新農(nóng)村建設(shè)背景下民間信仰的文化功能及實(shí)現(xiàn)途徑

令昕隴

摘 要：

民間信仰與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)具有極為密切的互動(dòng)關(guān)系。民間信仰自身具有較強(qiáng)的凝聚力和感召力，傳承和弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)和促進(jìn)了廣大民眾的社會(huì)化等文化功能。為了有效發(fā)揮民間信仰的文化功能，就需要通過(guò)加強(qiáng)研究，做好文化定位、著力引導(dǎo)，做好宣傳教育、強(qiáng)化管理，推動(dòng)文化建設(shè)等途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；民間信仰；文化功能

民間信仰作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，廣泛存在于我國(guó)廣大農(nóng)村，并對(duì)農(nóng)民的生產(chǎn)生活帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。尤其是民間信仰所具有的文化功能對(duì)農(nóng)村的精神文明建設(shè)具有極為重要的促進(jìn)作用。因此，在當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)背景下，研究民間信仰的文化功能，便具有較為重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、研究背景

當(dāng)前，我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)正開(kāi)展的如火如荼，由此農(nóng)民的生產(chǎn)生活隨之發(fā)生了天翻地覆的變化。而民間信仰作為傳統(tǒng)文化的一部分，正逐步由過(guò)去“被動(dòng)發(fā)展”朝著“主動(dòng)作為”的方向復(fù)蘇、演進(jìn)，并不斷得到充實(shí)和完善，逐漸成為農(nóng)村地區(qū)的一種較為活躍的社會(huì)現(xiàn)象。民間信仰是指“在社會(huì)歷史的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，自發(fā)產(chǎn)生于人們的社會(huì)實(shí)踐，并深深影響著人們的思維和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，廣泛流傳于民間的對(duì)某種超自然力量崇拜的一些觀念和行為活動(dòng)的總和”。民間信仰主要扎根于農(nóng)村，是我國(guó)農(nóng)村社會(huì)的文化基礎(chǔ)，主要象征了農(nóng)民期待和向往美好的生產(chǎn)生活狀態(tài)。民間信仰與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)具有極為密切的互動(dòng)關(guān)系。民間信仰可以通過(guò)對(duì)農(nóng)民的精神上的引導(dǎo)，來(lái)調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)生活的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，更好的促進(jìn)廣大農(nóng)村精神文明建設(shè)。民間信仰的文化功能民間信仰作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有自己獨(dú)特的發(fā)展歷程，并在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮著極為重要的紐帶作用，是社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的重要資源。由此，我們認(rèn)為民間信仰主要發(fā)揮著重要的文化功能。

二、民間信仰自身具有較強(qiáng)的凝聚力和感召力

如前所述，民間信仰是一種較為活躍的社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。它本身產(chǎn)生和發(fā)展就是一部獨(dú)特的文化史，發(fā)揮著較強(qiáng)的凝聚力和感召力。民間信仰作為一種精神力量，能夠?qū)γ癖姰a(chǎn)生較好的引導(dǎo)和帶動(dòng)作用，促使他們朝著和諧、互幫互助的方向發(fā)展。正是由于民間信仰自身具有較強(qiáng)的凝聚力和感召力，才促使農(nóng)村地區(qū)形成了豐富多彩的民俗文化，并對(duì)新農(nóng)村建設(shè)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。民間信仰傳承和弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)文化民間信仰是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要資源。中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的“根”與“魂”是我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。而民間信仰是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，它的逐漸復(fù)蘇和演進(jìn)，更好的傳承和弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)文化，更有利于農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展社會(huì)主義新農(nóng)村的精神文明建設(shè)，提升農(nóng)民生產(chǎn)生活水平，推動(dòng)農(nóng)村穩(wěn)步、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展?！凹漓胱嫦取庇欣诨獯迕裰g的糾紛與矛盾，促進(jìn)村落的安定與和諧。[1]

三、民間信仰增強(qiáng)和促進(jìn)了廣大民眾的社會(huì)化

社會(huì)化是指一個(gè)人內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。[2]社會(huì)化是人類(lèi)社會(huì)特有的一種政治現(xiàn)象，必須通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。而民間信仰可以通過(guò)自身獨(dú)特的方式，促使民眾個(gè)體實(shí)現(xiàn)思想、觀念、行為方面的社會(huì)化，逐步提升民眾的社會(huì)認(rèn)知水平和能力。其一，可以通過(guò)民間教育傳播實(shí)現(xiàn)民眾個(gè)體的社會(huì)化；其二，可以通過(guò)學(xué)習(xí)行為規(guī)范，扮演社會(huì)角色的方式，加速民眾的社會(huì)化過(guò)程，減少彼此間的矛盾和沖突，增進(jìn)理解和溝通，力圖構(gòu)建和諧人際關(guān)系。 不可否認(rèn)，盡管民間信仰發(fā)揮著上述三個(gè)方面的文化功能，但是它也對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)帶來(lái)一定的消極影響，譬如會(huì)導(dǎo)致部分農(nóng)村地區(qū)“法輪功”邪教組織的出現(xiàn)，侵害了部分農(nóng)民的合法權(quán)益，并嚴(yán)重影響了農(nóng)村地區(qū)的協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展。再如，一些地區(qū)因民間信仰糾紛導(dǎo)致農(nóng)村群體性事件和宗族之間的利益摩擦和矛盾，對(duì)農(nóng)民的生產(chǎn)生活帶來(lái)了不可挽回的后果，直接影響到了社會(huì)主義新農(nóng)村的精神文明建設(shè)。因此，對(duì)于民間信仰所具有的積極的文化功能，我們要采取主動(dòng)態(tài)度，最大限度發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)作用；對(duì)于民間信仰所具有的消極影響，我們更應(yīng)該采取有力措施，引導(dǎo)和規(guī)范農(nóng)村地區(qū)的民俗文化朝著更為正規(guī)化、秩序化的方向發(fā)展，從而更好的為社會(huì)主義新農(nóng)村的文化建設(shè)提供前提條件和社會(huì)氛圍。民間信仰文化功能的實(shí)現(xiàn)途徑社會(huì)主義新農(nóng)村的文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就。而農(nóng)村民間信仰作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的寶貴資源，因此，為了有效發(fā)揮民間信仰的文化功能，就需要取其精華、去其糟粕，更好發(fā)揮其積極作用。這關(guān)鍵是要通過(guò)加強(qiáng)研究、著力引導(dǎo)和強(qiáng)化管理三個(gè)方面來(lái)促進(jìn)民間信仰文化功能的實(shí)現(xiàn)。

（一） 加強(qiáng)研究，做好文化定位第一，要科學(xué)界定民間信仰的概念，了解其內(nèi)容和特點(diǎn)，深刻認(rèn)識(shí)其作用和影響。第二，深入實(shí)際，進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)研，并進(jìn)行分析和論證，采取客觀的態(tài)度對(duì)民間信仰進(jìn)行文化定位。第三，深入研究民間信仰如何更好的服務(wù)于社會(huì)主義新農(nóng)村的文化建設(shè)，克服和消除消極影響；如何將民間信仰真正融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀中；如何運(yùn)用行政權(quán)力對(duì)民間信仰做好引導(dǎo)和規(guī)范，并使其得到良性發(fā)展等方面的工作。

（二） 著力引導(dǎo)，做好宣傳教育首先，要做好引導(dǎo)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)民眾樹(shù)立恰當(dāng)?shù)娜松^、價(jià)值觀，推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，營(yíng)造社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的文化氛圍。其次，采取人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式，如知識(shí)競(jìng)答和競(jìng)猜活動(dòng)、文化三下鄉(xiāng)（科學(xué)、知識(shí)、技術(shù)）活動(dòng)等，大力宣傳科學(xué)文化知識(shí)，打破封建時(shí)代遺留下來(lái)的“迷信思想”，幫助民眾提高素質(zhì)，提升參與能力。最后，要做好普法工作，及時(shí)有效的進(jìn)行相關(guān)法律法規(guī)與政策宣傳，進(jìn)而引導(dǎo)廣大民眾合法合理的開(kāi)展民間信仰方面的活動(dòng)，這需要黨委、政府及其法制部門(mén)的全力配合、多方協(xié)調(diào)與溝通。

（三）強(qiáng)化管理，推動(dòng)文化建設(shè)關(guān)鍵是要理順民間信仰事務(wù)管理體制，并加以完善，同時(shí)采取多元化措施推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)。其一，明確民間信仰主管部門(mén)，做好各部門(mén)之間的配合和協(xié)調(diào)，并明確職責(zé)分工，將責(zé)任落實(shí)到各個(gè)具體的部門(mén)職責(zé)上。其二，加強(qiáng)民間信仰活動(dòng)的內(nèi)部管理，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，使其朝著更為規(guī)范化、制度化的方向發(fā)展。其三，充分挖掘本地的豐富資源，發(fā)揮民間信仰的道德教化功能，大力推動(dòng)新農(nóng)村的文化建設(shè)。因此，只有不斷的健全并完善民間信仰事務(wù)管理體制，才能夠更好的發(fā)揮民間信仰的文化功能，進(jìn)而推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，促進(jìn)新農(nóng)村穩(wěn)步、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]孟光明.民間信仰與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)研究[D].齊魯工業(yè)大學(xué)碩士論文，2015.

[2]鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003：81.

（作者單位：連云港師范高等專(zhuān)科學(xué)校文學(xué)院，江蘇 連云港 222000）endprint