太極拳中的“矛盾”與“和諧”

王婷

摘要：太極拳作為一種中國傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目，其文化內(nèi)涵與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，太極拳文化傾向主要是道家的。太極拳運(yùn)動講究矛盾的對立與統(tǒng)一，也講究動作、意念的配合與和諧。從道家文化對太極拳文化的影響這一方面入手，結(jié)合太極拳的動作特點(diǎn)，探討太極拳中的矛盾與對立，和諧與統(tǒng)一，使太極拳練習(xí)者在感悟中國傳統(tǒng)文化的同時掌握習(xí)練太極拳的方法。

關(guān)鍵詞：道家文化 太極拳 矛盾 和諧

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-1839（2018） 10-0030-03

真正的太極拳，不是學(xué)練了多少太極套路，也不是為了戰(zhàn)勝、打倒別人，而是要在學(xué)練的過程中細(xì)細(xì)鉆研，感悟其中所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化。道家文化對太極拳影響至深，所以也有人稱太極拳為“道家太極拳”。通過感悟道家文化經(jīng)典所闡述的心要，探求人生之哲理，不以戰(zhàn)勝別人為唯一檢驗標(biāo)準(zhǔn)，在習(xí)練太極拳的過程中體會道法自然，陰陽相濟(jì)，不僅要掌握、處理好太極拳中的一組組對立的矛盾，還要感觸到“天人合一”，人與心（意）、人與自然的和諧統(tǒng)一。

1 研究對象與方法

本研究以太極拳文化中的“矛盾”與“和諧”為主要研究對象，研究道家學(xué)說在太極拳文化中的體現(xiàn)。

查閱和收集牡丹江師范學(xué)院圖書館書籍資料，中國知網(wǎng)，中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫中的太極拳、太極拳文化相關(guān)著作及文章，以及與道家思想、文化相關(guān)的文章。通過對這些著作、論文的分析研究，提出了一些自己的見解。

2 道家文化

道家是道德家的簡稱。其主要代表人物有老子、莊子等，代表性著作有《老子》（又名《道德經(jīng)》）、《莊子》等。道家以“道”為核心，《老子·道經(jīng)·第四章》中說道“道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗?！薄暗馈笔翘摕o飄渺的，是無形的，但是它的作用又是展現(xiàn)在世人眼前的，無窮無盡的。“道”是一個很深遠(yuǎn)的事物，它就好像萬物的祖宗?！独献印さ澜?jīng)·第六章》中提到，“谷神不死，是謂玄牝。”在這里，“谷神”，就是指的“道”。“道”是永生不死、永遠(yuǎn)存在的，是孕育天地萬物的根源?！靶蛑T，是謂天地根?！倍@造化萬物的根源——“道”，就是天地的根本。道家主張有無相生、清凈無為、陰陽相濟(jì)、柔弱勝剛強(qiáng)。在《老子·道經(jīng)·第一章》中”“無”，名天地之始;“有”，名萬物之母?！薄盁o”，表示天地萬物混沌未開的最原始的樣子; “有”，則則表示宇宙萬物所產(chǎn)生的根本所在?！肮?，?！盁o”，欲以觀其妙”，因此，我們要常從萬物最原始的狀態(tài)壞境中去觀察感悟“道”的奧妙;“常“有”，欲以觀其徼”，要常從宇宙萬物發(fā)起的根源中去觀察、體會“道”的端倪?！独献印さ澜?jīng)·第三十七章》中說道：“道常無為而無不為。”道永遠(yuǎn)是順其自然，以一種什么都不作為的方式呈現(xiàn)的，但又沒有什么是它所不能作為的。在《老子·德經(jīng)·第七十八章》中提到了以柔克剛，“天下莫柔弱於水”，普天之下，沒有比水更柔弱的物體了， “而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之”，然而，卻沒有什么東西可以比水更能攻堅克強(qiáng)的，沒有什么東西可以替代它?！叭踔畡購?qiáng)，柔之勝剛”。弱勝過強(qiáng)，柔勝過剛。

3 太極拳中的矛盾與對立

世界上沒有永恒不變的東西，萬物都有它自己的矛盾存在，也會從自己的矛盾中相互影響、變化著。老子認(rèn)為世間萬物是在不停運(yùn)動變化著的，在《老子·道經(jīng)·第二章》中“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已?！币驗槭篱g有丑陋的存在，有惡的存在，所以天下人都知道什么是美，什么是善。在這里，老子系統(tǒng)地揭示了對立事物的相互依存關(guān)系，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也?！碧岢隽擞袩o、難易、長短、高下、前后、剛?cè)?、開合、進(jìn)退、動靜等對立的范疇，并指出這些對立面是相互依存的，可以相互轉(zhuǎn)化，相輔相成，一方不存在，對方也就不存在。

《老子·德經(jīng)·第四十二章》中說道：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄耙弧笔抢献佑脕碇复肋@一概念的，即道是獨(dú)一無二，無可替代的?！岸笔侵戈?、陽二氣，“道”中含有陰陽二氣，代表著對立的兩面，陰陽氣相貫，形成一種和諧、平衡的狀態(tài)，萬物由此誕生。陰陽相貫所形成的這種和諧的統(tǒng)一狀態(tài)就是“道”。由此可以看出，道家認(rèn)為陰陽變化是萬物變換之根本。在太極拳習(xí)練中會遇到多種矛盾與對立，在此謹(jǐn)從虛實、動靜、剛?cè)崛矫鎸ζ溥M(jìn)行探討。

3.1 虛實

虛實是相輔相成的，用以描述事物在實際中或觀念里互相對峙的兩種情況?！疤摗睘榭?、偽、無、弱等“實”為盈、真、實、強(qiáng)等。在太極拳習(xí)練中，虛實主要是技擊主體對自身勁力的運(yùn)用，具有勁力部署配置輕重和勁力顯示意圖真?zhèn)芜@兩個方面的基本含義。在太極拳中，講究的不是主動出擊，奉行“人不犯我，我不犯人”，但如若有人來犯，也絕不會坐以待斃，在用虛、用弱來化解對方的攻勢后，審時度勢，以實、借力打力進(jìn)行有效的反擊。在太極拳習(xí)練中，虛實的界限并不特別明顯，虛實是一直在變化中的，讓對方琢磨不透。虛實變換是相輔相生的，虛中有實，實中有虛，敵實我則虛，敵虛我則實，不要硬碰硬，要判斷好時機(jī)。

3.2 動靜

動與靜是相對的?！吧仙迫羲薄捌鋭尤缢?。在太極拳習(xí)練中，身體氣韻的沉浮、開合、升降都是動的，但這些動不是絕對的，而是相對的。習(xí)練太極拳時，身體免不了會有前后、上下的浮動，初練時老師會要求盡量讓身體保持中正，頭頂高度保持在一個水平面上。這并不是說在習(xí)練太極拳中身板板直，沒有一絲的身體起伏，這樣就違背了太極拳的順應(yīng)自然。動靜是對立統(tǒng)一的，并不能完全的剝離開來，太極拳要求“粘黏連”，動作要連綿不絕，不能斷，但也不可上一動作還未完成就進(jìn)行下一個動作，要在將動作展示清楚的情況下保持動作的連貫性，動作交替應(yīng)是似停非停，動作連貫應(yīng)是猶靜猶動。

3.3 剛?cè)?/p>

《老子·德經(jīng)·第四十三章》中說道：“天下之至柔，馳騁天下之至堅?！笔澜缟献钊彳浀臇|西，往往是馳騁天下最無堅不摧的東西?！盁o有入無間”，一種無形的力量，可以穿過任何東西?！独献印さ陆?jīng)·第七十六章》中老子通過觀察草木的生死對于人進(jìn)行比較，得出“人生于柔弱，而死于堅強(qiáng)”?！肮蕡詮?qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。”所以強(qiáng)者屬于死亡，弱者屬于成長。因此，用兵蠻橫就將被摧毀，樹木強(qiáng)壯了就會被砍伐。強(qiáng)者總是在底層，而弱者反而總是在最上層。剛?cè)?，主要指技擊主體運(yùn)用的勁力，太極拳的勁力大都是柔的，但并不軟趴，剛性的，但并不僵硬。拳諺有云：“柔里有剛攻不破，剛中無柔不為堅”。任何力量過剛易折，太柔易萎，只有剛?cè)嵯酀?jì)才能達(dá)到想要的效果。

《老子·道經(jīng)·第九章》中說道：“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道?！笔篱g萬物都要有一個度，不要等杯子里的水都溢出來才想到停止，如果時時刻刻都保持警敏，繃緊了那根弦，那么必定無法保持很長的時間，人一旦富貴滿堂、持金玉而驕，那么就不一定能夠完完全全的守住財富，還會給以后的生活遺留下隱患?！肮Τ缮硗恕?，這才是符合自然的規(guī)律的。太極拳中矛盾與對立不是永久的，不是絕對的，而是相對的，是相輔相成的，是有機(jī)的渾然一體的。

4 太極拳中的統(tǒng)一與和諧

老子主張?zhí)斓?、人道自然無為，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，倡導(dǎo)精神上的自由和解放。所謂天人合一，就是要通過一定的自身的認(rèn)識與感悟，內(nèi)練的過程，使身體與大自然融為一體，在一定條件下，達(dá)到相互影響、相互作用、相互改變的效果。在太極拳習(xí)練及感悟過程中，各人感受不同，僅以筆者自身習(xí)練感受，從太極拳、人與自然的和諧;太極拳動作與呼吸、內(nèi)意的和諧以及太極拳與和諧社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一三個方面進(jìn)行闡述。

4.1 太極拳、人與自然的和諧

太極拳追求的是以靜制動，以柔克剛，不以蠻力擊敗對方，順應(yīng)其勢，借力打力，用小力化解大力。太極拳給人一種自然的放松、舒適、愉悅的感覺，體現(xiàn)了它與自然的和諧。和諧是中華民族的核心思想。在太極拳中，它體現(xiàn)在運(yùn)動間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，剛?cè)?、陰陽、虛實、形式與精神等多方的協(xié)調(diào)配合與相融合。此時太極拳更加注重的是內(nèi)里，是返璞歸真，回歸至大自然，感受自然界的一草一木、一物一動。如“攬雀尾”等招式，其形、其名、其意、其勢均來自于大自然的天然啟發(fā)?！皵埲肝病痹谧鰟幼鲿r猶如其名，想象著尋到了一只孔雀，雙手?jǐn)堊×怂?，順著它的尾羽捋下，順?yīng)著“攬雀尾”動作的“棚、捋、擠、按”。有的太極拳練習(xí)者為增強(qiáng)自身在太極拳練習(xí)中對大自然的感悟，會選擇閉上雙眼，內(nèi)視其心，用耳、用心去感受自然，將自身置于美好的大自然中進(jìn)行修煉，感受到大自然與自身漸漸融為一體。

4.2 太極拳動作與呼吸、內(nèi)意的和諧

練太極拳有“十要”：虛靈頂勁和氣沉丹田;含胸拔背和松腰松垮;沉肩墜肘和裹襠護(hù)肫;提起精神和擴(kuò)膝松踝;內(nèi)外相合和中正安舒。其外三合就是手與腳合、肘與膝合、肩與胯合。內(nèi)三合，是神與意合、意與氣合、氣與力合。如在“捋擠勢”中起手畫“小圓”時重心隨之后移，穿掌畫“大圓”時重心隨之前移，雙手向后捋時，同時收腿收腳，雙手相搭向外擠時，同時上步出腳。這是太極拳動作的和諧。說到動作與呼吸的配合又不得不說到開合，筆者認(rèn)為，身心內(nèi)外應(yīng)該是相一致的，開就一起開，合就一起合，所以發(fā)力，“合”時應(yīng)吸氣，放松， “開”時應(yīng)吐氣。在用腹式呼吸配合動作進(jìn)行呼吸時，要有意識地引導(dǎo)氣體收至丹田，收縮橫膈膜，同時也對內(nèi)臟起到了按摩的功效。想要達(dá)到最終的天人合一，就要經(jīng)過精、氣、神、意互練互融這一過程。

4.3 太極拳與和諧社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

太極拳的動作形式是其和諧統(tǒng)一的外在表現(xiàn)形式，隨著太極拳走出國門，大范圍的進(jìn)行推廣，太極拳的技擊特性慢慢被減弱，更多的是通過太極拳強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性。太極拳的和諧價值在于實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與家庭、人的身體與精神的和諧發(fā)展，人的“自然能力”的恢復(fù);讓人們在思考任何問題，做出任何決定時，能夠更加的全面與深入;使人能有效地調(diào)整、平衡心理狀態(tài)，提高穩(wěn)定性、調(diào)和陰陽;讓人們的生活質(zhì)量獲得優(yōu)化，從而達(dá)到內(nèi)心的舒適，常樂我凈，充滿“精氣神”。

5 結(jié)論

太極拳是集儒家、道家、佛家、易家、醫(yī)家、兵家、等中國傳統(tǒng)文化之大成者，是中華武士道精神與禪文化融合的結(jié)晶，太極拳是“文”“武”的結(jié)合，不僅有一般的“拳打腳踢”，傳統(tǒng)、競賽等套路，還蘊(yùn)含了豐富的中國傳統(tǒng)文化之精髓。道家文化在太極拳中體現(xiàn)的最為深刻，總的來說可以概括為從“零”到“一”再至“二”最后“連綿不絕”。太極拳運(yùn)動一直存在著虛實、動靜、剛?cè)岬膶α⒚?，只有在太極拳習(xí)練中，將其兩兩對應(yīng)統(tǒng)一起來，達(dá)到虛實相生、動靜結(jié)合，剛?cè)岵?jì)才能達(dá)到天人合一的境界，才能體會到人與自然和諧統(tǒng)一的美好。太極拳文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)予以弘揚(yáng)、傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張 芳.從中醫(yī)陰陽談?wù)勌珮O拳套路教學(xué)中虛實形體變化[J].當(dāng)代體育科技，2017（32）：190-193.

[2]朱 君.京師武術(shù)文化研究[D].上海：上海體育學(xué)院，2017.

[3]秦 華.道家文化的基本思想對太極拳的影響[J]渭南師范學(xué)院學(xué)報，2016（19）：54-58.

[4]楊牧.以“無為”思想反思當(dāng)代太極拳發(fā)展中“有為”與“不為”之問題[D].南京：南京師范大學(xué)，2016.

[5]尹恒，王崗，王峰.陰陽學(xué)說對中國武術(shù)的影響[J].體育成人教育學(xué)刊，2016（01）：69-71.

[6]鄭志兵.論“天人合一”思想與太極拳運(yùn)動[J].四川體育科學(xué)，2015（03）：12-14.

[7]劉海忠.陰陽學(xué)說在太極拳中的應(yīng)用[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2015（01）：30-32.

[8]紀(jì)曉寬.從道家陰陽學(xué)說談太極拳的虛實[J].搏擊.武術(shù)科學(xué)，2014（11）：34-35.

[9]郭 攀.太極拳的哲理與文化研究綜述[J]當(dāng)代體育科技，2014（32）：127-128，130.

[10]張長念，王崗.太極拳：中國文化的全息影像[J]中華武術(shù)（研究），2013（06）：13-23.

[11]文聲國.王宗岳《太極拳論》研究[D].開封：河南大學(xué)，2013.

[12]王亮華，李細(xì)元.“傳統(tǒng)”和“競技”太極拳矛盾辨析[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報，2012（07）：71-72.

[13]周希文.論道家思想對太極拳的影響[D].西安：陜西師范大學(xué)，2011.