齊齊哈爾少數(shù)民族視覺元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

常彤+賈慧萍

摘 要：傳統(tǒng)文化需要繼承和發(fā)揚(yáng)，將齊齊哈爾少數(shù)民族文化進(jìn)行視覺元素化提煉，通過視覺形象概括運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，更為具象的展現(xiàn)其民族特有的價(jià)值和特色。將民族文化元素內(nèi)涵進(jìn)行深刻挖掘，同時(shí)通過現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式合理結(jié)合展示，將民族的文化精神特性融入到具有現(xiàn)代美感的民族性作品設(shè)計(jì)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)民族性與現(xiàn)代性高度結(jié)合，使得民族文化得到傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：視覺元素；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類號：J50-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）11 — 0161 — 03

近年來隨著國家在非物質(zhì)文化傳承方面的倡導(dǎo)，民族性和地域性的不可替代性越發(fā)的被各領(lǐng)域所重視，而這種特殊性在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的運(yùn)用使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含了更深層次的民族文化內(nèi)涵，對民族精神的延續(xù)、民族傳統(tǒng)的繼承、民族文化的發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。少數(shù)民族元素通過視覺表現(xiàn)形式合理應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，被人們更廣泛的接受和關(guān)注，對擴(kuò)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇有著極高地研究價(jià)值和意義。

一、齊齊哈爾少數(shù)民族元素應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的必要性

原有單一的、工業(yè)化的產(chǎn)品也慢慢地退出我們的視線，替之而來的更具民族特色、地域特色的生活元素漸漸進(jìn)入了我們的生活?！?〕現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)更多采用具有民族特色的藝術(shù)元素、風(fēng)格和表現(xiàn)方式進(jìn)行創(chuàng)作，將民族文化內(nèi)涵通過更多表現(xiàn)形式廣泛的應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)民族化與現(xiàn)代化的高度融合，將民族文化進(jìn)行更好的推廣與延續(xù)。

齊齊哈爾少數(shù)民族傳統(tǒng)文化歷史悠遠(yuǎn)，極具特色，自古以來就是多民族聚居之所， 在漫長歷史變遷當(dāng)中形成了自己獨(dú)特的文化特征。齊齊哈爾現(xiàn)有回、滿、達(dá)斡爾、鄂倫春、朝鮮、蒙古、赫哲族等35個少數(shù)民族，少數(shù)民族各具特點(diǎn)，豐富多彩的民族文化資源，其所具有的獨(dú)特地方文化藝術(shù)元素和美學(xué)價(jià)值所面臨的傳承與創(chuàng)新發(fā)展問題很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)研究。通過對某些文化形態(tài)進(jìn)行深度挖掘，融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，開發(fā)出民族文化價(jià)值塑造成一種文化品牌，進(jìn)而成為齊齊哈爾的城市名片或者符號，對提高城市整體知名度、品位及地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都可以起到良好的帶動作用。

二、齊齊哈爾少數(shù)民族視覺元素表現(xiàn)形式

少數(shù)民族視覺元素是能夠體現(xiàn)少數(shù)民族文化內(nèi)涵，表達(dá)少數(shù)民族文化特質(zhì)的視覺符號的總稱。一般來講，少數(shù)民族視覺元素可以通過文字、色彩、圖形這三類符號來進(jìn)行表現(xiàn)和創(chuàng)作。通過這三類符號可以表現(xiàn)各民族所認(rèn)同的精神觀念、價(jià)值取向和審美特征，我們可以看到各民族在歷史發(fā)展過程中形成的獨(dú)特的屬于該民族特征的標(biāo)志符號。

文字是民族文化的主要承載者，其本身也是本民族文化的重要組成部分?！拔淖址柕脑O(shè)計(jì)是將概念性的語言轉(zhuǎn)換為可視的視覺性語言的一個途徑，是將設(shè)計(jì)內(nèi)容的文字語言給予形象化、條理化，并建立起整套的視覺形象化符號?！薄?〕少數(shù)民族文字是少數(shù)民族文化發(fā)展的重要支持，是書寫語言的符號，是民族風(fēng)土人情、地域文化的集中體現(xiàn)，將帶有特色的文字運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以通過其自身的外在形式豐富視覺美感，更深刻的表達(dá)其文字內(nèi)涵，對豐富設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式，拓寬設(shè)計(jì)應(yīng)用元素，增強(qiáng)設(shè)計(jì)視覺效果有著明顯的促進(jìn)作用。我們單獨(dú)看文字是由線條組成的，線條的粗細(xì)長短疏密變化都可以體現(xiàn)其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，合理應(yīng)用可以起到極強(qiáng)的視覺藝術(shù)效果。

色彩是民族社會文化和地域文化的重要體現(xiàn)，能夠表達(dá)民族文化、民族心理特征，是設(shè)計(jì)的重要手段和元素。從大美術(shù)角度方面看，少數(shù)民族用色材質(zhì)、色彩圖式與設(shè)計(jì)、美術(shù)領(lǐng)域都有極大的關(guān)系。將少數(shù)民族用色材質(zhì)、色彩圖式的種種構(gòu)成元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)、美術(shù)中，有利于體現(xiàn)設(shè)計(jì)品位、設(shè)計(jì)文化和審美的多元性。少數(shù)民族用色材質(zhì)、色彩圖式得以跨越時(shí)間的界限在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中重顯魅力。〔3〕受不同文化傳統(tǒng)影響，不同民族對色彩的象征意義既有共同性又有差異性。紅色是火與血的顏色，是具有強(qiáng)烈感情色彩的顏色，表示喜氣、熱烈、激情、活力、戰(zhàn)爭、欲望和愛聯(lián)系在一起。綠色是能夠代表大自然的顏色，是生命的象征，有著生長、和諧、新鮮、希望、環(huán)保等含義，綠色也代表著安全感，具有很強(qiáng)的治愈能力。黑色則代表莊重肅穆，與死亡、權(quán)力、恐懼、魔鬼和神秘相關(guān)聯(lián)，也象征著悲痛、凄慘、憂愁。如蒙古族對白色和藍(lán)色情有獨(dú)鐘，白色具有真實(shí)、正直、純潔和美好的象征意義，常有肯定的含義，藍(lán)色則視為永恒和美好，寄予本民族像藍(lán)天一樣永存和興旺的希望。針對民族差異對色彩不同的寓意和喜好，科學(xué)合理地運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以加大設(shè)計(jì)作品的視覺沖擊力，增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品所要展現(xiàn)的理念和內(nèi)涵。

圖形是人類重要的視覺符號語言，它能夠創(chuàng)造性地表達(dá)人的情感思想，具有巨大的表現(xiàn)力和創(chuàng)造空間。圖形創(chuàng)作是設(shè)計(jì)中倍受關(guān)注、敏感的視覺中心，許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品都是以自己獨(dú)特的圖形語言準(zhǔn)確又清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計(jì)主題，蘊(yùn)涵設(shè)計(jì)師心靈世界和精神向往的全部情感。因此，圖形設(shè)計(jì)中符號性和語義性的思考是進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造的真正內(nèi)涵?！?〕圖形在本質(zhì)上是人類認(rèn)識和審美情趣的外在表達(dá)和固化，是在人類歷史發(fā)展過程中對大自然不同感受的表現(xiàn)，被人類賦予了深刻的寓意，是人類認(rèn)識過程中的情感表達(dá)和心理感受，體現(xiàn)了文化的歷史積淀感。通過借物借景，將寓意深含其中，如：金錢、元寶等象征財(cái)物，將其直接應(yīng)用于工藝品上用于表示對富貴的追求。在裝飾物上繪制五谷，寓意五谷豐登、豐衣足食。鄂溫克族是從游牧民族演變過來，現(xiàn)今以從事畜牧業(yè)生產(chǎn)方式為主。喜歡在服飾上用云卷紋、鹿角紋、植物紋、水波紋等進(jìn)行裝飾，既能夠起到在美化服飾的作用，同時(shí)也寄予了生活美滿安康、祈求平安的愿望，生動體現(xiàn)了鄂溫克族的民族內(nèi)涵（圖1）。達(dá)斡爾族是傳統(tǒng)狩獵民族，在服飾、鞋、荷包等物品上多繡著云紋、八寶紋、各色花紋及狩獵圖案，蘊(yùn)含美好的寓意。（圖2）

（圖1） 鄂倫春族服飾紋樣

（圖2） 達(dá)斡爾族荷包紋樣

三、齊齊哈爾少數(shù)民族視覺元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

齊齊哈爾少數(shù)民族視覺元素如何更好的應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如何使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族元素更好的結(jié)合，這是一個需要解決的復(fù)雜問題。需要對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘，從民族文化內(nèi)涵和民族傳統(tǒng)文化中提煉出民族視覺元素，通過融合與創(chuàng)新合理應(yīng)用，需要著重處理好以下幾個方面：

1.對少數(shù)民族視覺元素所代表的文化涵義進(jìn)行更深層次的剖析。

少數(shù)民族視覺元素是各少數(shù)民族在漫長發(fā)展歷史過程中通過與自然的親密接觸和生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸形成的。齊齊哈爾少數(shù)民族文化多姿多彩，深入了解民族特有文化內(nèi)涵，民族視覺元素才能正確體現(xiàn)其獨(dú)特的民族魅力，才能創(chuàng)造出體現(xiàn)時(shí)代感的民族特色作品。如對薩滿教存在的價(jià)值和意義進(jìn)行辯證的分析和對薩滿文化的歷史進(jìn)行深入了解可以發(fā)現(xiàn)，薩滿文化是我國北方多個少數(shù)民族信仰的一種原始文化，敬仰萬物自然，崇尚自然界的力量，形成的一種自然崇拜，在各種法器、面具及宗教用品上都繪制有各種圖騰和神的圖案，具有極高的文化、藝術(shù)、學(xué)術(shù)和民俗研究價(jià)值。現(xiàn)在達(dá)斡爾、滿族、蒙古、赫哲、鄂溫克等少數(shù)民族也都信奉薩滿教或保留一些薩滿教的某些遺俗。只有對這些民族文化有真正的認(rèn)識才可以提煉這些民族視覺元素并對視覺元素的含義進(jìn)行正確的表達(dá)和使用。

2.將民族性作為創(chuàng)作的根本觀念融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

從設(shè)計(jì)發(fā)展主流來看，在世界上只有民族特色顯著的作品才能具有更深遠(yuǎn)的影響力，只有民族烙印深深植入設(shè)計(jì)當(dāng)中才會更加富有生命力。民間美術(shù)的實(shí)用性、民俗性以及審美性特征無不體現(xiàn)著民族性的創(chuàng)作思想，民間美術(shù)獨(dú)特的個性風(fēng)格、淳樸形式以及深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與真實(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)，都使其在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中占據(jù)著重要的地位。特別是民間美術(shù)所表現(xiàn)出的真摯的民族特性，深刻反映出了中華民族特有的民族精神與鮮明的民族意識?！?〕將各民族的文化底蘊(yùn)濃縮成各具特色的視覺元素，攝入更多的民族原創(chuàng)性設(shè)計(jì)元素，將少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案、代表色彩、裝飾搭配、表現(xiàn)形式等要素運(yùn)用于設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出具有鮮明民族文化內(nèi)涵和民族風(fēng)格特征的設(shè)計(jì)作品，將民族觀念引入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族性融合，推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展。

3.在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成基礎(chǔ)上圍繞主題合理應(yīng)用視覺元素

民族視覺元素脫離不開它所存在的民族文化和民族背景，民族文化內(nèi)涵需要通過若干外在表現(xiàn)形式才能鮮活呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合和諧統(tǒng)一，應(yīng)該避免民族視覺元素使用上的生搬硬套和生冷堆砌，防止只重視形式而忽略內(nèi)涵實(shí)質(zhì)的現(xiàn)象存在。同時(shí)，要把握適度應(yīng)用原則，準(zhǔn)確把握少數(shù)民族視覺元素中圖形、色彩和文字在實(shí)際應(yīng)用中的占比多少關(guān)系，要根據(jù)所要表達(dá)的內(nèi)容和受眾等情況具體問題具體分析合理使用，要注意元素間的比例關(guān)系。像現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中色彩搭配，應(yīng)以優(yōu)雅、莊重的色調(diào)為主，搭配細(xì)節(jié)上的豐富色彩，形成小面積的強(qiáng)烈色彩對比和反差，使作品內(nèi)容既豐富又有統(tǒng)一的色調(diào)主題（圖3）。再如中國國際航空公司的標(biāo)志是以傳統(tǒng)民族圖案鳳凰做為造型基礎(chǔ)，同時(shí)也是英文“VIP”（尊貴客人）的藝術(shù)變形體，顏色采用中華民族傳統(tǒng)的大紅色，運(yùn)用后現(xiàn)代主義技法對其進(jìn)行抽象提煉重構(gòu)，注重了整體線條的變化，進(jìn)行了民族圖案的再創(chuàng)作，使得該標(biāo)志設(shè)計(jì)兼具了民族元素鮮活生動和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)鮮明簡潔時(shí)代特征的全新視覺效果（圖4）

圖3 鄂溫克民族服飾欣賞

圖4 中國國際航空公司標(biāo)志設(shè)計(jì)

（圖片網(wǎng)絡(luò)來源：http：//www.bjfhry.com/fhweb/post/194.html）

結(jié)語

我們在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)更多的采用借鑒民族性或者地域性的元素，在設(shè)計(jì)中對這種個性化進(jìn)行充分的展示，對其表現(xiàn)空間深入挖掘，將齊齊哈爾少數(shù)民族視覺元素進(jìn)行提煉應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，提升作品的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族視覺元素的合理應(yīng)用，通過多種形式有效地加強(qiáng)本地地域文化宣傳，有利于當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的振興發(fā)展，在弘揚(yáng)少數(shù)民族藝術(shù)文化的同時(shí)也能夠推廣城市形象，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵與外延的統(tǒng)一，完成形式和內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出民族性和地域性極強(qiáng)的特色現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品，既有利于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的繁榮與發(fā)展，同時(shí)也使齊齊哈爾少數(shù)民族文化得到更好的推廣和傳承，起到更直接更有影響力的文化輸出作用。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕程浩.淺談中國民族元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用〔J〕.大眾文藝，2011，（03）.

〔2〕李一亨，石華龍.試論少數(shù)民族視覺元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用〔J〕.社科縱橫，2012，（09）.

〔3〕田燕，伍建平.試析少數(shù)民族色彩研究體系對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義〔J〕.長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（06）.

〔4〕張蔚，民族圖案在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的運(yùn)用〔J〕.成都大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（04）.

〔5〕李麗.論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對民間美術(shù)元素的吸收與應(yīng)用〔J〕.產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2016，（03）.

〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕