滇西片馬鎮(zhèn)

李明

從滇西怒江大峽谷出發(fā)，沿著高黎貢山蜿蜒的盤山公路向上，海拔升高，氣溫驟降。過了瀘水縣魯掌鎮(zhèn)之后，再向西北行進(jìn)約30公里，濃霧緊鎖，一陣寒風(fēng)一陣雨。濃霧中，一座雄關(guān)隱現(xiàn)——“風(fēng)雪丫口”昂然屹立。站在風(fēng)雪丫口，天氣瞬息萬變，時常把人弄得云里霧里。而在過去，不辭辛勞翻越丫口的人們，心中只有一個目的地——片馬鎮(zhèn)。

高黎貢山的霧氣常年籠罩著片馬，使得這個小鎮(zhèn)如同一座孤島漂浮在云霧之上。片馬三面與緬甸接壤，距緬甸克欽邦首府密支那僅有200公里，因此，邊民貿(mào)易一直很興盛。作為商業(yè)往來的交通要道，這里擁有云南怒江州唯一對外開放的省級口岸——片馬口岸，是我國西南地區(qū)面向東南亞、南亞開放的重要陸路通道之一。

邊陲小鎮(zhèn)的互市貿(mào)易“片馬自古無窮山”

“片馬”一詞來自景頗語，意為“木材堆積的地方”。由于片馬境內(nèi)森林資源極其豐富，當(dāng)?shù)厮赜小捌R自古無窮山”之稱，尤以出產(chǎn)珍貴的杉板聞名?！澳绢^之于片馬，猶如血液之于人體，空氣之于生命”，片馬雖為西南邊陲一個普通的小鎮(zhèn)，卻是很大的木材集散地。人們用木材交易、蓋房、制作家具和取暖，但有時，上好的木料也被用來平整住房的地基，而且從谷底一直墊平到路邊。難怪那里流傳著這樣一個說法：片馬最值錢的東西和最不值錢的東西都是木材。

片馬的邊境貿(mào)易歷史悠久，早在1648年就形成了雛形。那時，當(dāng)?shù)厣矫駛兛撤ザd杉，那是一種干直材優(yōu)、紋理絢麗的古老樹種，制成杉板或棺材板，

高黎貢山是橫斷山脈中最西部的山脈，北連青藏高原，南接中印半島。山中常年云霧繚繞，動植物種類繁多，素有“世界物種基因庫”“世界自然博物館”之稱。片馬地處怒江大峽谷、高黎貢自然傷護(hù)區(qū)的腹地。然后步行五六天，翻越高黎貢山埡口，運(yùn)往怒江流域的魯掌、六庫等地出售。清朝末年，怒江地區(qū)的土司為了進(jìn)一步開發(fā)片馬的木材資源，曾組織民工整修從六庫到片馬的古驛道，并派人到片馬征收杉板稅及田賦。1910年起，內(nèi)地商人接踵而至，在片馬設(shè)立板材收購站，以低價收購，再雇請背夫，運(yùn)往六庫、騰沖、保山、大理一帶高價出售。1911年1月，英軍非法侵占了片馬地區(qū)，使得杉板經(jīng)營一度中斷。到了抗日戰(zhàn)爭中的1942年5月，日寇從緬甸入侵片馬，該地在舊時代的杉板經(jīng)營就此結(jié)束。

但是，由于片馬處于恩梅開江流域通往外界的重要通道上，1949年以后，當(dāng)?shù)匾廊淮嬖谝欢ǖ倪吘迟Q(mào)易。到了1991年，片馬被云南省定為省級二類開放口岸，同時，緬甸一方也開始向中國商人出售當(dāng)?shù)刈匀毁Y源一原始森林和礦產(chǎn)資源，片馬經(jīng)濟(jì)立刻興盛起來。

此后，木材貿(mào)易逐漸形成了一個產(chǎn)業(yè)鏈。這個鏈條的最上端是來自中國各地的大小老板，他們花費(fèi)十幾萬甚至幾百萬，在緬甸買下一片片原始森林的開采權(quán)——當(dāng)?shù)厝朔Q為“買山”，然后從片馬招募伐木工人進(jìn)入緬甸進(jìn)行開采。每天，一車車原木從緬甸運(yùn)到片馬，一部分被直接從片馬轉(zhuǎn)運(yùn)到內(nèi)地，另一部分則進(jìn)入片馬的各個加工廠，被加工成板材、方木或合成板等等。

隨著片馬杉板逐漸揚(yáng)名在外，當(dāng)?shù)氐倪\(yùn)輸業(yè)也發(fā)展壯大起來，由此而產(chǎn)生的汽車修理廠如雨后春筍，沿著公路排開，非常壯觀。其實(shí)，這些所謂的修理廠，充其量只是個作坊，但幾乎什么活都敢接—一用他們自己的話說：“甚至可以用廢舊的汽車部件給你再造一輛載重卡車”。即便如此，生意照樣不錯。

產(chǎn)業(yè)鏈的末端，則是為片馬三萬多流動人口提供服務(wù)的交通、餐飲和旅館行業(yè)。來到片馬，初來乍到者都會感到雜亂無章，有些類似當(dāng)年電影里的美國西部偏僻小鎮(zhèn)，好似蒙上了一層神秘的面紗。而當(dāng)你走進(jìn)片馬的社會生活中，你就會發(fā)現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟(jì)鏈條的維系之下，一切又都是那么井然有序。一位在當(dāng)?shù)亟?jīng)營多年木材生意的老板，曾經(jīng)這樣表述上世紀(jì)90年代中后期片馬的繁華：生意最繁忙的時候，銀行一天的進(jìn)出額達(dá)到2700萬元，號稱“片馬小香港”。這個數(shù)字的準(zhǔn)確性已無從考證，但如今走在片馬街頭，木材依然隨處可見，一根根粗壯的原木堆放在路邊。

從抗英斗爭到駝峰墜機(jī)見證高黎貢山的烽火歲月

片馬雖地處偏遠(yuǎn)，卻經(jīng)歷了中國人民抵御外辱的烽火歲月。1911年1月4日，侵緬英軍2000余人制造了“片馬事件”。他們?nèi)肭制R，在風(fēng)雪丫口構(gòu)筑工事，私設(shè)“大清國界”，企圖將片馬及其周邊的古浪和崗房從我國的版圖上分離出去。

面對英軍的入侵，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾奮起反抗。他們以傈傈族人勒墨奪扒為首，身披蓑衣，手持弩弓、毒劍、長刀等，組成“蓑衣兵”、“弩弓隊(duì)”，再加上怒江地方土司武裝，兵分三路，在原始森林中神出鬼沒地伏擊侵略者。他們熟悉當(dāng)?shù)丨h(huán)境，事先布置好埋伏圈，將敵人引進(jìn)密林，從四面八方用弩箭射過去。而在片馬、崗房和風(fēng)雪丫口的抗擊一線，人們不得不正面與英軍展開殊死戰(zhàn)斗，死傷慘烈。此時，國內(nèi)民眾憤怒聲討侵略者的行徑，最終迫使英軍撤走部分軍人。為了紀(jì)念這一事件，1986年，片馬豎起了“片馬人民抗英勝利紀(jì)念碑”，建立了“片馬人民抗英紀(jì)念館”。

另一件發(fā)生在片馬的往事，則與駝峰航線有關(guān)。1996年，在片馬的原始森林里，人們發(fā)現(xiàn)了一架二戰(zhàn)駝峰墜機(jī)C-53號，這件事轟動一時。據(jù)史料記載，1943年3月11日早上，C-53號運(yùn)輸機(jī)在飛經(jīng)風(fēng)雪丫口時，遭遇強(qiáng)氣流，不幸墜落在長尾巴山的茫茫林海中，機(jī)組成員美國飛行員吉米·?？怂埂⒅袊w行員譚宣和王國梁均失蹤。而到了1996年6月的一天，一位緬甸獵人在原始森林無人區(qū)中狩獵，無意中發(fā)現(xiàn)了一架運(yùn)輸機(jī)殘骸。后經(jīng)官方確認(rèn)，飛機(jī)墜落在中緬邊境98-10號界樁137米處（中方一側(cè)），這就是失蹤了53年的C-53號運(yùn)輸機(jī)殘骸。

由于地處邊境，局勢和環(huán)境都極為復(fù)雜，為了使飛機(jī)殘骸不被破壞，瀘水縣政府組織軍民日夜守護(hù)，這一守就是540天。在片馬，我們遇到了當(dāng)時參與搬運(yùn)飛機(jī)殘骸的李建全，據(jù)他回憶，飛機(jī)殘骸的搬運(yùn)方案確定之前，是由怒族青年曲天成和一位40歲左右的中年男子駐扎在山里進(jìn)行守護(hù)。1998年冬天，雪下得似乎比往年都大，大雪封山前，中年男子下山采購食物，返回時大雪已經(jīng)封住了道路，沒法進(jìn)山。而缺衣少食的曲天成在飛機(jī)殘骸旁堅守了兩個多月后，終因饑寒交迫而不幸去世，年僅24歲。這個年齡，也是機(jī)長吉米·?？怂箟嫏C(jī)時的年齡。

李建全說：“片馬當(dāng)時共派出了80多人上山搬運(yùn)飛機(jī)殘骸，為了使其免受損壞，搬運(yùn)組只好將一路上的樹木砍倒，用樹木鋪路，再用兩根木頭墊底當(dāng)“滾輪”，眾人一邊拉一邊抬，一步步地往山外運(yùn)，非常艱難！”為了更好地保護(hù)C-53號墜機(jī)殘骸并紀(jì)念這一事件，2005年11月，國內(nèi)目前唯一陳列駝峰墜機(jī)殘骸珍貴文物的展覽館——“片馬駝峰航線紀(jì)念館”竣工，墜機(jī)的修復(fù)工作也同時得以完成。

如今，“中航C-53號墜機(jī)遺址紀(jì)念標(biāo)”豎立在C-53號墜機(jī)之地，高53厘米，代表C-53號飛機(jī)長眠高黎貢山山頂53年，底寬46厘米，代表怒江州46萬各族人民，以此紀(jì)念在駝峰航線上英勇犧牲的中美飛行員。

景頗支系茶山人的習(xí)俗“目瑙縱歌”和新米節(jié)

片馬是個由多民族聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，境內(nèi)居住著景頗族、傈傈族、漢族和白族等8個主體民族。這里的茶山人是片馬古老的土著居民，屬于景頗族支系，他們有自己的民族語言和獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，沒有文字，也不使用景頗文。片馬與緬甸邊界之間無天然屏障，可謂村寨相望，雞犬之聲相聞，雙方長期互市往來，友好相處，歷史上，邊民跨境通婚情況從未間斷。據(jù)了解，片馬全鎮(zhèn)557戶農(nóng)戶中，有107戶都是中緬異國婚姻。雖然來自兩個不同的國家，但夫妻二人都是茶山人，語言相通，生活習(xí)慣也相同。

茶山人蓋房子和進(jìn)新房都有一套特殊的儀式。每當(dāng)村里有人蓋房子，全村人會主動前往幫忙。蓋房時，通常在清晨破土動工，早上做完屋架，中午蓋屋頂，下午裝修，到了傍晚時分，一幢新房就落成了。新房竣工后，主人拿出火藥槍對天鳴放，寨里人聽聞槍聲，便前來祝賀，主人則領(lǐng)著全家老小列隊(duì)于新房前，恭迎徐徐到來的客人，男主人用草煙敬客，女主人用金竹筒向客人敬酒。山寨里的歌手們，身背象腳鼓，手執(zhí)硭鑼，跳起古老的舞蹈。獵手則到新房一側(cè)列隊(duì)，高舉火藥槍朝天鳴放。此后，客人在主人陪同下走進(jìn)新房，圍坐在火塘邊，其間載歌載舞，直到深夜方散。

比蓋新房更熱鬧的，要數(shù)景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日——目瑙縱歌節(jié)?！澳胯А笔蔷邦H語，“縱歌”是載瓦語，“目瑙縱歌”意為“大家一起來跳舞”。每年的正月十五前后，景頗族村村寨寨，男女老少，身著艷麗的民族服裝，成群結(jié)隊(duì)，敲鑼打鼓，興高采烈地聚集到縱歌場。他們排成兩個大的舞隊(duì)，人少則上千，多時過萬，故“目瑙縱歌”又被稱為“萬人之舞”。

節(jié)日當(dāng)天，人們踏著陣陣硭鼓聲，合著古歌調(diào)，面朝東方，緩緩邁入舞場。男人們手持長刀，刀刃朝左，刀面向前，但刀不能搖動;女人們手拿樹枝、花草或扇子左右扇動，舞者完全沉浸在一種陶醉和忘情中，口中情不自禁地唱出“哦～然、哦然、哦然～”之類的歡呼聲?！澳胯Эv歌”的跳舞路線遵循特定的圖案，在跳舞過程中，視場地寬窄，時而穿插，時而環(huán)繞，進(jìn)退有序，整齊劃一，決不能發(fā)生隊(duì)伍散裂或混亂。“目瑙縱歌”的曲調(diào)鏗鏘有力，節(jié)拍分明，有人說：“聽到目瑙縱歌的鼓點(diǎn)和音樂，不跳腳板都癢得要搓地?！?/p>

而每年的農(nóng)歷十月十五，是片馬境內(nèi)茶山人的新米節(jié)。每年秋收糧食到家后，新糧需待到新米節(jié)之后才能正式享用。節(jié)日當(dāng)天，茶山人家家戶戶殺豬宰羊，煮好新米飯，擺上酒、米，祭祀天神、祖先和鐵三腳（架在火塘上做飯、煨食物、燒茶用的器物k祭祀時，在屋外鳴放火藥槍，以示慶祝。從這一天起，連續(xù)五六天，親戚朋友之間輪流請客喝酒，品嘗新米，分享一年的勞動成果。席間，主客互相交流生產(chǎn)技術(shù)，長輩給晚輩講述本民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗。若遇有糧食歉收戶，在新米節(jié)期間，親戚朋友會背上10～15公斤新谷或其他糧食送給他們，分享節(jié)日的溫暖和幸福。