與法家的“法治”政治謀略思想正確而巧妙地結(jié)合起來， 作出了人民民主專政的決策， 進(jìn)而提出依法治國和以德治國相結(jié)合的方略。

（三）對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)揚(yáng)棄使中國化的馬克思主義日益豐富和發(fā)展

1937 年毛澤東在《辯證法唯物論講授提綱》中說： 中國社會進(jìn)化的落后， 中國今日發(fā)展著的辯證法唯物論哲學(xué)思潮， 不是從繼承與改造自己的哲學(xué)的遺產(chǎn)而來的， 而是從馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)而來的。中國傳統(tǒng)文化的主體是封建文化，不可能是中國化的馬克思主義的直接來源， 必須采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度是中國共產(chǎn)黨人用唯物史觀審視傳統(tǒng)文化。中國化的馬克思主義形成和發(fā)展的過程， 既是馬克思主義中國化的過程， 又是用馬克思主義作指導(dǎo)批判繼承中國傳統(tǒng)文化的過程， 也是馬克思主義理論寶庫日益豐富和發(fā)展的過程。中國傳統(tǒng)文化既有重要的歷史價值， 又有巨大的負(fù)面影響。政治上的過分集權(quán)意識、經(jīng)濟(jì)上的平均主義以及文化領(lǐng)域的保守傾向， 都與中國傳統(tǒng)文化的消極影響有關(guān)。中國共產(chǎn)黨人高度重視并大力克服傳統(tǒng)文化上的消極影響， 從思想的層面逐步發(fā)展到體制的層面， 為正確弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供強(qiáng)有力的制度保證， 促進(jìn)傳統(tǒng)文化逐步向更高的現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變。

二、馬克思主義中國化進(jìn)程中中國傳統(tǒng)文化融入的內(nèi)容表現(xiàn)

第一、實(shí)事求是的思想路線?！皩?shí)事求是”出自《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》中的“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！币徽Z，本意是指劉德所珍藏的古書都是真正的好本子，所得古書中所講內(nèi)容也都符合古代事實(shí)。后人把這句話引申為對一切事物都應(yīng)當(dāng)尊重事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)，憑事實(shí)說話。后來儒家、尤其宋儒對它進(jìn)行了充分的討論，使實(shí)事求是思想成為了中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。馬克思主義中國化不僅把實(shí)事求是這一中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想納入自己的體系中，而且成了馬克思主義中國化的精髓。馬克思主義中國化繼承和發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化中實(shí)事求是的思想，把它貫徹到了中國革命和中國特色社會主義建設(shè)的全過程中，并體現(xiàn)在馬克思主義中國化的內(nèi)容的各個方面。

第二、小康社會的奮斗目標(biāo)?！靶】怠笔枪糯袊幕枷氲闹匾M成部分。《禮記·禮運(yùn)》篇中描述 “今大道既隱，天下為家。……是謂小康”。此后，儒家闡釋“小康”的社會狀態(tài)和理想，把“小康”作為實(shí)踐目標(biāo)。鄧小平創(chuàng)造性地把“小康”思想運(yùn)用于當(dāng)代中國現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體忠誠實(shí)踐小康社會理論，在20世紀(jì)末取得重大階段性成果的基礎(chǔ)上，以確立“全面建設(shè)小康社會”的新目標(biāo)拓展了鄧小平小康社會理論內(nèi)涵及其實(shí)踐要求。兩代領(lǐng)導(dǎo)人都沿用了中國古代的“小康”概念，從形式到內(nèi)容都具有中華民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

第三、以人為本的價值理想。中華民族傳統(tǒng)文化的民本思想，強(qiáng)調(diào)仁民、憂民、愛民、取信于民。中國共產(chǎn)黨人和馬克思主義中國化繼承了中華民族傳統(tǒng)文化的民本主義。中國共產(chǎn)黨人的群眾路線，除強(qiáng)調(diào)人民的主人翁地位，一切為了人民以及從群眾中來，到群眾中去等內(nèi)容以外，其它的如關(guān)心群眾，相信群眾，依靠群眾等思想與傳統(tǒng)文化中的重民思想是有相似、相承之處的。endprint

第四、重德思想。重德是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。自夏商周以來，歷代統(tǒng)治階級及其思想家，將道德與政治有機(jī)地結(jié)合起來，把道德規(guī)范變成政治信條，形成了中國歷史幾千年來“德主刑輔”、“為政以德”的德治傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨人，以馬克思主義的態(tài)度，對中國優(yōu)秀的德治文化傳統(tǒng)進(jìn)行批判性繼承，將馬克思主義的道德觀與中國傳統(tǒng)文化中的德治觀相結(jié)合，形成了新的重德思想。

三、馬克思主義中國化進(jìn)程中中國傳統(tǒng)文化融入的具體途徑

（一）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、立場和方法，批判的繼承中國傳統(tǒng)文化

馬克思主義的中國化、本土化、民族化必須堅(jiān)持馬克思主義原則，不能偏離和背棄馬克思主義。一方面，要以馬克思主義為標(biāo)準(zhǔn)對中國傳統(tǒng)文進(jìn)行選擇和取舍，使中國傳統(tǒng)文化的精髓融人馬克思主義的理論體系中去。另一方面，“傳統(tǒng)文化雖有價值，但二者并非平起平坐的關(guān)系。只能以馬克思主義為本改造傳統(tǒng)文化，絕不能反其道而行之”。中國傳統(tǒng)文化本身是幾千年中困文明的思想結(jié)晶.它既有阻礙中國現(xiàn)代化進(jìn)程的糟粕.也有克服現(xiàn)代化弊病的精華。如，傳統(tǒng)文化中的深厚等級觀念、愚民思想、專制集權(quán)意識等等都是長期皇權(quán)爭制的產(chǎn)物。與現(xiàn)代思想中的民主、人權(quán)、平等、博愛觀念相對立.這是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化過程中必須拋棄的。而中國傳統(tǒng)文化的“天人合一”觀念，妥善處理人與自然的關(guān)系，對于克服現(xiàn)代化進(jìn)程中的生態(tài)危機(jī)有著不容忽視的啟示作用。

（二）防止兩種錯誤的文化傾向

在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合中，有兩種錯誤傾向應(yīng)當(dāng)防止，即文化虛無主義和文化復(fù)古主義。文化虛無主義極力夸大馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的矛盾，認(rèn)為馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化不可兩存，堅(jiān)持馬克思主義就必須徹底否定中國傳統(tǒng)文化。這是一種錯誤的幼稚思想。在推進(jìn)社會主義文化建設(shè)中，我們應(yīng)時時注意到這一點(diǎn)，不能犯否定傳統(tǒng)、與傳統(tǒng)徹底決裂的錯誤。與此同時，也要防止文化復(fù)古主義。特別是在倡導(dǎo)民族文化復(fù)興的新形勢下，不能把重視傳統(tǒng)文化與無條件地推行尊孔讀經(jīng)等同起來。我們應(yīng)全面研究中國傳統(tǒng)文化，特別是重視研究儒家學(xué)說，因?yàn)樗侵匾奈幕z產(chǎn)，其中包含許多寶貴思想財富，但不能把重視中國傳統(tǒng)文化變?yōu)槲幕瘡?fù)古。中國傳統(tǒng)文化是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的以血緣關(guān)系為紐帶、以宗法制度為依托的文化，具有時代和歷史的局限性。在當(dāng)代，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的根本目的是推進(jìn)馬克思主義中國化，創(chuàng)造當(dāng)代中國先進(jìn)文化，這是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的正確走向。

（三）以傳統(tǒng)文化為底色，創(chuàng)新推進(jìn)馬克思主義中國化的方法與藝術(shù)

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的途徑就體現(xiàn)在馬克思主義中國化的過程中。馬克思主義中國化過程不是中國傳統(tǒng)文化的“儒學(xué)化”復(fù)歸， 更不是中國傳統(tǒng)文化的“斷裂化”取代，它是馬克思主義理論在中國革命與建設(shè)實(shí)踐中“具體化”與“ 民族化”的過程。在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，要按照貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的要求，改革創(chuàng)新方法，提高宣傳教育藝術(shù)，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想和精華融入馬克思主義的宣傳教育中去。在內(nèi)容上，要做到通俗易懂、深入淺出、簡單明了；在形式上，要做的喜聞樂見、生動活潑、潛移默化、春風(fēng)化雨潤物無聲；在手段上，可通過多媒體等現(xiàn)代化手段進(jìn)行傳播，如免費(fèi)發(fā)送紅色短信或馬列常識短信，通過文藝作品如電影、電視、動漫的等潛移默化的宣傳馬克思主義理論常識。

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