奏響人與自然和諧共生的時(shí)代樂章

王艷峰

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，堅(jiān)持人與自然和諧共生，并將其作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，提出樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式等一系列加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要論述，為新時(shí)代美麗中國(guó)建設(shè)描繪了人與自然和諧共生的路線圖，是我們加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。

一、“人與自然和諧共生”是新時(shí)代發(fā)展的要求

新時(shí)代是“中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”的時(shí)代，是中國(guó)人民共享發(fā)展成果的時(shí)代。新時(shí)代要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)五位一體，必須把綠色發(fā)展作為底色，更好堅(jiān)持人與自然和諧共生;要滿足人民群眾對(duì)美好生活的期待，既要?jiǎng)?chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多的優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與可持續(xù)性不協(xié)調(diào)、生態(tài)文明建設(shè)相對(duì)滯后，以及全球氣候變化對(duì)人類的影響加劇等嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，呼喚“人與自然和諧共生”的意識(shí)覺醒和行動(dòng)自覺，也決定了生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)。

面對(duì)新時(shí)代的新要求，我們需要從馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義中尋求智慧和理論支撐，從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，需要在不斷反思工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，建立綠色生產(chǎn)方式、理性生活方式和辯證思維方式，構(gòu)建可持續(xù)的、惠及子孫后代的、適合新時(shí)代發(fā)展的、人與自然相互作用的運(yùn)行機(jī)制，謀求人類永續(xù)發(fā)展的新出路。

二、“人與自然和諧共生”的三重標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代面臨新的課題，我們需要用與時(shí)俱進(jìn)的衡量標(biāo)準(zhǔn)來正確處理人與自然的關(guān)系。

第一，“人與自然和諧共生”的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。人類是自然生命之網(wǎng)的一份子，人類和自然萬物具有整體性、差異性、互動(dòng)性、豐富性和自由性，是空間的共在和時(shí)間中的生成，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待各種生命整體的存在。人是自然共同體的成員，人通過自己的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)將自然的客觀性與自身的主觀性相聯(lián)結(jié)，破壞自然的平衡必然危及到人類生存。中華文明形成了天人合一、道法自然的生態(tài)倫理思想，保護(hù)自然萬物的永續(xù)生長(zhǎng)，是我們義不容辭的責(zé)任。保護(hù)自然萬物就是保護(hù)人類的生命自身，我們應(yīng)當(dāng)合理克制膨脹的物欲，實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一。

第二，“人與自然和諧共生”的價(jià)值利益標(biāo)準(zhǔn)。不論人類社會(huì)如何發(fā)展，人從自然界攝取物質(zhì)、能量是不能改變的，這是人類生命活動(dòng)的基礎(chǔ)。自然進(jìn)化的客觀規(guī)律告誡人類，自然奧秘的無限性與人類認(rèn)知能力的有限性是永續(xù)存在的，人應(yīng)該在有限的生命內(nèi)去認(rèn)識(shí)無限的自然潛力，而不能只局限于自身的需求。自然萬物的生成，每個(gè)自然個(gè)體的存在都具有不可恢復(fù)性，一旦覆滅不能再生。人居于價(jià)值關(guān)系的頂層，受社會(huì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐水平的直接限制，可能將對(duì)人類眼前生存不利的視為無價(jià)值或負(fù)價(jià)值，從而造成人類的價(jià)值判斷的短視。人類需要舍一己之私，求整體之利，求人類的生存。

第三，“人與自然和諧共生”的文化化成標(biāo)準(zhǔn)。文化是人化自然的產(chǎn)物，是人的生命的律動(dòng)方式?！叭伺c自然和諧共生”的生態(tài)文化理念超越了“自我單一”思維走向“多元共生”思維的認(rèn)知范式，尋求人類世界的終極存在、真理闡釋、永恒價(jià)值和審美創(chuàng)造。 “和諧共生”是宇宙萬物的大智慧，要求我們堅(jiān)持協(xié)調(diào)性、互利性的原則，維系人與自然的求真、趨善、臻美的良性互動(dòng)關(guān)系，在共存中實(shí)現(xiàn)共同生成、共同繁榮，促成人與自然、人與社會(huì)和人與自身內(nèi)心世界的平衡，達(dá)到世界萬物保持其個(gè)性特色、共同發(fā)展、富有活力而有序的美好狀態(tài)。

三、“人與自然和諧共生”的現(xiàn)實(shí)路徑

“堅(jiān)持人與自然和諧共生”理念，是21世紀(jì)中國(guó)化馬克思主義人與自然關(guān)系理論的科學(xué)表達(dá)，體現(xiàn)了中華生態(tài)文明的深層涵義。我們要把這種理念貫穿到實(shí)踐過程中，并通過科學(xué)的實(shí)踐路徑使美麗的藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

第一，遵循自然規(guī)律，促進(jìn)人與自然和諧共生。內(nèi)蒙古庫布其沙漠在政府、企業(yè)、群眾等多方合力科學(xué)治沙用沙下，實(shí)現(xiàn)了由沙逼人退到綠進(jìn)沙退的歷史性轉(zhuǎn)變，走出一條生態(tài)與經(jīng)濟(jì)并重的中國(guó)特色治沙之路。河北塞罕壩人，56年馳而不息保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，將荒原變成百萬畝林海，成為守衛(wèi)京津冀的綠色屏障。這些昭示我們：人對(duì)自然的影響要通過自然規(guī)律自身產(chǎn)生內(nèi)生性作用，實(shí)現(xiàn)人類與環(huán)境的雙向良性互動(dòng)，提升自然的資源生產(chǎn)力和污染消納力。新時(shí)代的中國(guó)人民肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，要在“人（社會(huì)）—自然”復(fù)合系統(tǒng)中整體地、系統(tǒng)地看待山水林田湖草與人的互動(dòng)共生關(guān)系，厘清生態(tài)紅線、資源上線、環(huán)境底線。要用馬克思主義辯證統(tǒng)一的思維方式看待“綠水青山”和“金山銀山”的辯證關(guān)系，解放生態(tài)生產(chǎn)力和發(fā)展綠色生產(chǎn)力。要在全球生態(tài)文明建設(shè)中傳遞中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的聲音，推動(dòng)生態(tài)治理和人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

第二，建立相關(guān)法律體系，保障人與自然和諧共生。新時(shí)代需要構(gòu)建整體性的生態(tài)文明法律治理體系，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治護(hù)航生態(tài)文明建設(shè)，減少人類的功利性和利己主義行為，解決政府過度干預(yù)與監(jiān)管缺位并存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，推進(jìn)國(guó)家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化。2015年《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任追究辦法（試行）》，要求對(duì)顯性責(zé)任即時(shí)懲戒，隱性責(zé)任終身追究，這是在《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》要求實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、責(zé)任追究制度基礎(chǔ)上的進(jìn)一步壓實(shí)責(zé)任。要科學(xué)立法，實(shí)行生態(tài)文明決策、考核和審計(jì)制度，構(gòu)建“善治”框架;嚴(yán)格執(zhí)法，馳而不息地推行河長(zhǎng)制和湖長(zhǎng)制，加強(qiáng)中央環(huán)境保護(hù)督查，強(qiáng)化環(huán)境治理的政治責(zé)任;公正司法，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線、底線，讓制度“長(zhǎng)牙”;堅(jiān)持政府主導(dǎo)、培育和增強(qiáng)人民的生態(tài)意識(shí)，構(gòu)造全社會(huì)環(huán)?！白月审w系”，規(guī)約社會(huì)消費(fèi)行為，通過上下聯(lián)動(dòng)，確保和諧共生理念落地生根。

第三，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，促進(jìn)人與自然和諧共生。要充分認(rèn)識(shí)形成綠色發(fā)展方式和生活方式的重要性、緊迫性、艱巨性，把推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式擺在更加突出的位置，加快構(gòu)建科學(xué)適度有序的國(guó)土空間布局體系、綠色循環(huán)低碳發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系、約束和激勵(lì)并舉的生態(tài)文明制度體系、政府企業(yè)公眾共治的綠色行動(dòng)體系，構(gòu)建并守好生態(tài)功能保障基線、環(huán)境質(zhì)量安全底線、自然資源利用上線，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)。要把加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加大環(huán)境污染綜合治理，加快推進(jìn)生態(tài)保護(hù)修復(fù)，全面促進(jìn)資源節(jié)約集約利用，倡導(dǎo)推廣綠色消費(fèi)作為推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式的重要任務(wù)加以落實(shí)，鋪就綠色發(fā)展底色，促進(jìn)人與自然和諧共生。