適應(yīng)新時(shí)代新思想要求 繁榮農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作

王學(xué)軍

摘要：農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作，對(duì)于新農(nóng)村文化建設(shè)至關(guān)重要，要深刻把握農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作與新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵，正視存在的問題與困境，抓住農(nóng)村文藝創(chuàng)作者、工作者這一關(guān)鍵因素，有效施策，強(qiáng)力提升，推進(jìn)農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作的繁榮，促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村題材；文學(xué)創(chuàng)作；新農(nóng)村建設(shè)

一、農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作、新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵

農(nóng)村題材，指文學(xué)作品中取材于農(nóng)村的材料，內(nèi)容主要反映了農(nóng)村的生活風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)文化、人生百態(tài)等。文藝創(chuàng)作，即文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作，包括小說、戲劇、電影、電視劇、報(bào)告文學(xué)、詩歌、歌曲、舞蹈、曲藝、繪畫、攝影、雕塑等的創(chuàng)作。

新農(nóng)村文化建設(shè)就是指從硬件和軟件兩個(gè)方面入手進(jìn)一步發(fā)展新農(nóng)村文化，提高農(nóng)村文化發(fā)展水平的過程。其中“新農(nóng)村”是前提，即新農(nóng)村文化建設(shè)必須有一定的經(jīng)濟(jì)、思想基礎(chǔ)。這里所講的新農(nóng)村，應(yīng)該符合《十一五規(guī)劃綱要建議》提出的“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的目標(biāo)要求，不僅整體上擺脫貧困，有相對(duì)富足的經(jīng)濟(jì)生活條件、相對(duì)完善的公共服務(wù)體系，而且要求農(nóng)民群眾思想解放，有一定的進(jìn)步性。文化建設(shè)，“主要指在加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，開展多種形式的、體現(xiàn)農(nóng)村地方特色的群眾文化活動(dòng)，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活”。

二、當(dāng)前農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作的主要問題

從農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作情況看，改革開放以來，特別是隨著電視、新媒體在農(nóng)村的普及發(fā)展，農(nóng)村題材的文藝創(chuàng)作取得了顯著成就，主要表現(xiàn)為創(chuàng)作隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，創(chuàng)作體裁多樣，創(chuàng)作內(nèi)容豐富，作品思想藝術(shù)水平不斷提高，近幾年在中短篇小說、電視劇等一些領(lǐng)域的獲獎(jiǎng)作品中，農(nóng)村題材作品占了相當(dāng)多的比重。但總體上距離新農(nóng)村文化建設(shè)的要求，還有明顯的差距和不足。

一是創(chuàng)作導(dǎo)向發(fā)生偏移，沒有真正聚焦新時(shí)代的新農(nóng)村新農(nóng)民。改革開放以后，農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的歷史性變革：城鄉(xiāng)格局、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、工業(yè)文明與鄉(xiāng)土情懷之間的矛盾、沖突、碰撞、融合、促進(jìn)等等，反觀中國有文字記載以來兩千多年的文明史，沒有哪一個(gè)時(shí)代的農(nóng)村、農(nóng)民，發(fā)生像今天這樣劇烈的變化。不知是無力回應(yīng)還是有意回避，這一變化并沒有在農(nóng)村題材的文藝作品中得到充分展示與深刻反映。自上個(gè)世紀(jì)90年代末以來，沒有出現(xiàn)象《太陽照在桑乾河上》、《暴風(fēng)驟雨》、《創(chuàng)業(yè)史》、《許茂和他的女兒們》、《平凡的世界》、《浮躁》那樣真正以農(nóng)民為主角、以農(nóng)村改革為主題的傳世之作，對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的時(shí)代要求、農(nóng)村基層群眾的呼聲，既無反應(yīng)也無回應(yīng)，小說如此，其他體裁也這樣。即便有所涉獵，呈現(xiàn)給讀者的也是生活的碎片、單薄的形象、概念化的描述。

二是價(jià)值取向陷入迷茫，不能深入挖掘蘊(yùn)含在新農(nóng)村建設(shè)過程中的民族文化與時(shí)代精神。一些作品的寫作目的不是追求真善美，而是為了迎合社會(huì)上某些低級(jí)趣味，或沉醉于自我小世界的感覺，導(dǎo)致作品對(duì)貧困、苦難、保守、短視的渲染，對(duì)權(quán)謀文化、宗族意識(shí)、低劣人性的欣賞，廣大農(nóng)民群眾在新農(nóng)村建設(shè)中所堅(jiān)守的民族傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土情懷，所迸發(fā)的進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)新精神，沒有得到歌頌和弘揚(yáng)。

三是藝術(shù)表現(xiàn)形式脫離民族傳統(tǒng)，忽視了農(nóng)民的欣賞習(xí)慣與農(nóng)村的消費(fèi)水平。農(nóng)民們喜聞樂見的富于地域性、民族化的文藝節(jié)目少了，代之以陣容豪華盛典式的文藝大餐；農(nóng)民們易于接受的表現(xiàn)方式、敘事方法不見了，在作品了找不到了，呈現(xiàn)出來的是魔幻化的意境設(shè)置、過于客觀化媚俗化甚至有違民族道德文化傳統(tǒng)的細(xì)節(jié)描寫，更有狂歡化的敘事結(jié)構(gòu)，讓農(nóng)民看起來一頭霧水，不知所云。

三、新農(nóng)村文化建設(shè)面臨的困境

當(dāng)前的新農(nóng)村文化建設(shè)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡，存在一定的地區(qū)差異，表現(xiàn)為公共服務(wù)設(shè)施不足，文化產(chǎn)品少，但總體上看，缺少能給新農(nóng)村建設(shè)帶來思想指導(dǎo)、文化支撐與精神動(dòng)力的文藝作品。

新時(shí)代的農(nóng)村題材文藝作品，雖然失去了政治一度賦予的無上榮耀，不再像《暴風(fēng)驟雨》、《創(chuàng)業(yè)史》那樣，成為農(nóng)村干部會(huì)上被隆重推薦的工作手冊(cè)；多媒體、網(wǎng)絡(luò)化的信息技術(shù)，也使得廣大農(nóng)村讀者有了更多的途徑，去欣賞更多數(shù)量、更多題材的文學(xué)作品。但農(nóng)村題材文藝作品的缺位，先進(jìn)文藝作品思想引領(lǐng)、精神帶動(dòng)作用的缺失，及其對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)影響卻是顯而易見的：農(nóng)民在電視上、節(jié)目里、作品里很少看到自己的形象，很少能夠找到自己的定位和自己的出路，感覺不到與新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)的新的思想、新的觀念、新的動(dòng)力、新的廣闊天地，只能靠賭博、低俗節(jié)目、迷信活動(dòng)等填補(bǔ)心靈空虛，靠紅白事大操大辦、過年過節(jié)大吃大喝來找刺激，刷存在感。這一切，直接影響著觀念意識(shí)上的開拓與進(jìn)取，經(jīng)濟(jì)上的新發(fā)展，反過來又加劇延續(xù)了文化建設(shè)的落后，形成文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的相互掣肘，惡性循環(huán)。

四、繁榮農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作，促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)的相關(guān)對(duì)策

農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作在促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)中，能夠占有多大分量，發(fā)揮多大作用，關(guān)鍵在于農(nóng)村文藝創(chuàng)作者、工作者以什么樣的姿態(tài)、抱著什么樣的追求、進(jìn)行什么樣的創(chuàng)作。為此建議緊緊抓住農(nóng)村文藝創(chuàng)作者、工作者這一主要因素，采取以下三個(gè)方面的對(duì)策：

（一）強(qiáng)化農(nóng)村文藝創(chuàng)作者、工作者的使命感

有關(guān)部門要制定相關(guān)政策機(jī)制，積極引導(dǎo)有志于農(nóng)村題材文藝作品創(chuàng)作的作家、演員及其他相關(guān)文藝工作者，向老一輩農(nóng)村作家學(xué)習(xí)，樹立一輩子為農(nóng)民鼓與呼的雄心大志，農(nóng)村文藝創(chuàng)作者、工作者才能成為新農(nóng)村文化建設(shè)的主體力量，在優(yōu)化促進(jìn)新農(nóng)村文化條件和環(huán)境方面有更大作為。

（二）提升農(nóng)村文藝創(chuàng)作者、工作者的價(jià)值觀

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話和十九大報(bào)告中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明確提出“不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心?！睘閺V大文藝工作者指明了方向。文藝工作者必須放棄小我，成就大我，作品才能成為“扛鼎大作”，所抒發(fā)的情懷、所表現(xiàn)的精神、所塑造的形象，才能成為新農(nóng)村文化建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向。

（三）創(chuàng)新農(nóng)村文藝創(chuàng)作者、工作者的創(chuàng)作意識(shí)

當(dāng)前農(nóng)村正在進(jìn)行的以新農(nóng)村建設(shè)為主要內(nèi)容的大變革，雖然“星星還是那個(gè)星星，月亮還是那個(gè)月亮”，但農(nóng)村、農(nóng)民已變得不同于歷史上任何一個(gè)時(shí)期。除了這一歷史背景以外，讀者對(duì)農(nóng)村題材作品的審美標(biāo)準(zhǔn)、欣賞習(xí)慣也在變。如果文藝工作者不能與時(shí)俱進(jìn)，改變傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法和審美范式，不僅無法揭示新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中的干部群眾的內(nèi)心變化歷程，無法塑造反映時(shí)代風(fēng)貌的與嶄新形象，無法展現(xiàn)農(nóng)村巨大變革的歷史畫面，也不能滿足包括農(nóng)民在內(nèi)的廣大人民群眾對(duì)農(nóng)村題材文藝作品的審美需求。這就要求我們的文藝工作者在深入農(nóng)村生活的基礎(chǔ)上，正確處理好反映農(nóng)村農(nóng)民真實(shí)面貌、發(fā)展變化與挖掘真善美的關(guān)系，遵循創(chuàng)作藝術(shù)規(guī)律與滿足讀者審美需求的關(guān)系，繼承發(fā)展民族文化傳統(tǒng)與借鑒先進(jìn)的創(chuàng)作手段、藝術(shù)手法的關(guān)系，創(chuàng)作出大量無愧于時(shí)代的優(yōu)秀精品，才能在新農(nóng)村文化建設(shè)中發(fā)揮更大作用。

五、結(jié)語

農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作作為新農(nóng)村文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)該植根于農(nóng)村改革發(fā)展的偉大實(shí)踐，深入挖掘、塑造富有時(shí)代特色的農(nóng)民形象，提煉升華有利于推進(jìn)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的文化精神，為新農(nóng)村建設(shè)提供精神動(dòng)力和文化支撐，真正表現(xiàn)出新時(shí)期農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)和分量。

參考文獻(xiàn)：

[1]閔婧.當(dāng)前農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作與新農(nóng)村文化建設(shè)[J].開封大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，1：51-52.

[2]秦海燕.我國新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀反思[J].青海社會(huì)科學(xué)，2011，4：122-125.

（作者單位：江蘇省金湖縣文化館）