名勝古跡中的“故錯(cuò)字”知多少

王剛

所謂“故錯(cuò)字”，是指“故意把字寫(xiě)錯(cuò)”而言。但這些“錯(cuò)”的字在特定的場(chǎng)合出現(xiàn)后，不僅不影響效果，而且會(huì)使文字產(chǎn)生一種神奇的藝術(shù)效果。漫步神州的名勝古跡中，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)“故錯(cuò)字”俯首皆是。

“峰”字少一橫：這是康熙皇帝在山西五臺(tái)山上留下的“故錯(cuò)字”。順治是清入關(guān)后的第一位皇帝，但在24歲那年便駕崩了。宮里傳出的說(shuō)法是死于天花，而民間則另有說(shuō)法，說(shuō)順治為情所困，到五臺(tái)山當(dāng)了和尚。這樣，皇位傳給了兒子玄燁，年號(hào)康熙?；矢钢莱闪丝滴踝钪氐男氖隆Ｂ勂涑黾以谖迮_(tái)山，他便借來(lái)此拜佛為名，悄悄打聽(tīng)父皇的下落。行到山上靈鷲峰菩薩頂寺附近時(shí)，他遇到一儀表非常的僧人?？滴醣闩c僧人打招呼，僧人自稱(chēng)“八乂”。康熙查訪不到皇父的下落，心里很是失望，下山后他反復(fù)念叨“八乂”，猛然醒悟，原來(lái)自己見(jiàn)到的僧人就是皇父。“父”字上下拆開(kāi)，不就是“八乂”么。康熙趕緊上山尋父，但“八乂”已找不到了。在題字時(shí)，便有意將“靈峰勝境”中的“峰”字下的“豐”少寫(xiě)了一橫，寓意“父子緣薄不相識(shí)，人生有憾難圓滿(mǎn)”。

“墓”字少一個(gè)“土”：在河南衛(wèi)輝市城北約十五里處，有一座中華林姓太始祖比干的墓。墓碑四個(gè)隱約可見(jiàn)的字為“殷比干莫”，是我國(guó)春秋時(shí)期儒教創(chuàng)始人孔子的存世惟一真跡?？伞澳埂弊譃楹紊賹?xiě)了一個(gè)“土”呢？據(jù)傳說(shuō)，春秋時(shí)的孔子對(duì)比干非常敬仰，他周游列國(guó)講學(xué)時(shí)，特地來(lái)到比干的墓前憑吊，并用劍在石頭上刻下“殷比干莫”四個(gè)字?？鬃诱J(rèn)為比干乃取大地之土而葬，于是，“墓”字下面的“土”有意未寫(xiě)。后來(lái)，有個(gè)秀才說(shuō)孔子這個(gè)大教育家也寫(xiě)錯(cuò)字，便自作聰明把“土”字添到了“莫”字下面。不料，這個(gè)秀才剛剛寫(xiě)完，突然晴空霹靂，把完整的碑劈開(kāi)了，秀才剛添加上的“土”字也被劈掉了。因此，后來(lái)人們看到的“殷比干莫”四個(gè)字殘缺不全。清代乾隆皇帝到此游覽，聽(tīng)了這個(gè)趣聞后，揮筆寫(xiě)下了“宣圣真筆”四個(gè)字，旨在昭告世人：“我乾隆皇帝作證，這是孔子的真跡！”

“魚(yú)”字少一點(diǎn)：在浙江杭州西湖十景之一的“花港觀魚(yú)”公園，位于公園東大門(mén)不遠(yuǎn)處的景名碑上，那個(gè)“魚(yú)”字是個(gè)繁體字，即“魚(yú)”，但底部的四點(diǎn)卻少了一點(diǎn)，為何要這樣寫(xiě)呢？原來(lái)，這塊碑上所刻的“花港觀魚(yú)”四個(gè)字，是清代康熙皇帝的手跡。因?yàn)榭滴趸实坌欧罘鸾蹋蛴小胺馉敗薄吧迫恕敝Q(chēng)，所以他極力崇尚“好生之德”。然而，在漢字里，三點(diǎn)為水，四點(diǎn)為火。繁體“魚(yú)”字底部的四點(diǎn)，本為火字，魚(yú)遇水而生，遇火必死?？滴趸实鄄蝗桃?jiàn)魚(yú)死，便將碑文中“魚(yú)”字底下四點(diǎn)中的第一個(gè)“點(diǎn)”去掉，改寫(xiě)成了三點(diǎn)，意在讓魚(yú)永遠(yuǎn)歡快地生活在水里，以示皇恩浩蕩。

孔府的無(wú)頂“富”和通天“章”：山東曲阜孔府的大門(mén)，氣勢(shì)雄偉，上懸“圣府”大匾，兩旁明柱掛一副藍(lán)地金字對(duì)聯(lián)，聯(lián)曰：“與國(guó)咸休安冨尊榮公府第；同天并老文章道德圣人家?！钡谷瞬唤獾氖?，上聯(lián)中的“富”字頂上沒(méi)有那一點(diǎn)；下聯(lián)中的“章”字下部“十”一豎直通到上部“立”字中間。為何要這樣寫(xiě)呢？這還要從孔府這個(gè)家族說(shuō)起：孔府占地200多畝，有廳、堂、樓、殿463間，可謂貴族府第?？赘?hào)稱(chēng)“天下第一家”。在歷史上，孔府是個(gè)顯赫的封建大族，有著享受不盡的榮華富貴及許多特權(quán)?？赘淖迦水?dāng)然希望其家族的富貴永無(wú)止境，故而將大門(mén)對(duì)聯(lián)上的“富”字去掉一點(diǎn)，“章”字下部“十”字的一豎直通到上部“立”字中間，其寓意是盼望孔家永遠(yuǎn)“富貴無(wú)頂，文章通天”。

泰山上的無(wú)邊“風(fēng)月”：山東泰山萬(wàn)仙樓北面盤(pán)路西側(cè)石壁上，刻有兩個(gè)有趣的字，一個(gè)是“蟲(chóng)”字上面多了一撇，一個(gè)字是“二”。上世紀(jì)50年代末期，有幾個(gè)日本學(xué)者登臨泰山時(shí)，看到這兩個(gè)字后，引起了他們的極大興趣，便向陪同的中國(guó)學(xué)者詢(xún)問(wèn)，中國(guó)學(xué)者也被這兩個(gè)古怪的字難住了。日本學(xué)者回到北京，仍追問(wèn)這兩個(gè)字的讀法和意思。于是，有人就帶著臨寫(xiě)的這兩個(gè)字到中國(guó)科學(xué)院去求教郭沫若。郭沫若看了這兩個(gè)字之后，沉思片刻，就提筆在這兩個(gè)字外邊各加兩筆便成了“風(fēng)月”。然后郭沫若含笑說(shuō)道：“這兩個(gè)怪字，應(yīng)讀作‘風(fēng)月無(wú)邊，不過(guò)是古代名士的文字游戲而已。”原來(lái)這是繁體的“風(fēng)”字和“月”字去了“框”，取“風(fēng)月無(wú)邊”之意。這兩個(gè)有趣的字的另一解是：原來(lái)在此石壁的上面，走出不遠(yuǎn)，有座“斗母宮”，宮內(nèi)過(guò)去住著一位尼姑，名叫“月”。隨后又來(lái)了一位和尚，名叫“風(fēng)”。兩人凡心一動(dòng)，異性相吸，很快就結(jié)了難解之情。這種秘密，湊巧被一位好事的詩(shī)人發(fā)現(xiàn)。這位詩(shī)人既不肯直言，又不甘心默不作聲，于是就在此宮下面的石壁上，書(shū)寫(xiě)了這兩個(gè)字，暗暗地揭示了“風(fēng)”、“月”兩人的愛(ài)情“無(wú)邊”。

瑯琊山的“弌”字：安徽滁州瑯琊山半山腰處的“醉翁亭”，建于北宋慶歷六年（公元1046年）。當(dāng)時(shí)文學(xué)家歐陽(yáng)修被貶于此任滁州太守，常邀友人去瑯琊山上的瑯琊寺飲酒抒懷，與寺僧智仙過(guò)往甚密。智仙敬于歐陽(yáng)修的高尚人品，為了讓其少跑山路，特在半山處建一方亭，供他歇足，并可在此聚友飲酒。亭建成后，智仙請(qǐng)歐陽(yáng)修命名，歐陽(yáng)修自號(hào)“醉翁”，遂題名為“醉翁亭”，還寫(xiě)下了著名散文《醉翁亭記》。亭后的一塊石頭上，還刻有陸鶴題寫(xiě)的“六弌亭”三個(gè)大字。為何要寫(xiě)這樣的三個(gè)大字呢？歐陽(yáng)修曾自稱(chēng)：“吾家書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺；以吾一翁，老于此五物之間。是豈不為‘六一乎？”因此還自號(hào)“六一居士”，陸鶴題寫(xiě)的“六弌亭”，就是“六一亭”，“弌”實(shí)為“弍”字少一橫，自然就是“一”了。由此足見(jiàn)其寫(xiě)法的幽默。

“書(shū)”字少一橫，“講”字少一橫一豎：在海南省文昌市珠溪河北面，有座清代光緒十九年（公元1893年）建成的“溪北書(shū)院”。該書(shū)院坐北朝南，規(guī)模相當(dāng)宏大，占地面積20多畝。門(mén)匾上為清末著名書(shū)法家楊守敬書(shū)寫(xiě)的“溪北書(shū)院”四個(gè)大字。在書(shū)院內(nèi)專(zhuān)門(mén)設(shè)有訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生的場(chǎng)所，掛著一塊清末著名書(shū)法家潘存題寫(xiě)的“講堂”木匾。最有意思的是，書(shū)院的“書(shū)”（書(shū)）字缺一橫，講堂的“講”（講）字缺一橫一豎。為什么同是身為書(shū)法大家的師徒二人竟然寫(xiě)了兩個(gè)“錯(cuò)別字”呢？其實(shí)不然，兩個(gè)殘缺字寓意深遠(yuǎn)，“書(shū)”字少一筆，寓意著“讀不完的書(shū)”，而“講”字少兩劃則寓意“講不完的學(xué)問(wèn)”。如此一看，兩位大家之題留除彰顯書(shū)法勁道外，更包含了對(duì)教育事業(yè)的深刻思考和書(shū)法境界的無(wú)限追求。

“烈”字少一點(diǎn)：位于湖南省中部的衡山香爐峰前的“南岳忠烈祠”，是原國(guó)民政府為紀(jì)念抗戰(zhàn)陣亡將士，于1943年6月建成的我國(guó)大陸最大最早的抗戰(zhàn)紀(jì)念陵園。忠烈祠祠堂正門(mén)上方懸掛的由蔣介石親題的“忠烈祠”的木匾中的“烈”字卻少了一個(gè)“點(diǎn)”。蔣介石為何在題匾時(shí)將“烈”字少寫(xiě)一點(diǎn)？歷來(lái)有如下四種不同說(shuō)法：一說(shuō)“烈”字左上方是個(gè)“歹”字，蔣介石忌諱“歹徒”的“歹”，因此有意將“歹”中的一點(diǎn)略去；二說(shuō)蔣介石在題字時(shí)，覺(jué)得這些陣亡將士大都年輕，他們壯志未酬身先死，令其甚感悲痛，又有一點(diǎn)遺憾，故將“烈”字少寫(xiě)一點(diǎn)，寓意“犧牲少一點(diǎn)”；三說(shuō)日本國(guó)小人少，中國(guó)地廣人眾，而小日本卻在中國(guó)土地上大肆踐踏，蔣介石有點(diǎn)想不通，因而少寫(xiě)了一點(diǎn)；四說(shuō)蔣要待到把小日本趕出中國(guó)后，再來(lái)忠烈祠補(bǔ)題這一點(diǎn)，以告慰為國(guó)殉難的英靈。

“流”少一點(diǎn)，“在”多一“點(diǎn)”：在江蘇揚(yáng)州大明寺的平山堂，正堂左邊的“風(fēng)流宛在”匾額出自清光緒初年兩江總督劉坤一之手，據(jù)說(shuō)劉坤一是為追念曾在揚(yáng)州主政的歐陽(yáng)修所作?！帮L(fēng)流宛在”這四字中有兩個(gè)錯(cuò)字：“流”字少一個(gè)“點(diǎn)”，而“在”字卻多一個(gè)“點(diǎn)”。原來(lái)，歷史大名人歐陽(yáng)修在揚(yáng)州時(shí)是個(gè)“風(fēng)流太守”，在風(fēng)情萬(wàn)種、色藝雙絕的揚(yáng)州美女石榴裙下曾弄出了不少韻事。劉坤一把“風(fēng)流宛在”中的“流”有意少寫(xiě)一個(gè)“點(diǎn)”，“在”字多一個(gè)“點(diǎn)”，意思不言而喻，就是希望少點(diǎn)風(fēng)流，多點(diǎn)實(shí)在，極富哲理。

“竹”字頭寫(xiě)成“草”字頭：秦皇島市山海關(guān)的“天下第一關(guān)”橫匾中的“第”字的“竹”字頭寫(xiě)的是“草”字頭。此匾乃明代著名書(shū)法家蕭顯所書(shū)。匾長(zhǎng)5米多、高1.5米，每個(gè)字都是1米有余，其大自不待言；它從東向西逐漸增大，在筆劃的處理上，把第一的“第”字改寫(xiě)成“草”字頭的“苐”，使筆劃減少，視覺(jué)上的分量減輕，讓繁體的“關(guān)”（關(guān)）字筆劃凝重、粗壯有力，牢牢地壓住似乎將要翹起的城樓西端。字為楷體，筆力遒勁雄厚，與城樓規(guī)格渾然一體，給人以大關(guān)雄壯平穩(wěn)感，堪稱(chēng)古今巨作。

“碑”字上面少一撇：西安碑林的“碑”字少“一撇”。此匾出自清代著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、禁煙英雄林則徐之手。林則徐成名于禁煙，也因禁煙而遭誣陷，結(jié)果被道光皇帝革職，從重發(fā)配伊犁，效力贖罪。道光二十一年（公元1841年）七月，林則徐在赴伊犁、途經(jīng)西安時(shí)，寫(xiě)下了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩(shī)句。就在寫(xiě)下這詩(shī)句前，林則徐來(lái)到碑林，希望從前人的墨跡中尋找點(diǎn)人生的安慰和前進(jìn)的動(dòng)力，并認(rèn)真寫(xiě)下了“碑林”二字。有人認(rèn)為這是他當(dāng)時(shí)心境的自然流露：“碑”字頭上的一撇沒(méi)有了，寓意自己丟了“烏紗帽”。林則徐當(dāng)時(shí)到底是不是這樣想的，已無(wú)從考證。

“?！弊稚僖稽c(diǎn)：黃浦江畔聳立著一座三十一層的大廈，它就是安徽在上海招商引資的窗口——裕安大廈?！霸０泊髲B”四個(gè)字乃當(dāng)代著名書(shū)法家趙樸初先生手筆，其中“?！弊肿笃陨倭艘稽c(diǎn)。趙樸初先生是安徽人，對(duì)家鄉(xiāng)很有感情，也很了解安徽老家還有許多貧困地區(qū)和貧困人口，所以他在題寫(xiě)“裕安大廈”時(shí)感到家鄉(xiāng)離富裕還差一點(diǎn)，故意少寫(xiě)一點(diǎn)，意在激勵(lì)老鄉(xiāng)正視現(xiàn)實(shí)，加倍努力。

“國(guó)”字少一個(gè)“點(diǎn)”：南京“太平天國(guó)歷史展覽館”的牌匾由郭沫若先生題寫(xiě)。郭沫若先生寫(xiě)的“國(guó)”字里的“玉”字少了一個(gè)“點(diǎn)”。相傳這是因?yàn)楣粝壬鷮?duì)洪秀全沒(méi)有繼續(xù)進(jìn)軍，使“天國(guó)”不完整，深為惋惜，故而有意把“國(guó)”字寫(xiě)少了一個(gè)“點(diǎn)”。

“明”字多“一橫”：在南京明太祖朱元璋的明孝陵上，有一個(gè)明孝陵保護(hù)碑，上面的“明孝陵”寫(xiě)成了“眀孝陵”。這是當(dāng)代著名書(shū)法家武中奇寫(xiě)的“故錯(cuò)字”。“眀”這個(gè)錯(cuò)字很有來(lái)歷，東晉大書(shū)法家王獻(xiàn)之著名的《洛神賦》貼中，“明”字便寫(xiě)成了“眀”。在清代把“明”寫(xiě)成“眀”的現(xiàn)象很多。因?yàn)榍宕淖知z很厲害，當(dāng)時(shí)文人在許多場(chǎng)合都不敢直書(shū)大明王朝中的“明”，擔(dān)心惹禍，但又不能繞過(guò)此字，所以就把“日”易為“目”，意思是“睜眼寫(xiě)錯(cuò)字”。另一種說(shuō)法則相反，用“目”代替“日”是一種智慧，代表的是一雙慧眼。如武侯祠的“眀良千古”就是此用意，“明君之明重在能識(shí)人、識(shí)勢(shì)”，所以重“目”，而諸葛亮正是這樣有眼光的人。

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