淺析老撾動(dòng)物諺語中包含的社會(huì)、文化內(nèi)涵

（云南省昆明市呈貢區(qū)云南民族大學(xué),云南昆明 650500）

淺析老撾動(dòng)物諺語中包含的社會(huì)、文化內(nèi)涵

朱黎明

（云南省昆明市呈貢區(qū)云南民族大學(xué),云南昆明 650500）

老撾諺語是廣泛流傳于民間的經(jīng)過口頭傳承、言簡意賅、反映了勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，且有著深刻的含義的短句。在古代，可以說老撾人民的衣食住行都依賴動(dòng)物，與動(dòng)物有著密不可分的關(guān)系，因而產(chǎn)生了富含哲理和教育意義，反映老撾優(yōu)良傳統(tǒng)文化的動(dòng)物諺語。

老撾；動(dòng)物諺語；由來；社會(huì)內(nèi)涵；文化內(nèi)涵

語言是文化的載體，諺語是語言的具體表現(xiàn)，當(dāng)然諺語也是文化的載體，通過對諺語的理解和掌握，我們能從諺語中了解該國的文化、習(xí)俗、社會(huì)關(guān)系甚至風(fēng)土人情。老撾諺語歷史悠久，是老撾人民通過總結(jié)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，用簡短凝練、通俗易懂的語言進(jìn)行創(chuàng)作而來，由后人匯編整理傳承，并伴隨著老撾人世世代代。老撾諺語不僅教會(huì)人們知識(shí)文化，是非對錯(cuò)，因果報(bào)應(yīng)等，且對老撾社會(huì)意義重大，我們可以透過諺語去研究老撾的社會(huì)狀況、文化習(xí)俗等。

1 老撾動(dòng)物諺語的由來和重要性

諺語是老撾勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是老撾民間文學(xué)的組成部分。老撾諺語產(chǎn)生于老撾文字尚未產(chǎn)生之前，以口述的形式流傳，直至老撾文字產(chǎn)生之際，老撾學(xué)者將老撾諺語收集整理入冊并流傳至今。如今，有著悠久歷史的老撾諺語成為了老撾民族智慧的象征，文學(xué)的無價(jià)之寶，并影響著老撾各族世世代代。在每個(gè)人成長過程中都伴隨著父母、老師教授的諺語，并且從中學(xué)到很多知識(shí)，教會(huì)了他們分辨是非對錯(cuò)，懂得區(qū)分善惡，同時(shí)，還教會(huì)了他們勇敢、堅(jiān)強(qiáng)地面對生活。因此，諺語對于老撾人來說有著非常重要的意義，不僅僅能夠給予人們知識(shí)，還培養(yǎng)了老撾人民的優(yōu)良品質(zhì)。

諺語形式簡短、朗朗上口；同時(shí)，內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)。語言表達(dá)活潑生動(dòng)、內(nèi)容展示恰到好處，使得記憶簡單。因此，老撾諺語比其他文學(xué)形式發(fā)展更快，也更深入人心。老撾的瀾滄王國是一個(gè)繁榮富強(qiáng)的國家，此時(shí)，老撾文學(xué)發(fā)展迅猛。隨著國家的發(fā)展，其先進(jìn)的文化也影響了周邊的國家；也正因?yàn)闉憸嫱鯂陌l(fā)展，為文學(xué)的發(fā)展壯大奠定了基礎(chǔ)，使得詩歌和諺語的發(fā)展達(dá)到了巔峰。由于社會(huì)的穩(wěn)定，人民生活的富足加上本國獨(dú)特的文化，學(xué)者們才有機(jī)會(huì)去創(chuàng)造如此燦爛的文化。當(dāng)時(shí)的學(xué)者通常從社會(huì)問題和自然現(xiàn)象著手，加以各種修辭手法，從側(cè)面來提醒、告誡或教育人們，充分反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和人民生活。老撾諺語中常見的動(dòng)物形象包括：大象、水牛、黃牛、豬、雞、狗、老虎、蛇等，通常以多種形式和多種藝術(shù)風(fēng)格來反映老撾的社會(huì)、文化。

2 動(dòng)物諺語反映的社會(huì)內(nèi)涵

2.1 國家層面

一個(gè)國家想要發(fā)展壯大，領(lǐng)導(dǎo)人占主要因素。只有具備優(yōu)秀品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人才能夠帶領(lǐng)國家走上富強(qiáng)之路。正如老撾諺語中說到：一個(gè)好的國家領(lǐng)導(dǎo)人所應(yīng)具備的品質(zhì)不僅僅只是能力，還應(yīng)具備愛護(hù)自己子民和忠于自己國家的精神。下述諺語告訴了我們這句話的重要性。

“繼國家大統(tǒng)，且勿選惡虎

應(yīng)用象后裔，以承建家園”

該諺語告訴我們：繼承國家大統(tǒng)的人或家族，必須心思縝密、愛民如子、謙遜仁慈，還應(yīng)有一顆任人唯賢的心；只有擁有這些品德的人才能夠帶領(lǐng)國家和人民不斷地向前進(jìn)步。

“水涼魚留，水熱魚匿?！?/p>

該諺語反映了國家的狀況，將人民生活比作魚的生活狀況。我們都知道，魚是一種喜歡待在自然水溫中的動(dòng)物，沒有任何一種魚喜歡待在熱水中。該諺語中的“涼”表明人民生活幸福、安康；而“熱”則說明社會(huì)混亂，人民處于水深火熱之中。這里的“魚”也就變相指人民群眾。這也鮮明地反應(yīng)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如果一個(gè)國家政治穩(wěn)定、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)治者愛民如子，人們都愿意去那個(gè)國家；反之，如果一個(gè)國家政治混亂，統(tǒng)治者殘暴無道，那人人都會(huì)有多遠(yuǎn)躲多遠(yuǎn)，不愿意生活在那樣的環(huán)境中。

“鹿吃滇橄欖，卡澤鹿屁股

澤鹿拉不出，三天兔子亡”

該諺語反映了社會(huì)的壓迫剝削。在老撾的舊社會(huì)，老撾統(tǒng)治者殘酷地剝削和壓榨底層勞動(dòng)人民，導(dǎo)致勞動(dòng)人民遭受嚴(yán)重的損失，人民生活也處于水深火熱中。下述諺語反映了老撾封建官僚對人民群眾的剝削和壓迫。封建統(tǒng)治者欺壓老百姓（大欺?。瑖鯄赫ス倮?，官吏壓榨村長，村長壓榨人民群眾。最終受益者或得到利益最多的是高級(jí)統(tǒng)治者，而人民群眾最終生活于水深火熱之中，甚至尸橫遍野。

2.2 生活層面

無論什么社會(huì)，都有好人和壞人，魚龍混雜，難分善惡。老撾諺語教導(dǎo)我們：人生而為人，應(yīng)多行善事，切勿做違法犯罪之事；做符合自己身份的事。同時(shí)，在結(jié)交朋友的時(shí)候也要謹(jǐn)慎。

“生而為人，理應(yīng)學(xué)習(xí)食蟹鷺

騰飛時(shí)刻，才有池鷺般光彩”

該諺語教導(dǎo)我們：如果要在社會(huì)上生存，要做對生命有意義的事，要做好事甚至是為他人謀利的事。如果我們做到了這些，就會(huì)得到其他人的稱贊，也能使自己身心愉悅。

“看見象拉屎，別跟著拉”

該諺語教導(dǎo)我們：如果自己沒有到達(dá)和別人一樣的地位或高度，不要跟著別人學(xué)，否則會(huì)成“東施效顰，邯鄲學(xué)步”，以至于貽笑大方。

“落入鴉群成鴉，落入鷲群成鷲”

這個(gè)諺語告訴我們：社會(huì)環(huán)境和周邊的人對我們的生活都有著至關(guān)重要的影響，周圍的人或環(huán)境不同，所造就的人也就不同，如果周圍的人都是好人，也許自己也會(huì)同化。我們結(jié)交的朋友是什么類型的，我們自己就會(huì)是什么類型，例如：有的人跟著學(xué)習(xí)好的人，學(xué)習(xí)自然就上升了，那是因?yàn)槭芰酥苓吶说挠绊?；有的人長期跟在吸毒者或小偷身邊，這個(gè)人也很有可能變成吸毒者或小偷。可見，周圍的環(huán)境和人對人的影響之大。正如中國諺語中的“近朱者赤，近墨者黑”。

“四足動(dòng)物會(huì)失蹄，智者賢人會(huì)失言?！?/p>

該諺語教會(huì)我們：諺語還教會(huì)我們：世界上的所有東西沒有完美的，每個(gè)人都有各自的優(yōu)缺點(diǎn)，正如中國諺語所說“金無足赤，人無完人”。因此，即使我們在工作上或生活中遇到困難時(shí)，也不應(yīng)該放棄，應(yīng)勇往直前，直面困難，將失敗當(dāng)做經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指導(dǎo)自己不斷向前。

3 老撾動(dòng)物諺語反映的文化內(nèi)涵

3.1 家庭和民俗觀

家庭是社會(huì)的重要組成成分，不但能為社會(huì)增加人口，而且能為社會(huì)提供優(yōu)秀的人才。在組成家庭之前，應(yīng)選擇適合自己或自己喜歡的伴侶，然后結(jié)婚，組建家庭；除此之外，一個(gè)家庭中還包含著自己的親人，在家庭中要有愛情和親情才是一個(gè)完整的家庭，就像如下諺語所說一樣。

“十肉不如魚，十個(gè)親戚不如父母”

通過這個(gè)諺語我們知道，盡管身邊的親戚有多愛我們，但是永遠(yuǎn)比不上父母對孩子的愛，父母為自己孩子付出的愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過周邊的親戚所給的愛，也許是千倍、萬倍，這是毋庸置疑的；盡管父母有時(shí)候會(huì)教育孩子，甚至打罵孩子，但那都是為了孩子。這個(gè)諺語不僅僅教育孩子要理解父母的愛，還教育孩子要懂得感恩，切莫忘卻父母恩。

“愛牛要拴，愛子要打”

這個(gè)諺語告訴我們：想要孩子成器就必須要教育，當(dāng)然，方法并不只有打一種而已；父母總是為孩子的前程著想，孩子也應(yīng)該體會(huì)父母想要望子成龍、望女成鳳的心情。

“野雞，莫要用來當(dāng)叫魂雞；

外人，莫要拿來稱兄道弟。”

這個(gè)諺語告訴我們：不要拿外人和自己的兄弟姐妹相比。在老撾，拴線儀式上必用到叫魂所用的雞，不可或缺。在選擇上述用雞時(shí)，不應(yīng)選用野雞，因?yàn)橐半u和人并不相契，可謂不吉利，老撾人一般選用較為壯實(shí)的家養(yǎng)雞來作為叫魂儀式上需要用的雞。如同我們?nèi)祟?，?yīng)和自己的兄弟姐妹互相友愛、團(tuán)結(jié)一心，不應(yīng)用別人來代替自己的兄弟姐妹。外人在遇到事的時(shí)候可以逃避，或是吵架之后就分道揚(yáng)鑣，但是自家兄弟在吵架后或是遇事后都能慢慢坐下來商量，只因?yàn)檠獫庥谒?/p>

“看象看尾，看女看娘”

這個(gè)諺語教育男孩在選擇自己另一半的時(shí)候應(yīng)先看對方的媽媽是個(gè)什么樣的人？老撾人相信，父母是什么樣的，孩子就是怎么樣，孩子總會(huì)受到父母的影響。如果父母勤快，孩子也可能勤快；如果父母懶惰或是品行不好，孩子也有可能懶惰或品行不好。因此,男孩在選自己另一半的時(shí)候應(yīng)該先看看其父母再做決定。

3.2 反映品質(zhì)

在老撾文化中，良好的道德品質(zhì)是每個(gè)人必備的；禮貌謙遜、慷慨大方、團(tuán)結(jié)友愛也是老撾人的基本素質(zhì)。

“如能騎象 遮傘成王

勿忘臣子 追隨于象”

此諺語告誡我們永遠(yuǎn)不要忘記那些在我們困難時(shí)候支持和幫助過我們的人。老撾古人喜歡教育自己的孩子要懂得感謝父母和幫助過自己的人的恩德，當(dāng)自己過上好日子后一定要記得報(bào)恩，不僅包括父母的養(yǎng)育之恩，還包括其他以前幫助過自己的人的恩情，孩子的這種行為也會(huì)讓父母驕傲。

“毛毛蟲的人生，裸身易被烏鴉啄；

讓自己變成蠶，吐絲來包裹身體”

告訴老撾婦女要懂得自愛。在老撾的傳統(tǒng)文化中，老撾婦女謙遜有禮，溫婉大方，道德品質(zhì)好，除此之外還應(yīng)懂得“三屋四水”14。因此，老撾婦女應(yīng)保持老撾傳統(tǒng)的美德，不應(yīng)做像路邊的野花一樣任意供人采摘之類下流之事。

“晚睡如鴉，早起如雞”

這個(gè)諺語告訴我們要勤奮。老撾人自古以來都勤奮養(yǎng)家，從不畏懼風(fēng)雨。無論何時(shí)他們都去勞作種田種地。因此，古人就創(chuàng)作了該諺語，以盼后人能夠勤奮工作，為使老撾和其他國家一樣不斷向前發(fā)展。

“鳥兒進(jìn)鳥籠，滿是愁和苦

棲于金窩里，不忘樹木恩”

該諺語充分展現(xiàn)了愛國和思鄉(xiāng)之情；無論自己身處何方，但總會(huì)時(shí)時(shí)刻刻想念自己的故鄉(xiāng)；盡管自己的故鄉(xiāng)并不發(fā)達(dá)，但也深愛著它，時(shí)刻謹(jǐn)記著它，正如中國有句俗語中說到的一樣“金窩銀窩不如自己的狗窩”。

4 結(jié)語

上述所敘述的諺語都是關(guān)于人民生活和社會(huì)的動(dòng)物諺語，是人類生活中總結(jié)并流傳至今的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反映了人類的思想、社會(huì)生活和文化；如果我們深入地研究，我們能更好地了解老撾的文化。因此，老撾諺語不僅放映老撾的社會(huì)和文化，還展現(xiàn)了老撾語的深厚的藝術(shù)特征。

注釋

H136;H411

A

1003-2177（2017）12-0003-03

朱黎明(1992—)，女，漢族，云南宣威人，云南民族大學(xué)東南亞學(xué)院15級(jí)研究生，研究方向：亞非語言文學(xué)，泰語老撾語。