近現(xiàn)代遼寧文學與美國西部文學地域文化比較分析

方云+王立梅+王民華

摘 要：本文基于近現(xiàn)代遼寧文學與美國西部文學作品的文本分析，從相似性和差異性兩方面探討作品的邊疆地域文化以及作家、作品與特定社會文化的關(guān)聯(lián)。就共性而言，兩部分作品在創(chuàng)作中均表達了特定邊疆地區(qū)的地理和歷史時空背景以及濃郁的土著文化、拓荒精神和鄉(xiāng)土情結(jié)。但二者的差異性更加明顯，主要體現(xiàn)在文學審美和批評范式、主題選取、女性地位、生態(tài)觀以及民族觀。無論共性還是差異性，作家們在文本中以不同的語境和經(jīng)驗塑造了各自的文學理想，在兩國地域文化文壇上的生命力始終存在。

關(guān)鍵詞：遼寧文學；美國西部文學；地域文化

中國遼寧和美國西部同屬各國邊疆地區(qū)，其獨特的地域文化特征吸引了中美兩國大量的作家對之進行書寫。深入探討兩類文學作品特有的邊疆元素，對理解兩個區(qū)域乃至其在全國和世界的地位有重要的社會意義。對兩區(qū)域文學的邊疆地域文化問題，國內(nèi)外研究主要集中兩方面：一方面是各自作品的區(qū)域文化特色，另一方面是中美兩國邊疆文學作品的比較，本文主要探討后者，將從相似性和差異性兩方面分別探討產(chǎn)生彼此差異的各類原因。

一、相似性

文學是生活的寫照。作品主題和內(nèi)容的相似性也往往是作家在特定的社會歷史環(huán)境中進行書寫時產(chǎn)生的。遼寧和美國西部均為邊疆地區(qū)，邊疆地理和歷史環(huán)境的時空背景，造就了作品中土著文化和拓荒精神的交融，以及這種特殊的自然和人文環(huán)境帶來的蕓蕓眾生的小人物和他們的鄉(xiāng)土情結(jié)。

生態(tài)環(huán)境的特殊性、疆域的變遷、自然資源的開放和經(jīng)濟活動的進行，產(chǎn)生了原生態(tài)群體創(chuàng)造的原生態(tài)文化與拓荒開發(fā)者帶來的拓荒文化的并存和沖突。從遼寧查海文化遺址中的石堆龍、紅山文化遺址中的玉豬龍等文化遺存來看，歷史典籍中記載的關(guān)于龍的神話傳說，有遼河文化中關(guān)于龍的神話傳說的印記。張佳生《滿族文化史》中記載的女貞族源傳說、滿族先人肅慎族族源傳說、《契丹國志》和《遼史·地理志》中記載的契丹族源神話、《論衡·吉驗篇》的扶馀族族源神話等是研究遼寧地域文化的寶貴文學遺產(chǎn)。美國西部作家的作品中也對西部原著居民印第安人的文化進行了深入的分析。在遼寧作家筆下，遼闊而蠻荒的東北黑土地及由此構(gòu)成的生存環(huán)境以及抗擊日本帝國主義的戰(zhàn)爭，熔鑄鍛造了遼寧農(nóng)民極其頑強的生命意志和生命力量。美國西部文學中的美國西部牛仔已成為聞名全球的文學偶像形象。他們憑著勤勞勇敢、積極樂觀和勇于冒險的開拓精神而成為美利堅民族的象征。

二、差異性

在文本解讀上，本文從以下三方面探討遼寧文學作品和美國西部文學組作品的差異性。

（一）文學審美與批評范式

遼寧文學作品側(cè)重在肯定東北地域文化的同時，從文化和文學價值角度，在總體把握東北新文學發(fā)展格局的基礎(chǔ)上，以散點透射的方式，提出和挖掘了許多新的史實和現(xiàn)象，對東北新聞學的出版、雜志和文學現(xiàn)象，東北作家各種文體的創(chuàng)作，進行宏觀掃描和具體研究，辯證分析東北文化與文學價值。

在美國一戰(zhàn)結(jié)束后，在威拉·凱瑟、瑪麗·奧斯汀為代表的地區(qū)主義作家的影響下，人們開始從一個地區(qū)的角度來認識和了解西部，作品著力表現(xiàn)后邊疆時代的西部曠野和經(jīng)歷如何決定西部人的歷史和生活。新地區(qū)主義的代言人指出了西部小說邊疆主題詮釋的不足，鼓勵這一文學形式向現(xiàn)實主義邁進。20世紀60年代社會和文化巨變，移民數(shù)量激增，思想觀念更新，日趨復(fù)雜多樣，后地區(qū)主義時代悄然到來。作家愛德華·阿比、查爾斯·鮑提斯、馬克思·埃文斯和理查德·布萊福德創(chuàng)作的以“反英雄”為中心的西部小說，故意顛覆了流行西部文學的標準，沃爾特·凡·蒂爾伯格·克拉克的《牛欄時間》等都表現(xiàn)出來強烈的自我意識和自我反思精神。學者馬奎爾則將西部小說更準確地區(qū)分為通俗西部小說和文學西部小說。美國肯塔基大學英語教授約翰·卡維爾蒂在《冒險、神秘和言情》一書中，將西部通俗小說分為文化模式和情節(jié)模式。

（二）主題

遼寧文學的小說家們傾向于以中國的黑土文化和西部文化對比為切入點，著力探討了東北黑龍江邊疆特有文化特征和美國西部邊疆文化特征及兩類文學中的邊疆元素，涉及中美近現(xiàn)代史上主要的邊疆文學作家及其作品比較，比如后花園的構(gòu)建者威拉·凱瑟與蕭紅、邊疆本土人物的刻畫者布勒特·哈特與肖軍、邊疆鄉(xiāng)土情結(jié)的眷戀著哈姆林·加蘭與蕭紅、邊疆族裔文化的書寫者路易絲·厄德里克與遲子建等邊疆民俗風情的記錄者。

19世紀和20世紀初，美國西部小說主要圍繞邊疆題材寫作。從1890到20世紀20年代，小說家們努力將美國西部描寫為正在經(jīng)歷巨大變化的邊疆。歐文·威斯特、澤恩·格雷、布雷特·哈特、哈姆林·加蘭和杰克·倫敦的小說戲劇化了新舊世界和種族之間的沖突，前兩者還奠定了通俗西部小說的基本模式。露西·洛克伍德·哈澤德在20世紀20年代出版的《美國文學中的邊疆》中，審視了19世紀末20世紀初美國人的邊疆個人主義在文學中的表現(xiàn)，暗示美國西部小說成長必然經(jīng)歷三個階段：以19世紀初庫柏為代表的自然拓荒開始，20世紀發(fā)展成為諾里斯等人的工業(yè)拓荒，進入20世紀末期西部小說家們面臨的人類自身心靈的拓荒。

陳許在多篇論著中提到，西部拓荒精神是西進運動和美國歷史進程中形成的民族精神和創(chuàng)業(yè)精神，西部小說使得拓荒精神得以完善發(fā)展，包括個人主義、實用主義和成功意識與美國夢三方面，是美國民族性格和文化價值不可缺少的組成部分，形成美國整個國家的民族精神的核心。

（三）女性地位

近現(xiàn)代遼寧文學的創(chuàng)作者以男性居多。作品描繪的是在男權(quán)社會中受到壓抑的女性的生存現(xiàn)狀，突出了男權(quán)文化對女性的精神奴役。在蕭紅的《生死場》和《呼蘭河傳》中，女性多為愚昧狹隘、思想未經(jīng)開化的偏遠農(nóng)村的的勞動婦女形象。在性愛、生育和死亡的描寫中，女性的麻木和自我封閉被刻畫得淋漓盡致。蕭紅勇敢將筆觸及到當時中華民族封建禮教和男權(quán)意識的深層文化和心理結(jié)構(gòu)，其敏銳和理性的洞察力達到了世界女權(quán)主義者的高度

美國西部文學也歷來是男性的創(chuàng)作領(lǐng)地。為數(shù)不多的美國西部女作家在描述美國西部拓荒者的生活狀況時，描述了女性拓荒者的生活狀況，我們可以窺見到西部女作家是如何處理女性與自然關(guān)系，以何種方法重塑女性與自然在西部的形象。西部女作家們不愿接受女性與自然在西部神話中的原型形象，并通過自己的作品對西部神話提出質(zhì)疑。她們認為西部文學絕非只有男性參與的領(lǐng)域，證實了“女性在被認為應(yīng)該是無聲的地方發(fā)出了自己的聲音，并且做了他們被認為不應(yīng)該去做的事情。”endprint

（四）生態(tài)觀

以“生物區(qū)域”作為美國西部文學的典型特色和獨特元素，為該文學分支的研究和批評提供了新視角。以皮特·伯格為代表的學者通過展望“生物區(qū)域”遠景，不斷賦予西部文學新的地域精神和文學理論。勞里·里古的《野草莓和漿果鵑的檔案------環(huán)太平洋西北部解讀》揭示了文學傳統(tǒng)不但起源于民族和國家的社會思潮，也與生物、地理的現(xiàn)實存在有關(guān)。湯姆·林奇的《沙漠情結(jié)：西南文學的生態(tài)批評探索》分析了格蘭德河上游的灌溉文化、美墨邊境文學、西南文學中的生態(tài)美學主題，抨擊了某些作品對干旱環(huán)境的偏見，積極肯定充滿沙漠地域風情的作品。

在近現(xiàn)代遼寧文學作品中生態(tài)觀的植入尚不明顯。

（五）民族觀

在近現(xiàn)代遼寧文學和美國西部文學研究中，對少數(shù)民族作家的研究都是薄弱的環(huán)節(jié)，對作家作品中滲透的民族觀以及對少數(shù)民族群體群體特征的梳理和概括評價都顯得不足。高翔曾在《現(xiàn)代東北的文學世界》中提到了東北現(xiàn)代文學的多民族性：“東北文學自發(fā)生之日起，經(jīng)由唐、遼、金、元、明、清等文學歷史發(fā)展階段，自身之沉浮消長，無不與對中原文學的參與、借鑒、吸納有著密不可分的關(guān)系?！边@種對中華多民族文學史觀的肯定，對今后的學者研究提供提供了很好的視角和借鑒啟示。此外，少數(shù)民族文學特色在作家作品中的滲透以及作品在處理少數(shù)民族文學和漢族文學的交叉滲透方法也值得后來者不斷進行探討。

比較分析近現(xiàn)代遼寧文學和美國西部文學的地域文化特色是一個龐雜的系統(tǒng)工程。在當今跨界學科研究興起之際，其分析角度理應(yīng)更加多樣化，這也要求學者們能從學科間的交叉處入手，從各個學科的新興和前沿視角做不斷的嘗試解讀，不斷為比較文學研究增添靚色。

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