司馬遷《史記》的人文情懷

李一帆

摘要：《史記》作為司馬遷窮盡一生嘔心瀝血完成的偉大著作，他不僅反映了司馬遷獨特的視覺與思想同時也為記錄歷史事實、后人了解歷史奠定了基礎(chǔ)與支撐。然而司馬遷本人確實又是一位悲劇性的人物，他筆下所記錄的人物畫卷都與司馬遷本人存在著相近的人生經(jīng)歷與最終命運，司馬遷更能夠從同情、理解的角度來揭示這些人物背后的故事與思想。

關(guān)鍵詞：司馬遷；《史記》；人文情懷

可以說《史記》的創(chuàng)作也是司馬遷對于古代人文、古代人本思想的集中體現(xiàn)也繼承，同時也是其個人思想與修養(yǎng)的自然體現(xiàn)。在閱讀《史記》的過程中，我們不僅會體會到有一種熱情在流淌，同時這種熱情更是作者一種深厚的人文情感，正是這種情感的體現(xiàn)才使得《史記》成為了千古絕唱、無韻之離騷。下面我們就來結(jié)合《史記》的內(nèi)容，來對其背后的人文情懷表現(xiàn)進行探索。

一、司馬遷與《史記》

作為人類相互之間進行關(guān)注的紐帶，人文情懷不僅要從人格、情感、理念等多個角度對人類進行關(guān)注，同時也要帶著一顆發(fā)展的眼光來進行審視。而司馬遷的人文情懷則更是需要通過歷史人物這個平臺來進行展現(xiàn)于記錄，通過對《史記》的通篇賞讀我們發(fā)現(xiàn)，司馬遷的表達方式是十分多樣的，他沒有統(tǒng)治者的固有意識對歷史人物進行憑空臆想，而是站在宏觀的人性角度對歷史人物進行了還原與詮釋。

二、《史記》中人文情懷的展現(xiàn)

通過對司馬遷《史記》創(chuàng)作內(nèi)涵的分析，我們對其所表現(xiàn)出的人文情懷進行如下總結(jié)：

（一）司馬遷筆下《史記》中的人本位

在司馬遷筆下的《史記》中，一些神話般存在的人物都從高高在上的深潭上緩緩走下，來到我們面前揭下了厚重的面具，展示了他們最初的面貌。這種人本位的寫作方式，主要體現(xiàn)在對于一些重要的統(tǒng)治者描寫上，例如五帝的記錄便是在剝?nèi)チ怂麄兩裥缘囊幻娑怀隽巳诵苑矫娴挠涗?。《史記》中有一個章節(jié)叫做《五帝本紀》，在該章節(jié)中對黃帝的描寫如下：“生而神靈、弱而能言，幼而徇齊。長而敦敏......治五氣，藝五種，撫萬民，度四方”，撩撩不到百字的描寫便將黃帝的仁愛與德行進行了充分描寫，而這種記錄方式也將黃帝從“神人”的角度恢復(fù)為了一名杰出的國家管理者、一位圣明的君主。除了對黃帝的描寫外，司馬遷在《史記》中對于堯、舜、禹等的描寫也是存在較為深厚的人性特點[3]。由此我們可以看出，司馬遷的思想中無論是高高在上的統(tǒng)治者還是普通的村野山夫，他們無論是成功的一面還是失敗的一面，都是需要通過一種寫實的方式來進行描寫與記載。而司馬遷貴在沒有對成功者進行千人一面的歌頌，他更加關(guān)注那些失敗者背后的故事與警示。例如在《史記》中，司馬遷對于伍子胥的成功之處好不掩蓋，特別是作為管理者的能力與才華都在司馬遷的妙筆下得到了升華，而伍子胥通過鞭尸來進行報復(fù)的片段，司馬遷則是通過申包胥之口，對伍子胥進行了嚴厲的批評：“子之報仇，其一甚乎......今子故平王之臣民，親北面而事，此豈其無天道之極”。這段描線告訴我們后人，即便是伍子胥這樣杰出的人也并不是一點錯誤都不會犯的，正所謂“人無完人”說的便是這個道理，我們也能夠從相關(guān)的記載中對伍子胥有了最為人性化的評價與認知，同時也能夠從他的身上得到人性的感悟。

（二）《史記》對于小人物的人文關(guān)注

與其他史料記載不同，司馬遷的《史記》沒有僅僅將目光放在成功者身上，而是對一些小人物的命運與生活也進行了相關(guān)的關(guān)注，可以說這是與其他歷史類記載最大的區(qū)別。在《史記》中《刺客列傳》一章，便對曹沫用匕首來劫持齊桓公進行了栩栩如生的描寫，曹沫逼迫齊桓公歸還侵略所獲的魯國土地，以此來樹立曹沫這種建功立業(yè)的英雄氣概；而在對專諸對吳王僚進行刺殺、以幫助公子光獲得王位政權(quán)的描寫中，更是將專諸在行俠仗義之后失去寶貴生命的道義之情表現(xiàn)的淋淋盡致。而在《游俠列傳》中，司馬遷更是將郭解的殺奸除惡、行俠仗義平哥進行了高度贊揚，這與傳統(tǒng)的史學(xué)家的記錄是完全不同的[1]。

與此同時司馬遷在《史記》中還對一些巾幗女英雄進行了描寫與贊美，例如在漂母賜食于韓信卻并不求韓信的回報，通過寥寥幾句“大丈夫不能自食、吾哀王孫而進食，豈望報乎”來將漂母善良、慈愛的品性進行了描寫[2]。而在《刺客列傳》中更是有數(shù)處對姊弟情、手足情等進行了記載，也正是有了司馬遷的記錄我們才能夠在今天對那個時代的光輝女性有所認知與了解。

（三）《史記》對 悲情人物的詮釋

可以說司馬遷本人便是一名傳奇且悲情的人物，而在他的筆下我們也看到了很多悲劇性人物的故事，這種悲劇有個人人性所造成的，也有些是在社會背景所促成的，這些歷史人物在那個扭曲的社會中，只有利用自我毀滅來確保對倫理與道德的追尋。與此同時，司馬遷也借助歷史人物對傳統(tǒng)的道德認知給予了全新的注釋，讓這些歷史人物有了不為人知的一面，另外司馬遷對于倫理道德的認知更是不同與其它史學(xué)家。例如在《史記》中，對于李斯、商鞅等人的悲劇角色便有了不同以往的詮釋，雖然商鞅的變法為整個封建王朝的建立打下了一個良好的開端，個人卻無法逃過五馬分尸的命運，司馬遷對他的行為與才能在感情上是全盤肯定的；而對于李斯而言，作為秦國的第一位丞相，他的功勞與業(yè)績是后人推崇的榜樣，然而他被趙高殘害的結(jié)局依舊使得他淪為了政治斗爭的犧牲品。面對這兩位政治斗爭的犧牲品，司馬遷對他們身上演繹的悲情包含同情，如果不是他與這些犧牲品有著共同的經(jīng)歷、在情感上有著高度一致的共鳴，相信司馬遷不會將他們內(nèi)心的情感世界表達的如此準確[4]。

然而作為一位偉大的史學(xué)家與文學(xué)家，司馬遷卻在對歷史人物進行表達、記錄的同時也毫無例外的融入了一些個人情感。例如對賈誼的形象中，司馬遷便在尊重歷史的基礎(chǔ)上，一方面做到了對人物的真實寫照，另一方面則對其進行了微言諷刺、以此來抒發(fā)內(nèi)心的氣憤與不滿?？梢哉f這種感情用事是《史記》的美中不足，但同時也是助《史記》擁有較高藝術(shù)價值的主要推動力。

三、結(jié)論

綜上而言，司馬遷作為中國古代最著名的文學(xué)家與歷史學(xué)家，他筆下的《史記》作為中國第一部正史，在史學(xué)和文學(xué)上擁有著不可替代的地位。雖然司馬遷本人一生坎坷，但他卻能在這種惡劣的環(huán)境下依舊留有一顆堅忍不屈的心，通過不懈的努力來完成一本輝煌巨作，這便充分的體現(xiàn)出了他的“重于泰山”的人文情感與人生追求。愿我們每一名讀者都能夠在閱讀《史記》中讀懂司馬遷的人文情懷，同時以古示今、對自我所存在的不足進行修正與完善。

參考文獻：

[1]姚亦登.司馬遷《史記》的人文情懷[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報，2015，30（11）：48-51.

[2]張軍軍.盈虛之道論雄杰——由《項羽本紀》等篇談《史記》人物塑造[J].海南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2016，28（6）：102-107.

[3]王書才，徐小娜.多重復(fù)雜的形象，多有誤讀的篇章——《史記·項羽本紀》與項羽形象芻論[J].北方文學(xué)旬刊，2015（7）：168-170.

[4]王書才，徐小娜.論班固《漢書·項籍傳》對《史記·項羽本紀》改易之得失[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報，2016（2）：1-3.

（作者單位：蘭州市外國語高級中學(xué)）