淺析《羊獸漆盤》的文化內(nèi)涵

李文瑾

摘 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有了文化內(nèi)涵才能具有真正的生命力，江西省博物館《羊獸漆盤》是以博物館自身所掌握的具有獨特歷史、文化、藝術(shù)價值的文物藏品為原型，通過創(chuàng)意設(shè)計開發(fā)的具有文化性與創(chuàng)意性的產(chǎn)品。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為一種新的傳播形式，縮短了博物館和觀眾之間的距離，用全新的方式來實現(xiàn)博物館公共教育的社會職能，為社會公眾提供多樣化、差異化的文化服務(wù)。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)；羊角青銅獸面；文化內(nèi)涵

中圖分類號：K876.41；J526.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）32-0129-01

江西省博物館館藏文物，有其自身獨特地域文化內(nèi)涵，這也是開發(fā)本館文創(chuàng)產(chǎn)品的先天優(yōu)勢，館藏文物作為贛鄱傳統(tǒng)歷史文化的載體，在開發(fā)具有本館特色的文化產(chǎn)品上具有得天獨厚的優(yōu)勢，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不但是滿足博物館自身文化事業(yè)發(fā)展的需要，也是時代的要求，是新時代賦予博物館新的特征。

商代青銅器的裝飾特點是莊嚴、神秘、詭異，為了服從祭祀的需要，在造型上運用左右對稱的方式，滿足奴隸主統(tǒng)治壓迫人們的精神需求。種類繁多的青銅器造型奇特、紋飾繁復(fù)，呈現(xiàn)出一種神秘的氛圍。“紋飾是人類視覺藝術(shù)中十分重要的內(nèi)容之一，與造型共同構(gòu)成了視覺藝術(shù)，隨人類文明歷程發(fā)展而發(fā)展”①作為當時身份與地位的象征，表現(xiàn)出商代江南地區(qū)的富足和能工巧匠的高超技藝，充滿時代氣息，形成了獨具特色的商代青銅器美學(xué)特征。青銅器中蘊含的設(shè)計美學(xué)，值得我們在當下文化創(chuàng)意產(chǎn)品中學(xué)習和借鑒?！巴ㄟ^器物造型來為載體來反映深厚的中國傳統(tǒng)文化思想。②

《羊獸漆盤》是以博物館館藏文物《羊角銅獸面》為原型設(shè)計的一款文創(chuàng)產(chǎn)品。《羊角銅獸面》于1989年9月在江西省新干縣出土。大洋洲商代遺存的發(fā)現(xiàn)，不僅揭開了“南蠻之地”歷史的神秘面紗，而且改變了人們對贛江流域古代文明乃至南方歷史和整個商代文明的認識。這項考古發(fā)現(xiàn)，被評為“十七五”期間全國十大考古新發(fā)現(xiàn)和20世紀百年百項考古新發(fā)現(xiàn)之一，是繼四川三星堆、河南殷墟婦好之后又一震驚世界的發(fā)現(xiàn)，其中青銅器共發(fā)現(xiàn)475件，是江南地區(qū)青銅器數(shù)量多，器物品種最豐富的一次。制造工藝是采用“泥范塊范法”鑄造成型。被青銅專家馬承源先生譽為“南方青銅王國”。整個器物采用高浮雕的鑄造而成，胎體薄，兩羊角向外卷曲，眼睛呈“臣”字形，眼睛大而突出，在臉頰兩側(cè)裝飾有卷云紋，在眼睛上部，額頭部分裝飾有一菱形圖案。整體采用左右對稱的裝飾方式，給人一種莊嚴感，羊角青銅獸面正面對稱，更加強烈的襯托出青銅器的莊嚴肅穆的氣氛。銅獸面是一件羊角獸面形具，有專家推測可能是一件面具。奇特的造型加上特殊的紋飾，不僅可以反映出中原文化對商代江南地區(qū)的影響，也突顯了他們的審美情趣和精神信仰。新干大洋洲商代遺存應(yīng)屬于吳城文化，青銅器地方文化特征更加明顯，“因此新干大墓的材料表明贛江流域的青銅文化應(yīng)是一種在商文化影響下產(chǎn)生的地域性文化，它在贛江流域一帶獨立發(fā)展?！雹?/p>

關(guān)于羊的紋飾，很早就出現(xiàn)了，在各種石器時代、新石器時代考古發(fā)掘中，出土很多羊紋飾器物。羊圖騰的崇拜是先民們根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。在商周時期青銅文化高度發(fā)展的時間段，祭祀活動頻繁，《禮記.王制》：“天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢”。西周時期天子祭祀時用九鼎，第一鼎盛牛，稱“太牢”，以下盛羊、豕、魚、脂、腸胃、肪、鮮魚、鮮臘；諸侯一般用七鼎，也稱“大牢”。作為在祭祀中必不可少的祭品，羊在當時來說被人們認為是可以成為溝通天地人的靈物，是與權(quán)力、等級有關(guān)。秦始皇統(tǒng)一中國后，政治、經(jīng)濟、文化等方面趨向統(tǒng)一，羊所代表的象征意義逐漸統(tǒng)一，即“吉祥美好”的寓意。在《說文解字》中這樣解釋“羊，祥也”，而“羊”在中國古代文字中與“祥”相通。羊文化源遠流長，具有很強的生命力?！跋让駛儎?chuàng)造了它在青銅器上的形象目的是為了趨利避兇，抵御禍害和兇惡力量對自身的侵擾。這種溫順動物轉(zhuǎn)化成保護神的現(xiàn)象，表現(xiàn)出遠古先民崇拜的心路歷程，同時也包含著原始社會的思維模式，體現(xiàn)了先民們以能掌握的事情應(yīng)對不能掌握的自然災(zāi)害，是處于蒙昧時代中最為現(xiàn)實的選擇。④”羊紋作為中國古老的圖騰文化有著悠久的歷史，它承載著人們對美好生活的向往，在傳統(tǒng)器物中可以借以羊紋淋漓盡致的表達時代文化特性。在傳統(tǒng)紋樣中，紋樣大部分都具有符號意義，呈現(xiàn)出的象征意義大于審美意義，羊紋應(yīng)為當時的一種圖騰標志。動物紋飾在青銅器物裝飾中占有主導(dǎo)地位，反映出在當時人們的一種心理狀態(tài)，希望在心理上戰(zhàn)勝自然力量的一種表現(xiàn)，一種精神上的寄托。在不同時期呈現(xiàn)出不同的造型特征。傳統(tǒng)羊紋紋符號元素與文化寓意給當代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供了豐富的資源與寶貴的財富。

當今博物館之間的競爭，就是社會公共文化的競爭，作為社會公共文化的一部分，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)體現(xiàn)出文物背后所呈現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出地方文化面貌，傳承優(yōu)秀文化歷史。江西省博物館作為江西省唯一的綜合性博物館，擁有自身獨特的文化資源，館藏文物作為贛鄱傳統(tǒng)歷史文化的載體，在開發(fā)具有本館特色的文化產(chǎn)品上具有得天獨厚的優(yōu)勢。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不但是滿足博物館自身文化事業(yè)發(fā)展的需要，也是時代的要求，是新時代賦予博物館新的特征。

注釋：

①錢永寧，候慧俊.中外紋飾藝術(shù)大圖點[M].上海：科學(xué)技術(shù)文獻出版社，2007.

②杜鶴民.中國古代器物造型創(chuàng)意中的設(shè)計美學(xué)[J].美與時代（上），2017.

③江西新干大洋洲出土文物輯粹.商代江南[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2006.

④夏雨.商周青銅器獸面紋中下卷角形制和紋飾與羊文化釋考[J].裝飾，2014.endprint