人生突圍

一考生

“無(wú)論人的一生是多么的漫長(zhǎng)復(fù)雜，他終將反映于一個(gè)時(shí)刻，那就是他大徹大悟自己究竟是誰(shuí)的時(shí)刻?！辈柡账谷缡钦f(shuō)道。確然，在我們的一生中，我們要學(xué)習(xí)那些由具體知識(shí)構(gòu)成的有字之書(shū)，繼而閱讀由世事閱歷壘砌的無(wú)字之書(shū)，最終讀懂那本我們最熟悉的也是最陌生的心靈之書(shū)。這一過(guò)程其實(shí)正如哲人蘇格拉底所言：認(rèn)識(shí)你自己。

人的一生不是一場(chǎng)盲目的追逐，相反地，那應(yīng)是不斷認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程。馬斯洛曾提出“需求理論”，將人生概括為實(shí)現(xiàn)生理、安全、社會(huì)、尊重和自我精神五個(gè)需求的過(guò)程，而這五個(gè)需求實(shí)際上是遞進(jìn)達(dá)成的。閱讀有字之書(shū)，我們的頭腦變得充盈，我們具有了保護(hù)自我安全、實(shí)現(xiàn)自我生存的能力；閱讀無(wú)字之書(shū)，我們的人格開(kāi)始健全，我們能夠在社會(huì)中相處，甚至獲得他人的尊重與褒美；而在實(shí)現(xiàn)了上述需求之后，心靈之書(shū)的書(shū)頁(yè)向我們緩緩展開(kāi)，以我們的知識(shí)與閱歷為基礎(chǔ)，我們有能力感知精神深層次的表達(dá)，認(rèn)識(shí)自我，實(shí)現(xiàn)自我，達(dá)到那個(gè)“大徹大悟”的清朗境界。

然而觀當(dāng)今之世，讀有字之書(shū)者泛泛，讀無(wú)字之書(shū)者不鮮，唯獨(dú)讀心靈之書(shū)者寥寥。有人說(shuō)，這是現(xiàn)實(shí)的壓力逼著人們從精神世界中抽身，可的確應(yīng)該這樣嗎？我想起加繆用不無(wú)溫情的筆觸描繪的那個(gè)走下平原并感到幸福的西西弗斯。是的，從睡夢(mèng)中醒來(lái)后，我們每個(gè)人都不得不如西西弗斯般推動(dòng)著那塊名為“現(xiàn)實(shí)”的巨石一次又一次地走上山崖，可是當(dāng)我們讀懂了那本心靈之書(shū)的啟迪，讀懂了我們精神的渴求，讀懂了自我的意識(shí)，心靈的聲音就能夠指導(dǎo)著我們，“帶著幸福的微笑走下平原”。

知識(shí)的掌握、閱歷的豐富與精神的升華，這三者體現(xiàn)的，應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的人對(duì)自我的一次次突圍。囿于軀殼之中，有時(shí)我們或也會(huì)感受到女詩(shī)人辛波斯卡所描繪的那種“我即是我的阻礙”的無(wú)力感，但也正是這種局限性，促使著我們自覺(jué)地反抗著那些看似命定的桎梏。我們認(rèn)識(shí)了人生的不足并盡己全力修補(bǔ)，誰(shuí)能說(shuō)這樣的人生配不上一支激越昂揚(yáng)的戰(zhàn)曲或是頌歌？誰(shuí)能說(shuō)這樣的人生不是在書(shū)寫(xiě)屬于自我、屬于靈魂的浩蕩傳奇？

“別做觀眾了，試著自我評(píng)判！”加繆的話語(yǔ)正在耳畔，人生突圍的號(hào)角已然吹響，三本大書(shū)在面前緩緩翻開(kāi)，這是屬于我們的人生，這是靈魂光榮的突圍！

點(diǎn)評(píng)

作者所要論述的重點(diǎn)是：讀心靈之書(shū)，認(rèn)識(shí)自己。這一重點(diǎn)始終貫穿全文。在論述中，作者對(duì)三本書(shū)概念內(nèi)涵的理解和闡述十分準(zhǔn)確，并有較深刻的思考。文章的第二、三、四段是主體部分，這三段文字對(duì)三本書(shū)的關(guān)系做了深刻的思考與闡述。更值得關(guān)注的是，作者不是單純地闡述關(guān)系，而是在闡述中評(píng)說(shuō)，充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言符合論述類(lèi)文體理性表達(dá)的特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的條理性與邏輯性。從評(píng)說(shuō)類(lèi)論述文的角度來(lái)說(shuō)，這篇文章對(duì)題意的準(zhǔn)確理解、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形慕Y(jié)構(gòu)以及理性的語(yǔ)言表達(dá)都是很值得學(xué)習(xí)的。