基于生活化教學(xué)下初中思想品德課堂的構(gòu)建

蔣於芬

摘 要：隨著教育的深化改革，教育已成為人們生活中不可替代的一部分。我國教育在新課標(biāo)改革的基礎(chǔ)上，提出了“回歸生活，回歸實際”的教育理念。通過采用貼近學(xué)生生活的方式，使思想品德課更加容易理解。通過生活化教育下對初中思想品德課堂的構(gòu)建進(jìn)行詳細(xì)的分析，希望給老師在教學(xué)工作中提供一些思路。

關(guān)鍵詞：生活化教學(xué)；初中思想品德課堂；新課標(biāo)

在素質(zhì)教育中，初中思想品德占有比較重要的地位。通過思想教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升青少年的道德水準(zhǔn)。青少年處于兒童和青年之間的過渡階段，具有鮮明的性格特點，由于本身對世界的是非觀念沒有形成，容易受到外界的誘惑。思想品德課程是對初中生的道德和思想進(jìn)行正確引導(dǎo)和規(guī)范的一門學(xué)科。很多家長比較重視孩子的語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)這些“主科”的學(xué)習(xí)，把思想品德當(dāng)成副科，對思想品德抱有輕視的態(tài)度。傳統(tǒng)的思想品德課往往是教師一言堂，學(xué)生負(fù)責(zé)聽，非常機(jī)械。自新課程改革以來，教學(xué)大綱提倡初中思想品德教育應(yīng)當(dāng)回到生活中，使學(xué)生熱愛生活，積極面對世界。

一、簡介生活化教學(xué)

（一）含義

生活化教學(xué)是指教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生熟悉的生活情境和熟知的現(xiàn)象出發(fā)，以學(xué)生生活為素材，立足于學(xué)生已經(jīng)形成的知識和經(jīng)驗，將學(xué)科知識、生活現(xiàn)象、生活邏輯進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的一種新型教學(xué)方式。通過生活化教學(xué)，使學(xué)生感到知識的趣味性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)

動力[1]。

（二）生活化教學(xué)的重要性

1.使初中思想品德課發(fā)揮實際效用

初中生沒有形成明確的道德判斷，容易受到外界思想影響，有很強(qiáng)的模仿性。由于我國目前存在著不同的利益群體，各種良莠不齊的價值觀和世界觀會給青少年造成沖擊，因此，初中思想品德課要給孩子們以積極正確的思想引導(dǎo)。說教式教學(xué)會引起學(xué)生反感，而采用生活化教學(xué)，讓學(xué)生的是非道德觀念以小見大、由淺入深逐步成型。通過實際事例讓學(xué)生學(xué)會明辨是非，從而自覺抵御社會上不良的思想和風(fēng)氣。

2.響應(yīng)了新課標(biāo)對課程改革的號召

摒棄說教式的傳統(tǒng)教學(xué)方式和理想化的教學(xué)內(nèi)容，從生活實際出發(fā)，改變思想品德課內(nèi)容高高在上的狀況，易于學(xué)生理解，還能調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生參與到話題的討論中，潛移默化地影響學(xué)生的思想。

二、以往初中思想品德教育中存在的問題

（一）脫離實際

過分重視理論認(rèn)知，輕視生活經(jīng)驗，造成思想品德教育和生活實踐的脫節(jié)，學(xué)生不能做到學(xué)以致用，而是僅僅將思想品德作為一門課，使思想品德課程失去了實際的教育意義，走過場，流于表面。

（二）現(xiàn)行生活化教學(xué)方式欠缺

生活化教學(xué)作為在新課標(biāo)的課程改革中創(chuàng)新的教學(xué)模式，其發(fā)展尚不成熟，雖然教科書上設(shè)有探究的內(nèi)容，但是教師的教學(xué)方式還是沒有改變。實行課改的初期，生活化教學(xué)還不夠成熟，因此在課堂上缺乏對學(xué)生思路的引導(dǎo)，致使學(xué)生注意力沒有集中在教學(xué)課程上，使教學(xué)任務(wù)無法完成。

（三）教學(xué)評價依舊單一

就目前的初中思想品德而言，仍是以考試成績來體現(xiàn)學(xué)生的課業(yè)情況。我國尚未出現(xiàn)全新的初中思想品德考核評價體系，從而在生活化教學(xué)方式開展上不能檢驗教學(xué)效果。在反映學(xué)生的思想品德水平上既不合理，也不客觀。

三、生活化思想品德課堂構(gòu)建

（一）營造真實的生活情境

思想品德老師不同于文理學(xué)科老師，文理學(xué)科老師注重學(xué)生知識技巧的學(xué)習(xí)，思想品德老師注重引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀。留意生活中的小事，經(jīng)常收集一些報紙上的新聞、時事讓學(xué)生在課上進(jìn)行閱讀討論，帶入到一定的情境中。案例應(yīng)當(dāng)化繁為簡，易于學(xué)生理解，同時要保證案例的真實性，增強(qiáng)學(xué)生的信服力。

例如，“做知法守法的人”這一課中，聯(lián)系國家“兩會”推行的法律新政，問問大家法律是什么，怎樣看待法律。繼而引出法律的概念。在大家對法律有了大概的了解之后，結(jié)合酒駕、闖紅燈等交通違法或者肇事案例，讓大家猜猜事情發(fā)展的結(jié)果，從而引起學(xué)生的好奇心，之后把報道的結(jié)果公布出來，說說為什么形成這種結(jié)果。這種環(huán)環(huán)相扣的連鎖式問題，既可以使學(xué)生在聽故事的過程中思考，在思考中認(rèn)識，同時不會出現(xiàn)課堂混亂、不好管理的現(xiàn)象。最終目的是讓學(xué)生在心中形成守法護(hù)法的深刻印象。但是，教師應(yīng)注意：第一，案例一定是真實的；第二，案例只能舉一個，案例太多會造成課堂教學(xué)任務(wù)難以完成，學(xué)生思維發(fā)散。因此，連鎖式教學(xué)方法在課堂上的應(yīng)用要盡量短小精悍。

（二）多種實踐形式融合

所謂多種實踐形式，就是教師不一定在課堂上以講授知識為主，而是帶給學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生自己進(jìn)行知識的補(bǔ)充，完成作業(yè)。在思想品德課程中，有些課可以采用生動的視頻、音樂、戲劇等進(jìn)行。

初中生大部分都是本地人，因此具有共同的地域特征，但是對家鄉(xiāng)原始的風(fēng)土習(xí)俗非常陌生，并不了解。例如，“在燦爛的文化”這一課中，依靠老師單純的講解是非常抽象的，可以根據(jù)地域特征來講解[2]。例如，東北的同學(xué)，可以觀看二人轉(zhuǎn)、秧歌等視頻進(jìn)行多地域文化的了解；陜西的同學(xué)聽聽秦腔、安塞腰鼓等，就自己的生活地區(qū)，有什么土特產(chǎn)進(jìn)行討論，課本上的知識就留作課后作業(yè)。這樣大家不僅活躍了課堂氣氛，還對思想品德課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了動力。

再比如，“讓挫折豐富我們的人生”這一節(jié)，可以排演小話劇，時間在20分鐘左右，也可以表演蝸牛和黃鸝，（可根據(jù)歌曲《蝸牛和黃鸝鳥》進(jìn)行改編），根據(jù)學(xué)生作業(yè)的優(yōu)秀程度，選取四人進(jìn)行表演，角色為黃鸝、蝸牛、葡萄樹、旁白。之后再進(jìn)行25分鐘的闡述，告訴大家不畏懼挫折的道理?？梢詫⒄n本上的內(nèi)容留為課前預(yù)習(xí)或者課后思考。雖然教師講課的部分壓縮了，但是通過表演，使同學(xué)們對蝸牛不畏挫折的精神銘記心間。這樣的教學(xué)效果不是課本所能達(dá)到的。課堂上適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)留白可以幫助學(xué)生思考，而不是機(jī)械地記憶，從而使課堂真正的“活”起來。endprint

（三）預(yù)調(diào)查，自我探索

“我講你聽”的思想品德教學(xué)方式下，學(xué)生只是被動地吸收知識，因此，學(xué)生對課堂的積極性不高。采取“我是小小調(diào)查員”的教學(xué)模式，讓學(xué)生參與進(jìn)來，佐證教學(xué)課程，使學(xué)生從“聽課者”變成“參與者”“思索者”。例如，在“學(xué)會拒絕”這一課，實行學(xué)生分組，若干人、若干組，要求學(xué)生在家附近選取10戶居民進(jìn)行問卷調(diào)查，問題是“您覺得危害青少年成長的不良誘惑是什么？”將調(diào)查答案記錄后，在課上各小組進(jìn)行統(tǒng)計。通過對答案進(jìn)行比較，可以使學(xué)生清楚地意識到不好的行為是什么，從而真正從內(nèi)心深處提高警惕，杜絕不良誘惑。這種形式的調(diào)查非常具有客觀性，但是答案具有發(fā)散性，種類繁多，因此，教師在設(shè)計問卷調(diào)查的時候，應(yīng)當(dāng)注重問卷問題和選項同時寫好，注意設(shè)計問卷內(nèi)容要和上課的內(nèi)容有所聯(lián)系。以便對結(jié)果統(tǒng)計之后，與課上內(nèi)容形成聯(lián)系緊密的事實依據(jù)。同時，能有效將“以自己為中心”的思維模式轉(zhuǎn)換成“別人怎么看”的思維模式。

（四）課后作業(yè)要靈活

無論學(xué)習(xí)哪一門學(xué)科，都是以實踐為終極目標(biāo)。初中的思想品德課是提高學(xué)生對社會適應(yīng)能力的學(xué)科。它注重引導(dǎo)初中生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。教師為學(xué)生布置課后作業(yè)，不要呆板地停留在紙面上，應(yīng)當(dāng)把孩子們從狹窄的知識面和課本中解放出來[3]，使學(xué)生走入社會這個大課堂。例如，在“相親相愛一家人”中，教孩子孝順父母，不應(yīng)停留在紙上，而是應(yīng)當(dāng)布置實踐作業(yè)，以“我為父母做件事”為例，讓孩子在課堂上說出感受，這樣能使學(xué)生深切地體會到父母的辛苦，從而在內(nèi)心深處體諒父母、孝順父母。思想品德的課后作業(yè)不應(yīng)拘泥于形式，應(yīng)當(dāng)大膽創(chuàng)新，從而真正發(fā)揮初中思想品德課的作用。這樣才能形成從課上到課下的有效循環(huán)，切實加深學(xué)生記憶。

由此可見，生活化教學(xué)實現(xiàn)了各種可能性，在新課程改革形勢下，初中思想品德教育因其具有不同于其他學(xué)科的教學(xué)性質(zhì)，在教授方式上也有所不同。通過實行生活化改革，使其具有獨特的體驗性和實踐性。創(chuàng)建新的教學(xué)模式，有意識地對學(xué)生的信念和意志進(jìn)行塑造，實現(xiàn)了素質(zhì)教育的全面發(fā)展。盡管目前我國的初中生活化思想品德教育還存在一些問題，但是隨著教學(xué)改革不斷深入，教師應(yīng)用生活化教學(xué)能力的提高，初中思想品德教育課堂會不斷地完善改進(jìn)。筆者根據(jù)生活化思想品德課現(xiàn)狀，提出了一些相關(guān)措施，希望為思想品德課堂的改革提供一些有用的建

議。本人將在以后的教學(xué)課程中對相關(guān)的方法不斷實踐，形成更加成熟的教學(xué)方案，提高對生活化教學(xué)的運(yùn)用能力，做一名合格的初中思想品德教師。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶堅恩.初中思想品德課生活化教學(xué)實踐研究[D].華中師范大學(xué)，2016.

[2]王文方.生活化的初中思想品德課堂教學(xué)初探[J].內(nèi)蒙古教育（職教版），2016（2）：33.

編輯 郭小琴endprint