圭山彝族歌舞團首次赴昆演出記

■李濤

圭山彝族歌舞團首次赴昆演出記

■李濤

1946年，由進步青年發(fā)起、組織，文學藝術界知名人士參與編排的圭山彝族歌舞首次在昆明演出，轟動春城，開創(chuàng)了民族文藝空前之盛舉。時光流逝，這段往事已不大為人所知，但檔案記錄了歷史，筆者不揣淺陋，在此為大家作一介紹。

一、演出始末

上個世紀40年代初期，聯(lián)大、云大的一些同學響應學聯(lián)“把工作深入到農(nóng)村去”的號召，分期分批去農(nóng)村做抗日宣傳教育工作，同時也深入實際了解社會，開展社會調(diào)查。1945年暑假，一支由西南聯(lián)大學生侯澄、王松聲、楊邦琪、陳瑞芬等二十來人組成的暑期服務隊經(jīng)過短期集訓后去到路南圭山一帶的彝族聚居區(qū)開展工作，這里居住著將近十萬彝族同胞，一部分叫撒尼，一部分叫阿細。在服務隊里，有個隊員叫畢恒光，彝族撒尼青年，路南上蒲草村人。他是中山中學的學生，中共黨員，因為對圭山情況熟悉，在隊里擔任向?qū)Ш头g。

服務隊白天跟群眾一起勞動、談心，晚上舉辦識字班并就地演出文藝節(jié)目，節(jié)目有《五分錢鈔票沒人要》《我們反對這個》《放下你的鞭子》等，此外，還幫助群眾看病、做家務，以此拉近與群眾的距離。調(diào)查期間，隊員們耳聞目睹了彝族同胞的生活異常艱苦，名目繁多的苛捐雜稅壓得他們喘不過氣來，終日從事繁重的勞動，卻過著簡陋到了極點的生活。但是重壓之下并沒有湮滅他們內(nèi)心深邃的感情和對生活的熱愛。一到夜晚，青年男女便聚在一起唱歌、跳舞，自由抒發(fā)各人的思想感情。純潔健康的音樂，優(yōu)美奔放的舞姿，深深吸引、感染著隊員。他們深感彝族的音樂舞蹈有著鮮明的民族獨創(chuàng)性，真切地反映了彝族人民的生活和感情，是藝苑中的一顆珍寶，值得文藝工作者觀摩學習。為了提高彝族人民的自信心，喚起國內(nèi)進步人士對少數(shù)民族處境的關注，增進民族文化的交流，他們醞釀回到昆明后，向地下黨組織倡議，組織圭山彝族歌舞到昆明演出。

彝族樂舞會節(jié)目單

他們的想法獲得聯(lián)大學生自治會的大力支持，得到了“民青”和地下黨的肯定。聞一多先生聽完匯報后也很贊成這個想法，并建議要把準備工作做得盡可能充分一些，要把演出盡量搞好。他們又分別征求了當時在昆明的文化界著名人士的意見，都得到支持贊助。一些進步同學聽說后，將自己準備復員北返的經(jīng)費，湊出部分作為演出所需之用。1946年春，王松聲、梁倫、畢恒光來到圭山挑選演員和組織節(jié)目，組成了“圭山區(qū)彝族音樂舞蹈團”。4月中旬，在路南集中排練，由青年舞蹈家梁倫擔任指導，將原有節(jié)目素材整理提煉，使內(nèi)容更加精彩，民族特色更加突出，并且編寫了介紹彝族歷史、生活及其音樂、舞蹈內(nèi)容的解說詞，以便觀眾易于理解。

5月17日，這支由圭山彝族青年三十余人組成的文藝演出團，由畢恒光擔任團長，來到昆明，住在聯(lián)大師范學院（即今天的龍翔街成都軍區(qū)昆明第三招待所），受到了聯(lián)大師生和各界青年的熱情接待。他們帶來的獨具風格的民族藝術，文藝前輩十分重視。聞一多、費孝通、楚圖南、徐嘉瑞、尚鉞等先生擔任了藝術顧問，提出許多寶貴的建議。王松聲、趙沨、梁倫、胡宗澧、聶運華、徐樹元分別擔任了編導、音樂、舞踴、朗誦、舞臺等各小組的指導。

5月19日，圭山彝族歌舞團在聯(lián)大草坪舉行招待演出，到會3000余人，其中包括文化藝術界、新聞界和聯(lián)大師生。演出節(jié)目有：表現(xiàn)戰(zhàn)爭的舞蹈跳麟甲、跳叉和跳鼓，表現(xiàn)婚事喜慶的器樂《拜堂樂》，反映山區(qū)農(nóng)村特有生活情趣的舞蹈《鴿子斗食》、《架子騾》，表現(xiàn)彝族現(xiàn)實生活和悠久歷史的對唱《阿細的先基》，《吹樹葉》則吹出了對鄉(xiāng)土的熱愛，《彈口琴》傾訴了對戀人的深情，《阿細跳月》充溢著巨大的生命力和一股不可遏止的熱情，給觀眾留下深刻的印象。

昆明各進步報刊紛紛刊登演出的消息，介紹彝胞的生活歷史，一時間，昆明大街小巷都把彝族歌舞演出作為議論的話題。由于得到各界人士的支持，從1946年5月24日起，圭山區(qū)彝族樂舞以圭山彝族旅省學會的名義主辦，在華山南路國民黨省黨部（其址即今省對外經(jīng)貿(mào)廳宿舍）禮堂正式公演。新中國劇社和聯(lián)大同學也參加了個別節(jié)目的表演。由于影響日益擴大，引起了國民黨當局的恐懼，只演了兩天，省黨部就借口“圭山彝族演出受共產(chǎn)黨利用”而禁止。后在彝族愛國將領張沖將軍的出面協(xié)調(diào)下，演出才得以繼續(xù)。

演出大獲成功，也讓彝漢等各族青年結下真摯友誼，建立深厚感情。但是現(xiàn)實生活擺在那里，演員們都牽掛著家里的生產(chǎn)，演出只能盡快結束。6月3日，昆明文化界在聯(lián)大師院舉行送別聯(lián)歡會，3000多青年齊聚一堂，昆華女中、云大劇社、中華小學、圭山演出團分別表演節(jié)目，表達依依惜別之情。

二、演出產(chǎn)生的影響

圭山彝族歌舞團首次赴昆演出，開彝族歌舞走上舞臺之先河，打開了民族藝術的新天地，是當時文學藝術界的總動員。正如當時有的報刊所肯定的，“集全昆明藝術界于一堂”，集體指導，使“真正的民間藝術”大放光彩，“實為全國一空前的盛舉”。

當時在昆的學術文化界人士紛紛發(fā)表文章，如費孝通《讓藝術成長在人民里》、楚圖南（筆名高寒）《勞動民族的健壯的樂歌和舞蹈》、徐嘉瑞《圭山的夷族歌舞》、梁倫《山城看夷舞》等等，給予了熱情的贊揚，充分的肯定和高度的評價。聞一多先生在《時代評論》上發(fā)表的題詞是：從這些藝術形象中，我們認識了這民族的無限豐富的生命力。為什么要用生活的折磨來消耗它？為什么不讓它給我們的文化增加更多的光輝？

圭山彝族音樂舞蹈團在昆明演出的圓滿成功，加深了各族青年的團結和友誼，增進了昆明各界對圭山彝族藝術的了解，也使文藝工作者看到了少數(shù)民族中蘊藏著的極為豐富的藝術瑰寶。這次演出，既是發(fā)掘、整理、介紹云南民間文藝的先聲，也是全國民族文藝史上珍貴的一頁。

彝族青年畢恒光在整個過程（從策劃到演出）中表現(xiàn)十分突出，受到大家的贊揚。不幸的是兩年后畢恒光在策動彌勒縣新民大隊起義時被捕，在路南監(jiān)獄刑訊后押解昆明，于1949年1月在虹山被殺害，年僅25歲。如今“大三弦”、“阿詩瑪”紅紅火火，這位曾被譽為“撒尼魂”，為圭山彝族歌舞走上舞臺，走向全國奔波盡力的先行者，是不應該被忘記的。

聞一多長期研究《九歌》，一直想將其搬上舞臺，但總未找到相宜的舞臺藝術形式，如今圭山彝族歌舞演出成功，詩人從中受到啟發(fā)，很快寫出改編劇本《〈九歌〉古歌舞劇懸解》，在手稿的“附注”中還寫了關于道具、布景、效果的若干想法。據(jù)手稿保存者王松聲先生（王先生也是圭山歌舞演出的倡導者之一）回憶，圭山歌舞演出在社會上產(chǎn)生了廣泛影響，“沒想到這次活動竟給聞先生多年來致力于《九歌》研究工作提供了一點啟迪?！?/p>

三、有關演出活動的檔案資料

由于種種原因，有關這次演出的檔案資料并不很多，保存下來的一些資料為我們留下了彌足珍貴的記錄。

如圭山區(qū)彝族旅省學會擬具的節(jié)目單，為我們了解當年演出的節(jié)目內(nèi)容提供了翔實的資料。云南省政府關于準予云南省會警察局呈報的圭山區(qū)彝族旅省學會公演情形備案的指令，對演出的細節(jié)則從另一個角度作了記述。

在云南省會警察局給省政府的呈文中記載：“竊查此次圭山區(qū)夷族旅省學會為溝通夷漢文化，于五月二十四日（每晚六時一場、八時一場）假省黨部大禮堂舉行夷胞音樂舞踴會。除派員警按時到場彈壓外，并派巡官張家良前往調(diào)查該學會每場收入數(shù)字作何用途。”巡官張家良則在調(diào)查報告中寫道：“兩場座位共計八百零五個。所售票價分榮譽劵八十張，每張三千元；甲等四百二十張，每張一千元；乙等一百三十五張，每張七百元；丙等一百七十張，每張四百元。所得收入據(jù)該會負責人趙春濤（應為趙春瀛）報，每日約得四十萬元左右。除租場、印花、娛樂捐及前后臺開支，每日約余二十萬，用以彌補籌演時的一切開支。如有剩余，作為演員酬勞費及本會基金之用。等語。其演員來歷由圭山區(qū)請來，姓名多為夷名，無法照寫。人數(shù)為三十四人，并由會請聯(lián)大師范學院學生王亞屏（應為王耀廷）負責指導，同學數(shù)人協(xié)助表演，情節(jié)尚佳。惟二十六日出演時發(fā)生出售：‘一二一榮哀録’小冊，經(jīng)省黨部制止，并飭二十七日停演。后負責人聲明系不肖之徒乘機活動，非該會所為，又于二十八日復演?！笨梢?，此次演出在當時影響是很大的。

如前所述，當時一些專家學者和進步人士在昆明的報刊雜志上發(fā)表多篇文章介紹和評論此次演出活動，熱情謳歌燦爛的民族藝術之光。這些文章由于年深月久不易尋找，幸而由路南文史人士收錄在《路南文史資料選輯》上，方便大家使用和研究。

注：為保持原文，本文在引用檔案及有關資料時，彝族的“彝”字沿用“夷”，特此說明。

云南省檔案局