蒙古族傳統(tǒng)服飾襟邊緣飾研究

張瑞霞

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院,內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021)

襟邊緣飾，是蒙古族傳統(tǒng)服飾中不可或缺的結(jié)構(gòu)要素和符號(hào)性設(shè)計(jì)?！稜栄拧め屍鳌罚骸耙屡^之襟”[1]，即衣服胸前相連的部分。門(mén)襟，指“用于閉合服裝開(kāi)襟的各組件以及各種不同閉合形式的總稱”[2]，其功能性目的是為了服裝穿脫方便，同時(shí)也兼?zhèn)鋵?duì)服裝造型的裝飾性作用[3]?；诜b制作工藝與審美的需求，蒙古族傳統(tǒng)服裝的門(mén)襟一般以緣邊為飾，文中將門(mén)襟與緣邊的整體造型稱為襟邊緣飾。探究襟邊緣飾的構(gòu)成要素及其內(nèi)涵，旨在希望傳統(tǒng)技藝與文化能在繼承中發(fā)揚(yáng)光大。

1 蒙古族傳統(tǒng)服飾襟邊緣飾造型

蒙古族各部落的傳統(tǒng)服飾各有不同，但無(wú)論哪個(gè)部落服飾，不分男女老幼，襟邊緣飾都是必不可少的造型要素。襟邊緣飾是沿著門(mén)襟走向所進(jìn)行的裝飾，所以門(mén)襟的形態(tài)直接決定了襟邊緣飾的形態(tài)?？v觀蒙古族傳統(tǒng)服飾，門(mén)襟造型主要有對(duì)襟、大襟、L襟3種，以下分別對(duì)這3種類型襟邊緣飾的造型進(jìn)行分析。

1.1 對(duì)襟的緣飾形態(tài)

對(duì)襟服裝穿脫方便，造型穩(wěn)重，裁制簡(jiǎn)單，是蒙古族傳統(tǒng)服飾中歷史最悠久、使用最廣泛的門(mén)襟造型之一，多用于馬甲與男裝中。

對(duì)襟服裝左右兩片前襟中開(kāi)，用扣袢等連結(jié)，整體呈對(duì)稱結(jié)構(gòu)。對(duì)襟造型廣泛應(yīng)用于蒙古族各部落傳統(tǒng)服飾中，從領(lǐng)子造型上可分為無(wú)領(lǐng)對(duì)襟、立領(lǐng)對(duì)襟、翻領(lǐng)對(duì)襟；從服裝類別上可分為對(duì)襟短衫、對(duì)襟長(zhǎng)袍、對(duì)襟馬甲；從結(jié)構(gòu)上可分為斷腰對(duì)襟、通體對(duì)襟；從扣合方式上可分為扣合式對(duì)襟、敞開(kāi)式對(duì)襟等。

不同的對(duì)襟形態(tài)所應(yīng)用的緣飾形態(tài)也有所不同。比如，無(wú)領(lǐng)對(duì)襟的緣飾從領(lǐng)窩開(kāi)始一直到下擺，而立領(lǐng)對(duì)襟和翻領(lǐng)對(duì)襟的緣飾除了領(lǐng)窩還包括了領(lǐng)外口線；通體對(duì)襟的緣飾一般只是緣門(mén)襟的直線型走勢(shì)，而斷腰對(duì)襟則除了直線走勢(shì)之外，還會(huì)在斷腰處進(jìn)行裝飾，雖然斷腰線不屬于門(mén)襟部分，但也與門(mén)襟緣飾共同組合成襟邊緣飾的造型，具體對(duì)襟緣飾形態(tài)如圖1所示。

圖1 對(duì)襟緣飾形態(tài)Fig.1 Double-breasted fringe pattern

1.2 大襟的緣飾形態(tài)

大襟的概念依《清稗類鈔》所釋：“俗以右手為大受，因命右襟為大襟?！盵4]蒙古族服飾常以左衽為尚，所以大襟可以理解為扣合部分偏于一側(cè)的服裝造型，與大襟相對(duì)應(yīng)的被蓋住的衣襟稱為里襟。蒙古族服裝中的大襟造型應(yīng)用較為廣泛，無(wú)論男裝還是女裝，大部分袍衫都以大襟開(kāi)合為主，偶有部分馬甲也采用大襟造型。

大襟式蒙古族服裝的門(mén)襟止口一般呈“廠”字造型，領(lǐng)口、門(mén)襟拐角、腋下為大襟的主要受力點(diǎn)，也是服裝底襟的主要閉合點(diǎn)，所以會(huì)有扣袢扣合。門(mén)襟止口的造型，根據(jù)實(shí)際需要，可以設(shè)計(jì)多種形態(tài)的“廠”字，如拐角受力點(diǎn)的高低圓直、橫向止口的寬窄、腋下弧線的位置等，由此，緣飾造型也隨之改變。具體大襟緣飾形態(tài)如圖2所示。

圖2 大襟緣飾形態(tài)Fig.2 Cloth fringe pattern

1.3 L襟的緣飾形態(tài)

L襟是蒙古族特有的一種門(mén)襟造型，主要應(yīng)用于和碩特、土爾扈特等部落的女裝中，具有方便女性哺乳嬰兒的功能。

L襟造型特點(diǎn)為領(lǐng)口到腰節(jié)為對(duì)襟，門(mén)襟在腰節(jié)處向右水平轉(zhuǎn)向側(cè)縫再折回來(lái)，形成字母L的視覺(jué)造型，L襟緣飾形態(tài)具體如圖3所示。L襟緣飾結(jié)構(gòu)在腰節(jié)處分為分體式和連體式兩種造型。分體式造型由門(mén)襟處和腰腹處兩部分組成，中間呈斷開(kāi)式；連體式造型又分為兩種形式，一種作單線連接，另一種作整體式連接[5]。無(wú)論哪種門(mén)襟形態(tài)，緣飾造型基本都以L型呈現(xiàn)。

圖3 L襟緣飾形態(tài)Fig．3 Cloth fringe pattern L

2 蒙古族傳統(tǒng)服飾襟邊緣飾的材質(zhì)與工藝

2.1 襟邊緣飾的材質(zhì)

蒙古族傳統(tǒng)服裝緣飾材質(zhì)的選擇受服裝類別、服裝主面料材質(zhì)、緣飾造型與工藝、服裝穿用季節(jié)與場(chǎng)合、實(shí)際操作條件等方面的影響。比如，服裝主面料上乘，緣飾則選擇比較高檔的絲織品；服裝面料輕薄，緣飾則選擇輕薄的材質(zhì)；冬季服裝一般選擇毛皮、毛氈等作為緣飾；也有由于緣飾造型與工藝需要采用寶石、珍珠、金屬等非紡織品作為緣飾等。

根據(jù)緣飾原材料，緣飾材質(zhì)可以概括為以下幾類：

研究一的主要目的是初步驗(yàn)證假設(shè)H1，即同異步溝通對(duì)心流體驗(yàn)的差異影響。本文選擇某網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站中的網(wǎng)絡(luò)用戶作為樣本，共69名被試參與了實(shí)驗(yàn)，其中男性39名，女性30名。

1)絲織品。絲織品分為紗、羅、綾、絹、紡、綃、縐、錦、緞、綈、葛、呢、絨、綢14種，其中錦類中的庫(kù)錦由于綢面平挺,手感硬實(shí),色彩豐富絢麗,采用幾何型民族圖案織造而成,深受蒙古族人民的喜愛(ài)，是高檔服裝緣邊的首選材質(zhì)，也是現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)的符號(hào)化元素之一。除此之外，也有用緞?lì)悺⒓嗩?、絨類作為襟邊緣飾的材質(zhì)。

2)毛皮。蒙古族為北方草原民族，自古善用動(dòng)物毛皮遮體御寒，所以皮革和裘皮是冬季服裝襟邊緣飾的常用材質(zhì)。

3)棉麻織物。棉麻織物具有結(jié)實(shí)耐磨及成本低等特點(diǎn)，是日常服裝襟邊緣飾的材質(zhì)之一。

4)化纖材質(zhì)。除棉麻絲毛天然纖維材質(zhì)之外，化纖材質(zhì)也被廣泛應(yīng)用于襟邊緣飾，主要有人造絲織品、人造毛皮、其他化纖材質(zhì)等。

根據(jù)緣飾形態(tài)，緣飾材質(zhì)可以概括為以下幾類：

1)面材。面材指具有一定延展面積的服用材料。根據(jù)服裝材質(zhì)的特征、性能，選擇與服裝面料相同或相異的面料作為襟邊緣飾材質(zhì)。為了增加緣飾材質(zhì)的彈性，一邊將面材進(jìn)行45°斜絲裁剪成條狀，再進(jìn)行不同工藝的緣邊操作。

2)線材。線材指線狀材料。傳統(tǒng)蒙古族服裝襟邊緣飾所選用的線材一般分為兩類：一是為了方便緣飾工藝的操作，直接應(yīng)用一定寬度的線材進(jìn)行裝飾，比如各種花邊、織帶、絳子等；另一種線材主要以繡線為主，通過(guò)刺繡工藝進(jìn)行襟邊裝飾。

3)點(diǎn)材。以點(diǎn)狀形態(tài)存在的材料，比如寶石、珍珠、貝殼等，也會(huì)作為緣飾材料與面材和線材共同應(yīng)用于服裝襟邊裝飾。

2.2 襟邊緣飾的工藝

2.2.1緄邊 緄，亦稱“滾”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“縫紉方法，沿著衣服等的邊緣縫上布條、帶子等”。緄邊制作工藝的要點(diǎn)是將面料進(jìn)行45°斜裁，按照緄邊的寬窄裁出一定寬度的緄條，再將緄條毛邊扣燙，包裹于服裝邊緣，達(dá)到邊緣結(jié)實(shí)、平整、美觀的效果。按照緄邊的寬窄一般分為闊緄、狹緄、細(xì)香緄。其中，細(xì)香緄通常在緄邊的同時(shí)嵌一條細(xì)棉繩，使外觀看起來(lái)更加立體飽滿，這種緄邊工藝也叫嵌線工藝。

2.2.2鑲邊 鑲邊是指在服裝的邊緣拼縫另一條布條，起到裝飾、延展、穩(wěn)定服裝邊沿的作用。鑲邊工藝一般分為鑲貼和鑲拼兩種。鑲貼是將制作完成的裝飾布片嵌于衣片裝飾位置之上，重疊縫制在一起；鑲拼是按照服裝造型的結(jié)構(gòu)線的要求，把整片面料分割成幾個(gè)不同的形狀，再將這些形狀的裁片通過(guò)平縫的制作工藝縫制拼接在一起。

2.2.3嵌條 嵌，指把一種材質(zhì)填縫在某個(gè)部位的空隙里，達(dá)到醒目、立體、細(xì)膩的裝飾效果。由于使用的材質(zhì)一般以細(xì)條狀形式出現(xiàn)，因此把這種工藝稱之為嵌條工藝。嵌條可以單獨(dú)應(yīng)用，也可以與滾邊和鑲邊一起應(yīng)用。嵌條材質(zhì)的選擇以薄厚始終的服用材質(zhì)為宜，色彩一般異于服裝主色。嵌條與滾邊一樣，也需要進(jìn)行45°斜絲裁剪進(jìn)行制作，成品嵌條寬度一般為0.4 cm左右。

2.2.4蕩條 蕩是用裝飾條懸蕩于衣片中間的一種裝飾工藝。蕩條可寬可窄，可單條也可多條，有平行蕩、有單層蕩和雙層蕩3種。蕩條的材質(zhì)選擇可以是45°斜裁布條，也可以是織帶、花邊、絲帶等裝飾材料。

2.2.5刺繡 刺繡是傳統(tǒng)手工技藝之一，指用繡針穿引絲線在面材上進(jìn)行繡縫刺綴等工藝，從而形成預(yù)設(shè)或偶發(fā)線跡紋樣的過(guò)程。刺繡所需要的原材料主要有繡線和底料兩種。繡線常見(jiàn)的有純棉線、麻線、毛線、絨線、金銀線、機(jī)繡線、真絲線等，也有非常規(guī)的線材，如塑料、金屬等。底料有綢、緞、布帛等，單面繡多用綢、綾、緞作為繡底；雙面繡則以真絲綢等薄似蟬翼的底料為繡底。刺繡針?lè)ㄖ饕衅结樌C、打籽繡、釘線繡、盤(pán)金繡等。

3 蒙古族傳統(tǒng)服飾襟邊緣飾的色彩與紋樣特征

3.1 襟邊緣飾的色彩

蒙古族作為游牧民族具有蒼勁雄厚的民族氣質(zhì)和華麗典雅的獨(dú)特審美，這與其特殊的生存環(huán)境和歷史發(fā)展有著密切關(guān)系。蒙古族傳統(tǒng)服飾的色彩特征，也是蒙古族先民長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐所形成的。其中襟邊緣飾的色彩選擇與服裝主色的搭配關(guān)系是蒙古族傳統(tǒng)服飾色彩的重要特征之一[6]。

3.1.1高純度襟邊緣飾色彩 高純度色彩是指在原色中不混雜白色或黑色等色彩，其純度較高，給人以健康、積極、強(qiáng)力、開(kāi)放的感覺(jué)。由色彩心理學(xué)可知，人對(duì)高純度的色彩更容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)感受和心理反應(yīng)。蒙古族人民長(zhǎng)期生活在大自然中，更善于應(yīng)用自然鮮艷的色彩傳達(dá)對(duì)生命的激情與活力。緣飾在服裝中具有提亮、點(diǎn)睛的作用，因而使用高純度的緣飾色彩作為蒙古族傳統(tǒng)服飾的主要用色，如明黃色、大紅色、草綠色、天藍(lán)色等明艷色彩。

3.1.2襟邊緣飾色彩與服裝主色的對(duì)比 色彩的對(duì)比是多元的，蒙古族傳統(tǒng)服飾色彩多選用互補(bǔ)色，通常選擇紅與綠、黃與紫、橙與藍(lán)等純度高、反差大的色彩進(jìn)行搭配，如服裝主體色與鑲邊色的對(duì)比，鑲邊與鑲邊之間的色彩對(duì)比。草原生活是單調(diào)寂寥的，所以草原人民的色彩觀也是簡(jiǎn)單淳樸的，但他們運(yùn)用顏色的對(duì)比來(lái)增加活力，營(yíng)造情趣，這也正是人的色彩本能中大膽、粗放、鮮活的體現(xiàn)。

3.1.3襟邊緣飾色彩的調(diào)和作用 蒙古族傳統(tǒng)服飾色彩雖然鮮艷明麗，但并非雜亂無(wú)章，依靠裝飾性色彩做到了協(xié)調(diào)統(tǒng)一、主次分明。在處理色彩調(diào)和問(wèn)題上，多采用金銀色、無(wú)彩色鑲邊作為強(qiáng)對(duì)比色的過(guò)渡色。如紅色與綠色鑲邊同時(shí)應(yīng)用于大面積的白色在服裝中，以紅色為主色的服裝加上綠色鑲邊和金色嵌邊，用白色、金色來(lái)調(diào)和紅色和綠色的強(qiáng)對(duì)比等。

3.2 襟邊緣飾的紋樣

蒙古族傳統(tǒng)服飾的襟邊緣飾分為素色和花色兩種，其中花色襟邊紋樣的種類、造型各異，大體分為以下幾類[7]。

3.2.1抽象紋樣 抽象紋樣具有簡(jiǎn)潔、穩(wěn)定、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊曈X(jué)效果，同時(shí)具有易操作、易識(shí)別、易傳承等特點(diǎn)，所以緣飾圖案多以幾何形為主。抽象紋樣的創(chuàng)造基本上是對(duì)生活中的物體、現(xiàn)象等的抽象、簡(jiǎn)化、重復(fù)、連續(xù)，并賦予美的感受和吉祥的寓意，如犄紋(見(jiàn)圖4)，三角紋、菱形紋、波浪紋、云紋、回字紋、牛鼻紋、卷草紋(見(jiàn)圖5)等都是蒙古族傳統(tǒng)服裝襟邊緣飾常用的幾何圖案。

圖4 犄紋Fig．4 Horns

圖5 卷草紋Fig．5 Grass

3.2.2具象紋樣 具象紋樣直觀、寫(xiě)實(shí)，但復(fù)雜，多以動(dòng)植物為題材(見(jiàn)圖6)，如牡丹、菊花、山茶花、荷花、石榴花、葡萄、蝴蝶、鳳凰、金魚(yú)、蝙蝠等生活中具有美好寓意的動(dòng)植物。

圖6 花卉紋Fig．6 Flowers

4 蒙古族傳統(tǒng)服飾襟邊緣飾的內(nèi)涵

襟邊緣飾是蒙古族傳統(tǒng)服飾的符號(hào)化元素，表現(xiàn)出鮮明的民族性和歷史性，在人們的生產(chǎn)實(shí)踐中被傳承至今，飽含著一個(gè)民族的生活品味、習(xí)俗和思想，具有了特定的內(nèi)涵。

4.1 襟邊緣飾的功能性

1)拼接功能。蒙古族傳統(tǒng)服飾的用料多以先民流傳下來(lái)的手工織布技藝為主,幅寬比較窄,為了滿足服裝造型,往往需要在門(mén)襟、袖口、下擺等部位進(jìn)行面料拼接。拼接的過(guò)程中，為了最大化合理利用面料，有可能采用同色同料，也可能是同色異料或異色異料，久而久之，形成本民族特有的由拼接而產(chǎn)生的習(xí)俗與審美傾向。

2)保護(hù)功能。服裝的邊緣部位由于經(jīng)常與皮膚接觸或者在勞作過(guò)程中與工具產(chǎn)生摩擦容易磨損。通過(guò)緣邊工藝，能夠起到加固、耐磨的作用。而且即使緣邊磨損，也可以通過(guò)更換緣邊來(lái)延長(zhǎng)服裝的使用壽命。

3)塑形功能。通過(guò)緣邊可以使服裝達(dá)到或立挺或下垂的塑形效果，保證服裝的平整、服帖、板直。

4.2 襟邊緣飾的裝飾性

1)用形態(tài)塑造美感。襟邊緣飾形態(tài)各異，不同的形態(tài)，有不同的含義與美感。對(duì)襟的流暢，大襟的含蓄，L襟的厚重等，無(wú)不體現(xiàn)著裝者和制作者對(duì)美的詮釋。

2)用材質(zhì)提升品質(zhì)。襟邊緣飾的材質(zhì)選擇除了考慮實(shí)用功能外，另一個(gè)重要影響因素就是對(duì)服裝整體品質(zhì)的提升。傳統(tǒng)蒙古族服飾襟邊緣飾一般都會(huì)選擇相當(dāng)于或優(yōu)于服裝主體面料的材質(zhì)。絲綢類服裝通常選擇的是絲綢緣飾，棉麻類服裝則選擇棉麻緣飾或絲綢緣飾，化纖類服裝選擇化纖緣飾或天然材質(zhì)緣飾。

3)用色彩點(diǎn)綴服裝。襟邊緣飾的色彩和服裝有一定的符號(hào)化的配伍關(guān)系。無(wú)論哪種色彩搭配，都起到了點(diǎn)綴、襯托、美化服裝整體效果的作用。色彩襟邊緣飾，可以增強(qiáng)服裝的層次感、立體感，對(duì)比色的使用可以增強(qiáng)服裝的動(dòng)感、活潑感，明亮色的使用使服裝更加耀眼閃亮等。

4)用紋樣傳遞寓意。襟邊緣飾的紋樣有具象、抽象、動(dòng)物、植物、寫(xiě)實(shí)、意象等，無(wú)論是哪一種都傳遞著人類對(duì)美好事物的向往和對(duì)美好生活的憧憬。

5 結(jié)語(yǔ)

服飾作為文化符號(hào)和象征，承載了人類的智慧。襟邊緣飾，作為蒙古族傳統(tǒng)服飾的符號(hào)化元素，集合理的功能性與獨(dú)特的審美性于一體，具有較高的視覺(jué)識(shí)別特征，有著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了蒙古民族的審美和服飾藝術(shù)水平。研究與探尋其在傳統(tǒng)中存在的意義與細(xì)節(jié)，是對(duì)傳統(tǒng)文化與技藝的景仰與傳承，也是尋找現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)靈感的途徑[8-9]。

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