美圖文化與社交心理的研究

楊帆

摘要：無(wú)論是在朋友圈，還是微博這兩個(gè)每天刷機(jī)必刷的兩個(gè)APP，上傳的照片均需要通過(guò)美圖有一種不美圖就好像赤裸在光天化日之下之意。美圖或稱為P圖，又稱P或PS，來(lái)源于英文PHOTOSHOP的首字母，原意是指使用軟件進(jìn)行照片修圖，現(xiàn)泛指經(jīng)過(guò)軟件加工的圖形圖像。這樣一個(gè)原本專業(yè)領(lǐng)域使用的工具，借由數(shù)字化影像信息技術(shù)和無(wú)限鏈接的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)而成為一個(gè)大眾化社交中心，繼而形成網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)一個(gè)似乎可有可無(wú)，然而卻如影相隨，無(wú)處不在的客觀文化存在。

關(guān)鍵詞：大眾審美；美圖；社交心理

自2011年美圖類APP上線以來(lái)，下載量為應(yīng)用類APP的領(lǐng)跑者，而后推出的美顏相機(jī)、美圖貼貼、美拍、潮自拍等一系列產(chǎn)片人氣高居不下，年齡分布從青少年到中年跨度大，用戶范圍有拓展到海外的勢(shì)頭。自拍美顏上傳照片到社交平臺(tái)已經(jīng)成為一種社交模式，美圖APP 的流行與風(fēng)靡已經(jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)象。而美圖這一行為帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題頻頻出現(xiàn)并受到了廣大用戶的關(guān)注和討論。美顏過(guò)度、自拍泛濫、圖片造假等等問(wèn)題開(kāi)始暴露于公眾的視野中，《美圖照片與真人不符溫州女子卸妝見(jiàn)網(wǎng)友被打》《美顏照片動(dòng)人網(wǎng)友微信相親遭遇見(jiàn)光死》《女子不幫閨蜜美顏?zhàn)耘恼毡淮颉返蓉?fù)面新聞出現(xiàn)使得美圖 APP帶來(lái)的消極影響受到了社會(huì)的關(guān)注。本研究在這一背景下進(jìn)行，立足于社交審美心理，并結(jié)合了此類社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行研究和分析，試圖分析現(xiàn)有社會(huì)現(xiàn)象并提出一些解決問(wèn)題的方法。

在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社交中，社交這種行為不僅包含著社會(huì)學(xué)中社會(huì)制度、社會(huì)角色、社會(huì)秩序等豐富的內(nèi)容，還有它獨(dú)特的審美化、美學(xué)化觀念。隨著時(shí)代的發(fā)展，其實(shí)人們?cè)絹?lái)越關(guān)心社交活動(dòng)中的種種問(wèn)題。追求美麗并試圖用軟件美化自己，折射出當(dāng)下人們的自卑感與對(duì)美麗含義的粗淺化理解。古語(yǔ)有云，愛(ài)美之心人皆有之。愛(ài)美是人的本性，這是正常之事。但是，過(guò)分追求完美便是對(duì)美的扭曲。人們總是對(duì)自己容顏過(guò)分吹毛求疵，原是五官端正，站在鏡子面前就只有赤裸裸的“丑”。這真的是丑嗎？顯然不是。人們眼中的美是流露于外在，特別是看到韓國(guó)小姐選美中對(duì)“千人一面”的美女表示贊嘆，并以此把美麗標(biāo)準(zhǔn)化，使自己可更靠近所謂“美麗”。因此，美圖軟件的流行，無(wú)不印證了人們既缺乏自信又歪曲美麗的心理。一張讓人垂涎的圖片，不僅讓人有被欺騙的可能，更使人與人交際時(shí)“信任薄膜”被撕破，情感上更加淡漠。特別是年輕群體，他們?cè)诎凑彰赖睦硐雭?lái)改造世界、建設(shè)世界的同時(shí)，也日益自覺(jué)地按照美的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，熱忱地追求心靈美、語(yǔ)言美、外貌美與人際關(guān)系美的高度統(tǒng)一。這種顯現(xiàn)讓整個(gè)網(wǎng)絡(luò)變得越來(lái)越不現(xiàn)實(shí)。

若回歸到社交源頭，所謂社交行為中互相吸引的原則，最根本的是一種審美化原則。手機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的社交往往包含這種最原始的審美化的選擇。在手機(jī)網(wǎng)絡(luò)社交場(chǎng)合里，我們往往通過(guò)將自己審美化原則投射在社交對(duì)象身上從而決定了彼此之間關(guān)系的深淺。因此本研究切入用戶的行為動(dòng)機(jī)、審美心理、社交心理三個(gè)層面，探究美圖文化的心理誘因，社會(huì)風(fēng)氣的外部干擾，有助于審視與剖析大眾審美意象與動(dòng)機(jī)，分析當(dāng)下社會(huì)中唯“美”是圖現(xiàn)象的行為基礎(chǔ)。

一、美圖文化盛行的緣由

（一）審美需求的表達(dá)

審美需求指的是人對(duì)于美的事物的觀照、口味與享受的需要，是人的基本需要之一，體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)美的無(wú)限追尋和創(chuàng)作。美圖軟件中常用的一些功能（如HDR、主動(dòng)降噪、多種濾鏡效果等），從最初的原始圖片到對(duì)其亮度、對(duì)比度、飽和度和色調(diào)的調(diào)整，或是原本普通的自拍照產(chǎn)生了通過(guò)美膚、放大雙眼、收縮臉型等之類的改變，這種心理物理特征的改變逐漸形成一種感知和接受的過(guò)程，從而喚醒了人們?cè)镜膶徝烙鋹偂６袝r(shí)候通過(guò)使用與日常生活色調(diào)差異極大的或明艷或冷峻濾鏡效果而達(dá)到的一種沖突美感，也帶來(lái)了亢奮性的審美愉悅，將這種審美的滿足傳導(dǎo)給欣賞者。

同時(shí)，在美圖文化中的自拍現(xiàn)象也有獨(dú)特的文化心理，即掩飾性。因?yàn)樵诓煌瑫r(shí)期不同地域每種文化中對(duì)于外貌美都存在著一種大眾普遍認(rèn)同的、共通的評(píng)判價(jià)值。所以在自拍所呈現(xiàn)出來(lái)的樣貌我們往往看到大家潛意識(shí)地在向這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)靠近。

（二）審美情感的抒發(fā)

人類的情感本身就是豐富的，具有喜、怒、哀、樂(lè)等各類情緒，而審美情感則是以美為最高目的，它作為審美創(chuàng)造主體對(duì)于對(duì)象屬性是否符合主體審美需要所作出的心理反應(yīng)，是形成審美意象的重要因素。這種審美意象不僅僅是事物外在本身，其內(nèi)在也包含著種種情感投射。在美圖文化中，大眾通過(guò)拍攝、美化，再上傳在微博、朋友圈中的圖像亦是如此。上傳圖片的動(dòng)機(jī)是旨在記錄片刻、分享生活，而在這個(gè)過(guò)程中每一個(gè)大眾也在力圖傳達(dá)著自己的美感和審美趣味以望去感染他人獲得認(rèn)同與共鳴。所謂美圖中的“美”的行為，通過(guò)此類后期處理，適當(dāng)將審美的對(duì)象進(jìn)行藝術(shù)性、意境化的美化。

二、美圖文化盛行對(duì)于社交審美心理的影響

（一）自我形象的沉溺

美化圖片實(shí)則是一種對(duì)自我形象美化的行為，無(wú)論是在社交平臺(tái)上發(fā)圖片時(shí)進(jìn)行美化，通過(guò)提升形象審美來(lái)對(duì)他人眼中的自我形象進(jìn)行修復(fù)和提升的自我表露行為，還是整理照片時(shí)進(jìn)行美化，對(duì)自己進(jìn)行形象暗示的行為，都是用戶對(duì)自我形象的一種理想化的追求。而自從虛擬網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，人們比起真實(shí)的自我形象，反而更注重網(wǎng)絡(luò)中的“頭像”“朋友圈”等虛擬形象。甚至出現(xiàn)了通過(guò)美化虛擬自我形象來(lái)達(dá)到炫耀的目的。

（二）展示焦慮與美圖的過(guò)度依賴

沉浸于他人朋友圈或者微博照片的初中和高中女生會(huì)更多地審視自己的身體，對(duì)自己的體重懷有更多的不滿，并且更傾向于在心理上將自己的身體異化為客體。在去年7月發(fā)表的另一篇研究中，邁阿密大學(xué)牛津分校的埃普爾·史密斯及其同事則發(fā)現(xiàn)，通過(guò)某些社交媒體使用習(xí)慣可以預(yù)測(cè)出女性是否存在過(guò)食或貪食癥癥狀。而這種焦慮除了普通人有，明星也許更為嚴(yán)重。因?yàn)樗麄兤匠Ｕ驹诰酃鉄粝?，依賴化妝和造型，總是在人前展示出最美的一面。因此網(wǎng)絡(luò)形象也是他們極力維護(hù)的，但我們可以看到許多明星在微博上曬出的照片也被發(fā)現(xiàn)美圖過(guò)度。endprint

（三）社交恐懼

本研究發(fā)現(xiàn)，有過(guò)美圖使用行為的用戶比非用戶在現(xiàn)實(shí)社交中感受到更大的壓力，且現(xiàn)實(shí)互動(dòng)中的人際關(guān)系更為敏感。這種現(xiàn)象尤其表現(xiàn)在18-25 歲、26-33歲的大學(xué)生和白領(lǐng)群體之中。因?yàn)樵摬糠质鼙娚钊ψ哟螅匾暽缃煌瑫r(shí)又依賴互聯(lián)網(wǎng)，偏愛(ài)朋友圈，他們的朋友圈維持主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道實(shí)現(xiàn)。正是因?yàn)檫@樣，用戶在網(wǎng)絡(luò)社交中不自覺(jué)地長(zhǎng)期使用美化后的自我形象，當(dāng)現(xiàn)實(shí)社交不可避免地出現(xiàn)的時(shí)候，他們就會(huì)產(chǎn)生焦慮甚至恐慌。

三、如何改善美圖文化對(duì)社交審美心理的影響

（一）合理控制使用頻率

根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，“經(jīng)常使用”的用戶比“偶爾使用”的用戶在自我認(rèn)知水平上有顯著性差異，且明顯分值有所提高，說(shuō)明一定使用頻率范圍內(nèi)，美圖行為對(duì)自我認(rèn)識(shí)是有積極影響的。

（二）合理控制使用深度

受訪者中80%以上人群使用至少 3種以上的美圖功能，其中美圖和美膚成為最常用的功能。使用的功能越多，說(shuō)明用戶對(duì)自我形象的加工就越多，這樣會(huì)大大拉開(kāi)美化形象與現(xiàn)實(shí)自我的差距。這里的使用深度除了指使用功能的多少，還有使用功能的強(qiáng)度。例如美圖秀秀的美膚功能中，有1-7 的美膚等級(jí)，等級(jí)越高，美膚效果越強(qiáng)，落差也就越大。為了避免落差太大引起的自我認(rèn)識(shí)失調(diào)，建議用戶合理控制使用APP的深度和強(qiáng)度。

（三）適當(dāng)增加現(xiàn)實(shí)社交

18-25 歲以及26-33 歲群體是主要受眾且依賴于網(wǎng)絡(luò)社交，因此受到美圖行為的影響也越大。尤其是23-33歲用戶在社會(huì)自我認(rèn)知中受到影響更大，這與他們依賴網(wǎng)絡(luò)社交有一定關(guān)系。建議該類型受眾多參與現(xiàn)實(shí)社交，減少網(wǎng)絡(luò)社交的依賴性，同時(shí)減少網(wǎng)絡(luò)社交與現(xiàn)實(shí)社交之間的落差帶來(lái)的壓力，讓自己更多地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社交活動(dòng)。

（四）及時(shí)釋放社交壓力

數(shù)據(jù)顯示，使用過(guò)美圖APP的用戶比非用戶在社交自我上雖然分?jǐn)?shù)有所提升，但對(duì)于問(wèn)項(xiàng)“在現(xiàn)實(shí)生活中同他人相處會(huì)感到不自在”以及“我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社交更讓我放松”，則分?jǐn)?shù)低于非用戶。說(shuō)明用戶過(guò)度依賴網(wǎng)絡(luò)社交中的美化自我形象而出現(xiàn)了社交壓力。建議用戶適當(dāng)?shù)蒯尫艍毫Γ晕艺{(diào)節(jié)，把社交當(dāng)做工作之余放松的方式，而不是一項(xiàng)任務(wù)。多跟熟悉開(kāi)朗的朋友一起進(jìn)行社交互動(dòng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳玉堯.網(wǎng)絡(luò)自拍照與女性自我形象解讀[J].商，2012（09）：198.

[2]郭東.論形象審美在社會(huì)角色定位中的作用[J].江西行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（03）：46-50.

[3]梁利蘋，吳利輝.社交回避及苦惱心理的研究綜述[J].重慶城市管理職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（06）：2-13

[4]劉瓊芬.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)游戲成癮者的自我認(rèn)知特點(diǎn)[D].湖南師范大學(xué)，2014.

[5]王聰，顧芹，周言.消費(fèi)者自我一致認(rèn)知過(guò)程中的心理偏差——基于巴納姆效應(yīng)的實(shí)證分析[J].消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，2014（01）：58-62.endprint