老驥伏櫪，志在千里

蔣佳伶

摘 要：許嘉璐先生曾任第九屆、第十屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，國(guó)家語(yǔ)委主任，先生老驥伏櫪，志在千里，聞名海內(nèi)，卻謙遜地說(shuō)自己是一匹老牛，“愿拉最后一陣?yán)纭?，他是?dāng)之無(wú)愧的語(yǔ)言學(xué)家，在訓(xùn)詁學(xué)、《說(shuō)文》學(xué)等領(lǐng)域成就蜚然。師從一代宗師陸宗達(dá)先生學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)，卻敢于破立，許嘉璐心中對(duì)訓(xùn)詁學(xué)有著自己的定義，他以“全面解釋派”代表的身份推動(dòng)現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：許嘉璐；訓(xùn)詁學(xué)；貢獻(xiàn)

一、許嘉璐對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的定義

許嘉璐先生，出生于江蘇淮安，1937年生，字若石，是一名民進(jìn)黨成員。許先生是北京師范大學(xué)的教授，博士生導(dǎo)師，曾任中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)常務(wù)理事，并于1986年獲得國(guó)務(wù)院頒發(fā)的“有突出貢獻(xiàn)中青年專家”稱號(hào)，享受政府特殊津貼。雖已年近朝枚之年，卻還是北京師范大學(xué)人文宗教高等研究院、中國(guó)文化院院長(zhǎng)，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長(zhǎng)兼理事會(huì)理事長(zhǎng)。先生老驥伏櫪，志在千里，卻謙虛地將自己喻做一匹老牛，“愿用余生拉最后一段犁”。同時(shí)，他也是第七屆、第八屆全國(guó)人大代表、全國(guó)人大常委會(huì)委員、全國(guó)人大教育科學(xué)文化衛(wèi)生委員會(huì)委員，九屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)。

幾十年來(lái)，許嘉璐先生一直從事著訓(xùn)詁、《說(shuō)文》、中文信息處理、古代文化等內(nèi)容的教學(xué)與研究。許嘉璐師從訓(xùn)詁學(xué)家陸宗達(dá)先生，與王寧一樣同為陸宗達(dá)先生的弟子，但是二人的學(xué)術(shù)主張和人生道路都相去甚遠(yuǎn)，王寧一直在做學(xué)問(wèn)，而許嘉璐后來(lái)從政，所以當(dāng)提到許嘉璐時(shí)，大多數(shù)人首先聯(lián)想到的是他全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)的身份，而他作為一名學(xué)者的身份確實(shí)鮮為人知，一如他所研究的領(lǐng)域——訓(xùn)詁學(xué)。同門的王寧與許嘉璐在訓(xùn)詁學(xué)的觀念上有很大的分歧，前者與陸宗達(dá)先生同為“古代文獻(xiàn)詞義學(xué)派”的代表，后者則是“全面解釋派”（也成為“綜合派”）的代表。許先生認(rèn)為現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)應(yīng)該有別于傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)，應(yīng)該注重的是與社會(huì)，與文化的緊密結(jié)合，而不是被“語(yǔ)言文字之學(xué)”所桎梏。在許先生的理解里，訓(xùn)詁學(xué)的形式為訓(xùn)釋實(shí)踐，對(duì)象為文獻(xiàn)語(yǔ)言的內(nèi)容形式，應(yīng)當(dāng)延伸開來(lái)，應(yīng)該是綜合性全面性的，而不是局限的，所以應(yīng)該把語(yǔ)言及語(yǔ)言形式所表現(xiàn)的事物、文化、風(fēng)俗等都囊括在內(nèi)。許先生對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的解說(shuō)完美的詮釋了“吾愛吾師，吾更愛真理”。

二、許嘉璐的訓(xùn)詁學(xué)觀

或許是性格使然，許嘉璐與其他的訓(xùn)詁學(xué)家比較起來(lái)身上無(wú)時(shí)無(wú)刻不在閃爍著奇異的光芒，他摒棄了傳統(tǒng)的一味埋頭于書堆，完全在古代文獻(xiàn)典籍中去考據(jù)材料，查經(jīng)據(jù)典，探索古代漢語(yǔ)語(yǔ)音和語(yǔ)義的變化規(guī)律，研究訓(xùn)詁學(xué)的做法，將大多數(shù)精力放在了將訓(xùn)詁學(xué)與社會(huì)學(xué)、文化學(xué)相結(jié)合的實(shí)踐上。他認(rèn)為訓(xùn)詁學(xué)是一門“活”的學(xué)問(wèn)，是連接古代與現(xiàn)代的一座橋梁。

作為當(dāng)代訓(xùn)詁學(xué)當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)軍式人物，他倡導(dǎo)“立足傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新”；作為復(fù)興傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)者和踐行者，他堅(jiān)守著中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。風(fēng)風(fēng)雨雨幾十載，他始終在為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化殫精竭慮，東奔西走，在各大場(chǎng)合論述著文化的死”和“活”，是他的努力賦予了當(dāng)代訓(xùn)詁學(xué)更多的時(shí)代氣息。

在許嘉璐看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代的知識(shí)分子有一個(gè)通病，那就是做學(xué)問(wèn)“假大空”，崇尚空談，不與實(shí)際生活相結(jié)合。而許嘉璐本人則是時(shí)刻在生活中學(xué)習(xí)訓(xùn)詁，又把訓(xùn)詁學(xué)運(yùn)用到生活中，用實(shí)踐證明這門學(xué)問(wèn)是深深扎根于我們現(xiàn)實(shí)生活中的。許嘉璐善于從生活中學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)從他經(jīng)常從老師處“偷學(xué)”不難看出。不過(guò)，他不光從老師處學(xué)習(xí)，在學(xué)生身上也同樣不恥下問(wèn)，比如他從學(xué)生口中懂得“牛干巴活”是指肉水分大，再比如他竟然給學(xué)生于丹鞠躬致敬，無(wú)一不表現(xiàn)出他謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度。關(guān)于他把訓(xùn)詁學(xué)運(yùn)用到生活中，有名的故事就是他糾正菜單上“軟兜長(zhǎng)魚”中錯(cuò)別字的故事，他指出“兜”應(yīng)為月字旁右邊一個(gè)豆，在《說(shuō)文解字》里是脖子后面的意思。在這位言傳身教，誨人不倦的老先生身上，我們看到了中國(guó)知識(shí)分子的人生理想和社會(huì)使命感。

三、許嘉璐的訓(xùn)詁學(xué)貢獻(xiàn)

多年來(lái)，許嘉璐主要從事古代漢語(yǔ)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、《說(shuō)文》學(xué)、古代文化學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)等方面的教學(xué)和研究工作，著作和主編的學(xué)術(shù)著作及其他工具書頗多。其中《語(yǔ)言文字學(xué)論文集》（北京：商務(wù)印書館，2005 年），收錄了《關(guān)于訓(xùn)詁學(xué)方法的思考》、《關(guān)于訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題》、《注釋學(xué)芻議》等20多篇論文?！段摧z集——許嘉璐古代漢語(yǔ)論文選》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年3月）主要論述了訓(xùn)詁學(xué)的衰弱與復(fù)興，訓(xùn)詁方法、性質(zhì)與教學(xué)，《說(shuō)文解字》研究等?！豆耪Z(yǔ)趣談》（湖南人民出版社，1989年），匯集了他關(guān)于古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)方法、知識(shí)性、趣味性的短文四十五篇，介紹了我國(guó)優(yōu)秀的古代文化和民風(fēng)民俗。《語(yǔ)言文字學(xué)及其應(yīng)用研究》（廣東教育出版社，1999年12月）闡述了我國(guó)語(yǔ)言學(xué)輝煌的過(guò)去，蹣跚的現(xiàn)在，光明的未來(lái)?！段闯杉撔聲r(shí)期語(yǔ)言文字工作》（語(yǔ)文出版社，2000年3月）主要強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言文字工作要跟上時(shí)代變革；要加強(qiáng)語(yǔ)言文字學(xué)的應(yīng)用研究。他的很多書名都是“未”字開頭，這表明的是他“身在曹營(yíng)心在漢”，并沒(méi)有將學(xué)問(wèn)丟棄，所有的“未”都是對(duì)更美好的國(guó)家及事物的追求與向往。

他主編書目也很多，主要有：《古代漢語(yǔ)》（1992年），《中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)辭典》（1990年），《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)狀和展望》（1996年），《文白對(duì)照十三經(jīng)》上下冊(cè)（2005年），《文白對(duì)照諸子集成》（2006年），《中國(guó)古代禮俗詞典》（1991 年），《中華史畫卷》（1996年），《世界史畫卷》（1996年 ），《古代漢語(yǔ)參考資料》（1988年）等，他還主持過(guò)“二十四史全譯”、“面向計(jì)算機(jī)的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯研究”等大型工程。發(fā)表論文多篇，主要有《關(guān)于訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題》（1982年），《怎樣學(xué)好古漢語(yǔ)如何教好文言文》（1983年），《談?wù)動(dòng)?xùn)詁學(xué)》（1984年），《關(guān)于訓(xùn)詁學(xué)方法的思考》（1988年），《科學(xué)研究近代俗語(yǔ)的先驅(qū)——紀(jì)念黎錦熙先生誕辰100周年》（1990年），《說(shuō)“今譯”》（1992年），《對(duì)訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展的思考》（1994年），《說(shuō)“正色”──<說(shuō)文>顏色詞考察》（1994年），《略論楊守敬<水經(jīng)注疏>》（1999年）等。

1981年，他和郭在貽先生一起“搖旗吶喊”，為成立全國(guó)訓(xùn)詁學(xué)會(huì)奠定了基石，為使訓(xùn)詁學(xué)這么古老的學(xué)科符合時(shí)代發(fā)展的要求，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，他四處奔走。在許嘉璐先生心中“訓(xùn)詁學(xué)”是動(dòng)態(tài)的，可以分為過(guò)去的訓(xùn)詁學(xué)，現(xiàn)在的訓(xùn)詁學(xué)，未來(lái)的訓(xùn)詁學(xué)。他認(rèn)為現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)必須具備應(yīng)用性，綜合性和總結(jié)性。而未來(lái)的訓(xùn)詁學(xué)應(yīng)該擴(kuò)大研究范圍，不能局限于一門理論的科學(xué)，而應(yīng)該往應(yīng)用科學(xué)的道路前行。對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的研究，他言傳身教，指導(dǎo)學(xué)生要夯實(shí)基礎(chǔ)，苦練基本功，站在巨人的肩膀上前行?？偨Y(jié)起來(lái)，許嘉璐對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的主要貢獻(xiàn)有四個(gè)方面，一是前瞻性地把握了訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展方向，二是重視訓(xùn)詁學(xué)的理論建設(shè)，三是重視訓(xùn)詁學(xué)應(yīng)用的新領(lǐng)域，四是培養(yǎng)訓(xùn)詁學(xué)人才，壯大訓(xùn)詁學(xué)隊(duì)伍，規(guī)劃訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展。

“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，許嘉璐先生卓越的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和不倦的治學(xué)精神是對(duì)這兩句話最好的詮釋。幾十年來(lái)，他沉浸于心，觀察、思考、總結(jié)人生與社會(huì)，懷揣著民族責(zé)任心，嘔心瀝血，保護(hù)和傳承著中華文化，我們像他致敬！

參考文獻(xiàn)：

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