文學(xué)藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)

蔡煥

摘 要：中國作為世界文明古國之一，創(chuàng)造了博大精深的傳統(tǒng)文化，其中的哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)等文學(xué)藝術(shù)文化，有許多是我們民族所獨(dú)有的。文學(xué)藝術(shù)來源于中華民族對(duì)社會(huì)生活中文學(xué)藝術(shù)獨(dú)特的理論創(chuàng)造、實(shí)踐總結(jié)，蘊(yùn)含著天人合一、矛盾辯證、貴和尚中等理念，是理論與實(shí)踐的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：文學(xué)藝術(shù)；傳承與發(fā)揚(yáng)；現(xiàn)存問題；以及對(duì)待態(tài)度

一、現(xiàn)狀和存在的問題

文學(xué)藝術(shù)（literature and art）是指借助語言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社會(huì)生活的意識(shí)形式，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。文學(xué)藝術(shù)主要包括四大類，第一類為語言藝術(shù)，其中包含詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué)；第二類為表演藝術(shù)，其中包含音樂、舞蹈；第三類為造型藝術(shù)，其中包含繪畫、書法，雕塑；第四類為綜合藝術(shù)，其中包含戲劇、戲曲、曲藝、電影等。

中國文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，雖然文字還沒有產(chǎn)生，但在人民中間已經(jīng)流傳著神話傳說和民間歌謠等口頭文學(xué)。保留在古代典籍中的文獻(xiàn)資料表明，《夸父逐日》、《女媧補(bǔ)天》、《大禹治水》等神話故事，閃耀著中華民族文明智慧的光輝?！稄椄琛罚骸皵嘀瘛⒗m(xù)竹、飛土、逐肉?！备璩即颢C的英武；《涂山氏女之歌》：“候人兮猗。”記錄了中國原始歌唱中第一首情歌。甲骨文字的發(fā)現(xiàn)，使中國古典散文的源頭可以追溯到甲骨卜辭。殷商時(shí)期的《尚書》篇章，結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法相當(dāng)成熟，理所當(dāng)然成為中國古典散文之祖。中國文學(xué)藝術(shù)從西周時(shí)期的《詩經(jīng)》到宋代的通俗文學(xué)，無一不在訴說著中國文學(xué)藝術(shù)的博大精深。

然而目前文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)存在“四性不足”問題，即創(chuàng)新性不足、思想性不足、品牌性不足、自覺性不足。

（二）然而目前文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)存在“四性不足”問題，即創(chuàng)新性不足、思想性不足、品牌創(chuàng)新性不足

近幾年，文學(xué)藝術(shù)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而在數(shù)量方面都有提升，然而在質(zhì)量方面的發(fā)展，缺乏一定的創(chuàng)新性，比如電影電視劇的發(fā)展，新的片子少之又少，翻拍的電影電視劇《龍門客棧》等一波接著一波，這不得不令我們重視這個(gè)問題。

1.思想性不足

文學(xué)藝術(shù)是歷史的積淀，文化的傳承，其蘊(yùn)含的思想包括天人合一、唯物主義等。然而現(xiàn)在的文學(xué)藝術(shù)存在思想性不足、情節(jié)直白等問題，過多弘揚(yáng)個(gè)人主義，傳遞負(fù)能量。在文學(xué)創(chuàng)作方面，抄襲之風(fēng)泛濫，文學(xué)市場(chǎng)稂莠不齊的現(xiàn)狀。在20世紀(jì)初時(shí)，中國處于動(dòng)亂的年代，但是仍有許多仁人志士以筆為武器，寫出了驚世的大作，那時(shí)的環(huán)境與條件比現(xiàn)在差了許多，可仍涌現(xiàn)了諸如魯迅，胡適，郭沫若，朱自清一類的大文豪，然而現(xiàn)在，文學(xué)界已經(jīng)難有令人耳目一新的作品了。

2.品牌性不足

文學(xué)藝術(shù)在傳承和發(fā)揚(yáng)方面，存在品牌效應(yīng)不明顯的問題。當(dāng)人們提起電影，就會(huì)想到好萊塢，奧斯卡；當(dāng)提起歌劇，就會(huì)想到百老匯；提起科研成果，就會(huì)想到《自然》。與其他國家相比，中國文學(xué)文化在知名度和品牌塑造上，還是有一定的差距。

3.自覺性不足

人民自覺性不足，文學(xué)藝術(shù)受眾狹窄。豐富的文化需要人們的接受才能轉(zhuǎn)化為精神力量，但是很不幸的是，國人對(duì)于文學(xué)文化的接受程度并不高，有調(diào)查顯示，日本人每天的閱讀時(shí)間將近一個(gè)小時(shí)，而中國只有不到五分鐘。比如歌曲創(chuàng)作，大部分是以青年人為主，而忽視了兒童和老年人，盡管現(xiàn)在的廣場(chǎng)舞歌曲很多，兒歌依然只有那幾首，“我在馬路邊，撿到一分錢”“讓我們蕩起雙槳”等等。

二、文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)

中國擁有悠久的歷史，文學(xué)藝術(shù)作品素材廣泛，同時(shí)中國在國際上地位越來越高，影響越來越大，更有利于文學(xué)藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)。習(xí)近平總書記指出，傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外。要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?。要古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。因而以“加強(qiáng)文化自信、培養(yǎng)國際視野、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系、提升個(gè)人素質(zhì)”四方面來傳承和發(fā)揚(yáng)文學(xué)藝術(shù)。

（一）加強(qiáng)文化自信

經(jīng)濟(jì)的全球化、文化的多元化、科學(xué)技術(shù)的日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，在這種趨勢(shì)下，民族的、本土的優(yōu)秀文學(xué)文化具有重要價(jià)值，只有增強(qiáng)文化自覺和文化自信，才能在世界文學(xué)藝術(shù)中站穩(wěn)腳跟。

中華文學(xué)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文學(xué)藝術(shù)工作者了解歷代以來的名家、名作以及他們理論的智慧及其創(chuàng)作的規(guī)律，了解當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，把握中國傳統(tǒng)文學(xué)文化，進(jìn)行創(chuàng)新性創(chuàng)作。

（二）培養(yǎng)國際視野

文學(xué)藝術(shù)家學(xué)習(xí)了解西方文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，通過中西文學(xué)藝術(shù)的比較了解兩者之異同和差距，這樣才可站在世界文化藝術(shù)上發(fā)展中國文學(xué)藝術(shù)。

（三）準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中華民族的精神命脈，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和審美觀的重要源泉。文學(xué)藝術(shù)工作者要善于從中華傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的思想道德精髓汲取營養(yǎng)，將其融入到藝術(shù)理念里，滲進(jìn)到作品中，通過意象和意境的營造，化抽象為具體，化無形為有形，為人民、為時(shí)代創(chuàng)作出富有中華民族精神和社會(huì)主義時(shí)代精神的優(yōu)秀作品。

（四）提升個(gè)人素質(zhì)

文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在人才，而人才的成長(zhǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期積累沉淀的過程，萬萬不可急功近利，重視和培養(yǎng)一批復(fù)合型的文學(xué)藝術(shù)家。文學(xué)藝術(shù)家注重個(gè)人學(xué)習(xí)提升，進(jìn)行全方位的綜合性學(xué)習(xí)，比如學(xué)習(xí)哲學(xué)、史學(xué)、科學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、政治等，這樣才能觸類旁通，在文學(xué)藝術(shù)發(fā)展上可融會(huì)貫通、游刃有余。

三、總結(jié)

總之，善于繼承才能更好創(chuàng)新，守正出新才能歷久彌新。立足今天才能創(chuàng)造明天，不忘過去才能開創(chuàng)未來。以加強(qiáng)文化自信、培養(yǎng)國國際視野、把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升個(gè)人素質(zhì)，可更好地傳承和發(fā)揚(yáng)文學(xué)藝術(shù)，激活中華文學(xué)藝術(shù)的生命力，增強(qiáng)國際感召力和影響力。