當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作思考

羅晴

摘 要：在不斷發(fā)展進(jìn)步的當(dāng)今時(shí)代，冠以“藝術(shù)之母”美稱的舞蹈藝術(shù)是人類社會(huì)生活的偉大產(chǎn)物之一，它能夠從內(nèi)在的層面表現(xiàn)出人類的審美情感，具有重要的審美功能。而舞蹈創(chuàng)作是整個(gè)舞蹈藝術(shù)事業(yè)的核心，對于舞蹈事業(yè)來講，有了創(chuàng)作與創(chuàng)作者，才有了21世紀(jì)的中國舞蹈藝術(shù)事業(yè)。本文從動(dòng)作，舞蹈的原點(diǎn)與舞蹈藝術(shù)方面談?wù)摦?dāng)代舞蹈的創(chuàng)作，以期為今后當(dāng)代舞蹈的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代舞蹈；創(chuàng)作藝術(shù)；思考

中圖分類號：J704 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）32-0082-01

一、前言

伴隨著經(jīng)濟(jì)改革的歷史化進(jìn)程，市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，多元文化的相互融合與吸收，在這樣的一個(gè)背景下，國人的藝術(shù)素養(yǎng)正朝著積極的方向發(fā)展著?，F(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作作為舞蹈的一種審美實(shí)踐活動(dòng)，想象力及創(chuàng)造力也是必不可少的，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，創(chuàng)作是將社會(huì)生活藝術(shù)化，生活給予了我們許多創(chuàng)作舞蹈作品的靈感，很多的舞蹈作品，其實(shí)都是我們身邊的事情，源于我們自身對舞蹈的理解。

二、完整理解動(dòng)作

作為目前全世界最系統(tǒng)、嚴(yán)密、科學(xué)，并被廣泛運(yùn)用的戲劇表演體系——斯坦尼斯拉夫斯基體系（以下簡稱“斯氏體系”），早已經(jīng)對“行動(dòng)”做出過系統(tǒng)全面的理論研究以及實(shí)踐論證。舞蹈和戲劇之間有著太多可以相互借鑒的地方，對于“表演上總是想直接地去表演情緒，或者是直接地去表演‘形象，做作的熱情，機(jī)械的、模式化的表演”，戲劇理論將其形容為“沒有受過正規(guī)訓(xùn)練的演員”和角色表演中“最普遍的錯(cuò)誤。”斯坦尼斯拉夫斯基的學(xué)生查哈瓦對戲劇作品的表演指導(dǎo)是“首先要抓住行動(dòng)而不要直接去表演情感?！比魏涡袆?dòng)都是由心理的反應(yīng)外化到形體的活動(dòng)，任何一個(gè)行動(dòng)都具有心理和形體這兩個(gè)方面，我們往往會(huì)對表象的動(dòng)作去捕風(fēng)捉影而忽略人物心理。

將戲劇的“行動(dòng)三要素”舉一反三，衍生出舞蹈編創(chuàng)的動(dòng)作三要素，即“舞什么”“因何而舞”“怎么舞”。如此看來，先前“時(shí)間、空間、力量”層面的動(dòng)作編創(chuàng)技術(shù)也僅僅是停留在“怎么舞”的語言修辭層面上了。“舞什么”——明確角色的最高任務(wù)，避免目標(biāo)方向的不清晰而陷入思維的混亂、迷失、消極?！耙蚝味琛薄獜暮暧^上和事件源頭去分析和把握所體現(xiàn)的事物，明確其目的、分析其屬性、尋找其依據(jù)，以及為了達(dá)到所要表現(xiàn)的效果而更加巧妙和奏效的途徑，更重要的是，追根溯源地挖掘選材和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的思想深刻性和藝術(shù)感染力。“怎么舞”——有了“舞什么”和“因何而舞”作為動(dòng)作編創(chuàng)依據(jù)，再去營造舞蹈美觀的形式感、挖掘動(dòng)作的美感、設(shè)計(jì)準(zhǔn)確的調(diào)度……充分發(fā)揮編導(dǎo)們的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)而做到有機(jī)、正確地表達(dá)。

所以，我們對舞蹈動(dòng)作的編排必須上升到“行動(dòng)三要素”這一層面上來。要想深入掌握“行動(dòng)三要素”，就需要分析規(guī)定情境，即“劇本的情節(jié)，劇本的真實(shí)，劇情發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)、生活環(huán)境，以及我們演員和導(dǎo)演對劇本的理解，自己對它所做的補(bǔ)充、動(dòng)作設(shè)計(jì)、演出……”這種方法是一種能夠誘發(fā)演員去真實(shí)地行動(dòng)，而且“激發(fā)出演員準(zhǔn)確、鮮明地適應(yīng)——怎么做的一種 杠桿和啟動(dòng)機(jī)?！薄寡輪T思考“在這樣的情況之下，我會(huì)怎樣去做?！北硌葜械摹叭魏我粋€(gè)人物形象都是在行動(dòng)與規(guī)定情境的結(jié)合中產(chǎn)生的?！边@些編舞者的創(chuàng)作思維同樣可以予以借鑒，我們應(yīng)該挖掘角色立體生動(dòng)的行動(dòng)，使作品擁有更堅(jiān)實(shí)的骨架，給舞蹈中的一系列動(dòng)作尋找一個(gè)合理而充足的理由。

三、尋求舞蹈的原點(diǎn)

任何一個(gè)舞蹈動(dòng)作都是有其來源的。20世紀(jì)三大藝術(shù)巨匠之一的舞蹈家瑪莎·格萊姆用“無法扯謊的身體”來形容舞蹈語匯，這個(gè)觀點(diǎn)堅(jiān)定地說明了在舞臺(tái)上的任何一個(gè)動(dòng)作都會(huì)透射出相應(yīng)的“所指”意義。動(dòng)作不但有其根源，而且確實(shí)富含深刻的“所指性”。學(xué)院派舞蹈教材中的民族民間舞蹈動(dòng)作素材課程，其很多動(dòng)態(tài)其實(shí)都是出自于田間勞作、動(dòng)物模擬、圖騰崇拜等生活細(xì)節(jié)，這些動(dòng)作不但有出處，還有其特定的意義，只是因?yàn)殚L久以來的教學(xué)用途將其“美化”成了繼承性的動(dòng)態(tài)，而忽視了很多動(dòng)作原本的含義，這就使得之后的編舞者對動(dòng)作的掌握僅停留在表象的理解上，大量舞蹈動(dòng)作原本富含的深刻內(nèi)涵在消失。

藝術(shù)來源于生活，舞蹈藝術(shù)中的動(dòng)作細(xì)胞要尋找原點(diǎn)，也需要在生活中去提煉。斯氏體系也是致力于現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的理論體系，它可以幫助編導(dǎo)和演員在創(chuàng)作時(shí)先去深刻地感受生活、精密細(xì)致地觀察和分析生活，這些都是非常有助于創(chuàng)作者觀察、體驗(yàn)和表現(xiàn)生活的。借鑒斯氏體系中的普遍規(guī)律，幫助編舞者全面理性地分析人物性格，指導(dǎo)完善劇情結(jié)構(gòu)，提煉具有敘事功能和“指向意義”精準(zhǔn)的舞蹈動(dòng)態(tài)，挖掘更深層細(xì)膩的劇情沖突與矛盾事物，達(dá)到豐富舞蹈創(chuàng)作者的想象力、加深感受力、提高判斷力，以及增強(qiáng)理解力和開拓表現(xiàn)力。

編導(dǎo)的觀察視角和選材切入點(diǎn)，提供一些深刻剖析劇中人物性格以及梳理情節(jié)脈絡(luò)的方法，這一切都是基于尋找動(dòng)作原點(diǎn)的創(chuàng)作追求。

“情緒舞”一類的作品動(dòng)作很抽象，是不是就沒有尋找原點(diǎn)的必要性？“情緒舞”通過一些動(dòng)作編織，以及隊(duì)形的穿插、道具布景的方位、燈光色彩的轉(zhuǎn)化等來表達(dá)一種情感，就算沒有涉及什么文本構(gòu)思，也依然能解釋出其動(dòng)作設(shè)定是有原點(diǎn)出處的。即使是某個(gè)作品“沒有更多的、具有深度表達(dá)內(nèi)涵的思考”，或者是瞎編胡造的作品，就更是能呈現(xiàn)出一種思維邏輯上的混亂，這 樣其實(shí)是直接告訴觀眾——“我根本不會(huì)編舞”，這樣的動(dòng)作就出自于編導(dǎo)創(chuàng)造力匱乏和對表達(dá)欠缺思考的原點(diǎn)。

舞蹈作品的創(chuàng)作在注重營造形式感的同時(shí)，首先要關(guān)注到思想情感的流露，還要運(yùn)用理性的分析，對所表現(xiàn)的主題進(jìn)行全方位的塑造以及延伸、梳理，即搞清楚我們所表現(xiàn)的情感是被怎樣的敘事情節(jié)推動(dòng)起來的，又是如何被推動(dòng)起來的，事件因何而起、情緒因何而來、行動(dòng)因何而發(fā)……這些思考也是在尋找動(dòng)作的原點(diǎn)。

四、正確理解舞蹈藝術(shù)

總而言之，舞蹈是言之有物的藝術(shù)。言之有物不是我們以往概念中的“簡單講故事”，因?yàn)槲璧缸髌肥菍儆谌祟惛邔咏ㄖ乃囆g(shù)，所表現(xiàn)的內(nèi)容是有深刻含義的。

我們通過以上分析得知，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工作比編排動(dòng)作更為重要，此觀念就像古代兵法中的“運(yùn)籌帷幄、決勝千里”，即要想取得勝利，就要對整體勢態(tài)做出全面細(xì)致的分析，以及宏觀戰(zhàn)略指揮。聯(lián)系到作品編創(chuàng)的實(shí)際情況，舞蹈編導(dǎo)的實(shí)質(zhì)無非就是研究怎么樣去編織舞蹈動(dòng)作，有了 對舞蹈動(dòng)作全面的認(rèn)知，以及對藝術(shù)思想表達(dá)的追求，角色的行動(dòng)就會(huì)折射出想表達(dá)的一切信息，以及舞蹈結(jié)構(gòu)的精妙設(shè)計(jì)和思想內(nèi)涵的深刻挖掘，這時(shí)候的編導(dǎo)要編出“有力量”“不多余”的動(dòng)作語匯，創(chuàng)作出可以觸動(dòng)觀眾審美情緒、激發(fā)潛意識和人性思考的作品。

隨著歲月的變遷和人類知識的快速增長，那些單單去營造一點(diǎn)視覺感或編一個(gè)簡單故事的作品已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到當(dāng)今藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)了。以往我們對作品的編排只是追求高難度的技術(shù)以及美妙的舞姿，當(dāng)下若是繼續(xù)重蹈覆轍，則只能創(chuàng)作出經(jīng)受不住歲月篩選和推敲的作品。

歸根結(jié)底，舞蹈既然是以動(dòng)作來傳達(dá)語言和表現(xiàn)情感的藝術(shù)，就要盡量避免不清晰、不合理、不全面、不深刻的言語表達(dá)，編導(dǎo)們帶著“因何而動(dòng)”的思考借鑒“行動(dòng)三要素”的分析思維，全面挖掘作品結(jié)構(gòu)中折射出來的規(guī)定情境，努力編創(chuàng)出語境深刻的舞蹈動(dòng)作，讓舞蹈作品重新“言之有物”起來。

五、結(jié)語

現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的美，已不是單一的身體動(dòng)作之美，而是已經(jīng)升華為一種綜合的藝術(shù)美，在各種藝術(shù)手段的烘托下，將舞蹈之美在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出來，帶給觀眾以視覺、聽覺、感覺多重享受?，F(xiàn)代舞蹈的編創(chuàng)者除了需要有全面的文化藝術(shù)素養(yǎng)及舞蹈專業(yè)知識之外，更需要的是正確地理解舞蹈及其動(dòng)作，用舞蹈將美的內(nèi)在激情通過舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)出來。

參考文獻(xiàn)：

[1]威力道爾納，邵嘉蓓.關(guān)于當(dāng)代舞蹈[J].戲劇藝術(shù)，2006（05）.

[2]李巍.簡論當(dāng)代舞蹈藝術(shù)[J].大眾文藝，2013（14）.