古詩詞鑒賞的“入境入情”

周文進

古詩詞鑒賞是高考中的難點，教師和學(xué)生往往感覺付出很多，得分卻很不理想。筆者認為，主要原因在于學(xué)生缺少一種有效的解讀詩詞的方法，導(dǎo)致答題只會搬用套路。

一、當(dāng)前詩詞教學(xué)的尷尬與反思

古詩詞課堂教學(xué)過于關(guān)注對技法的講解，學(xué)生雖然記住了許多答題套路，卻不能結(jié)合詩詞內(nèi)容來解答。在實際做題時，往往是一看注釋，二看作者，三看意象，“三看”以后，把套路一搬，萬事大吉。因此，從提高課堂教學(xué)的有效性來看，教師不應(yīng)該把知識點的掌握作為唯一的目標，教學(xué)重心更需要偏向?qū)ξ谋緝?nèi)容的解析，促進學(xué)生鑒賞能力的提升。

從詩詞的角度來看，體悟情感是解析詩詞內(nèi)容的關(guān)鍵。為何？《尚書·堯典》有言：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！币徽Z明確了詩的創(chuàng)作目的——言志，也就是抒情。抒情是目的，是根本，其它內(nèi)容都是為抒情服務(wù)的。以情為導(dǎo)，真正理解詩詞內(nèi)容，進而指導(dǎo)做題。如2017年高考語文江蘇卷的古詩詞鑒賞考查的是陸游的《秋興》，第二問是“簡要賞析尾聯(lián)的表達效果”。只有先讀懂了詩人在詩中抒發(fā)的老病交加的愁苦、壯志難酬的憤懣、對國家動蕩的擔(dān)憂，才能明白尾聯(lián)寓情于景的手法，想象自己將來在煙雨中的桐江岸，占丹楓，系釣舟的場景，表達自己對于歸隱田園的期望，以及其中暗含的無奈和苦悶之情。

但讀懂詩詞中的情感殊非易事，如果不注重方法，東一榔頭西一棒槌，看到哪寫哪，就容易被詩句內(nèi)容牽著走，體會不出詩詞中的深意。筆者認為，要解決這個問題，首先要知道詩人的情感從何而來。對于這個問題，盛唐詩歌理論中的“意境論”給了一個明確的說法，“詩情緣境發(fā)”，也就是“情由境生”。因此，要讀懂詩中之情，必須搞清詩中之境，“代入法”正好可以實現(xiàn)由境到情的轉(zhuǎn)化。

二、代入法的內(nèi)涵

代入法是指在品讀詩詞時，讀者這一特殊身份的人物形象的主觀介入。詩詞中會出現(xiàn)各種形象，如主人公形象、次要人物形象、景物形象、事物形象，這是詩詞內(nèi)容所包含的形象，作者也正是通過這些形象來傳情達意的。作為詩詞的鑒賞者，“讀者”這一形象其實是游離于詩詞之外的;矛盾的是，讀者恰恰又是鑒賞的主體。因此，如果讀者以一個局外人的身份去冷眼旁觀，那就自然進入不了詩詞之中，體會不到詩人的悲喜怨怒。只有將自身“穿越”進去，設(shè)身處地，感同身受，想詩人之所想，憂詩人之所憂，才能真正體會詩人在創(chuàng)作時的心理感受，進而以情為線，分析其抒情的技巧，就水到渠成了。

要說明的是，在運用代入法之前，有一個前提首先要明確，那就是，詩人也是一個普通人，逢喜則喜，遇悲而悲。

這個前提很重要。學(xué)生對詩詞作者存在認知障礙。一種是學(xué)生對這位詩人毫不知曉，另一種是一知半解，往往只能說出幾個關(guān)鍵詞。這其中固然有學(xué)生缺乏對詩人生活時代的體驗，因而不能理解特定時代背景下詩人的情感;但更重要的原因還是在于學(xué)生教條地吸收了課堂知識，把詩人“臉譜”化，甚至普遍將他們“神”化，如提到李白就一定是豪放不羈、厭惡官場，提到蘇軾馬上就聯(lián)想到豁達超脫、縱情山水。這種經(jīng)驗主義做法的結(jié)果就是把活生生的詩人拆解為幾個詞語，忽略了其作為普通人也同樣具有的喜怒哀樂。因此，采用“代入法”來解讀詩詞，首先要把詩人還原為普通人，與他們建立一個平等交流的平臺，真正進入他們的心靈世界，傾聽那靈魂深處的聲音。

三、代入法的具體應(yīng)用

從詩詞產(chǎn)生的原因來看，“境”包含兩個方面：一個是詩人的人生境遇，這是內(nèi)因;另一個是外界的觸動，這是外因。因此，運用代入法分析情感時，也應(yīng)該有兩種做法。

1.由境入情，順水推舟

此處所指之“境”并不是自然環(huán)境，而是詩人的人生境遇。所謂感因事起、情由境生，詩人的境遇決定了他的情感。一個人生經(jīng)歷一片空白之人，哪里會有什么悲喜之感？詩人在創(chuàng)作詩詞時的境遇，就是該詩詞中感情基調(diào)的依據(jù)。對詩人境遇分析揣摩不到位，往往就會造成理解上的膚淺。

我們可以采用“四析”法：一析標題，二析注釋，三析作者，四析詩句。這個方法與學(xué)生“三看”有本質(zhì)上的不同。

首先，注重對標題的分析。標題是詩詞內(nèi)容的高度概括，通過對標題的分析，就能夠提綱挈領(lǐng)，迅速把握詩詞的主要內(nèi)容。比如，2014年高考古詩詞鑒賞第一首詩歌的標題是“休暇日訪王侍御不遇”。詩人在放假之時特意去拜訪朋友，卻不遇而還，可謂乘興而來，敗興而歸，有了這樣的遭遇，心中難免會有失落惆悵之意。這也正是第一問的前兩點。再如2015年高考古詩詞鑒賞的標題是“秋日題竇員外崇德里新居”。詩人應(yīng)朋友竇員外之邀，參觀了其在崇德里的新居。在這種場合下，表達對朋友的祝賀和對其新居的贊美就是理所當(dāng)然的。這也是第一問的第一點和第三問的第一點。

其次，注重各個角度的綜合分析。標題、注釋、作者和詩句是不可分割的整體，需要把它們綜合起來進行分析，否則就會陷于“一葉障目，不見泰山”的困境之中。但學(xué)生卻往往沒有這個意識，答題時生搬硬套，看到“鴻雁”就是思鄉(xiāng)懷人，看到“落葉”就是感時傷懷，卻不知鴻雁在“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”中只用來渲染凄清的氛圍，落葉也有“重重落葉紅”的壯美。在詩句理解上抓住個別意象憑經(jīng)驗做題，“窺一斑而欲見全豹”，不去結(jié)合整個內(nèi)容進行分析，前文提到的對唐庚《醉眠》理解太表面化實際上也是這個原因。另外，對作者、注釋的理解上也常常失之偏頗，主觀化、片面化、絕對化傾向比較明顯，這些都是我們在教學(xué)的時候需要幫學(xué)生糾正的。

在全面理解了詩人的處境后，就需要運用“代入法”，把自己和詩人進行互換，以一個普通人的立場，去設(shè)想自己遇到了如此之“境”，此時的心境應(yīng)該如何。在這樣的思路指引下，原本內(nèi)容繁雜的詩詞類別也變得簡單許多。比如羈旅詩中，詩人的處境往往可以這樣理解：或被貶途中、或遭逢國家變故，長期客居他鄉(xiāng)，處境艱難，心情郁悶。自己面對這種處境時，自然而然就會產(chǎn)生客居異鄉(xiāng)的艱難、漂泊無定的辛苦，并引發(fā)對親人的思念，對故鄉(xiāng)的思歸，對自己懷才不遇的感慨等。

2.情之所至，無所不發(fā)

境遇決定了詩人的深層情感，這種情感雖然深刻，卻潛藏于內(nèi)心深處，而促使詩人創(chuàng)作詩歌的直接原因，往往還是一些外在因素的觸動。這大致可以概括為以下幾類：景、物、典、事。古詩詞大多運用起興手法也正源于此。寫景、狀物、用典、記事，根本目的都是為了抒情。這個時候我們就可以從這些外在因素入手，去體會其中所蘊含的情感。

教師在教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把詩詞的內(nèi)容活化為一個具體可感的場景，并把自己代入其中，通過學(xué)生自主的體驗去理解和感悟詩人的情感。品讀《天凈沙·秋思》，眼前就出現(xiàn)了一幅畫面：一位漂泊天涯的游子，在殘陽夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風(fēng)，踽踽獨行，夜宿何處， 明日何往？都還不得而知;抬眼望去，老樹枯藤，啞啞烏鳴，遠處小橋流水，裊裊炊煙。寥寥幾句，一個浪跡天涯的游

子在深秋黃昏時刻孤苦無依的凄涼形象躍然紙上。置身其間，漂泊天涯的愁思，思念故鄉(xiāng)的愁苦，懷才不遇的悲涼，不知前路的迷惘，一下子就涌入心中。

除了借景抒情，其它抒情方式也可以運用代入法去體會情感。比如2016年高考江蘇省卷古詩詞鑒賞第一問是：“本詞上闕選取了李廣的哪些事跡？這樣選材有什么表達效果？”這顯然是用典。于是，在講評的時候，我這樣來設(shè)置教學(xué)流程。

師：作者為什么要用典故？

生：委婉含蓄地表達情感。

師：好，中國有那么多典故，作者為什么要用李廣的典故，而不選擇別的典故呢？比如說大家使用最多的司馬遷。

生因為司馬遷跟作者要表達的情感不相符，而李廣就比較符合。

師：對，本首詞中的李廣就是作者自己。其實用典故的目的就是以古喻今，以古諷今。那么，我們接下來思考一下，如果你是作者，寫到了李廣的這些事跡，目的是什么？

生：我認為有兩個目的：一個是表達對李廣本人的情感，另一個就是借李廣抒發(fā)自己與他同病相憐的感傷了。

師：對，我們來看一下答案。寫醉酒的霸陵尉呵止李廣，是為了表現(xiàn)對李廣樸實性格的贊賞，對勢利小人的憤慨;寫李廣射虎中石，是為了贊賞李廣膽氣之壯、武藝之強;寫李廣功高不侯，是為了表現(xiàn)對李廣不幸遭遇的同情和對朝廷昏暗的不滿。借李廣的事跡，抒寫自己無端落職、賦閑在家的不平，表達對當(dāng)權(quán)者傾軋忠良的不滿，同時抒寫自己雖遭打擊而意志不衰的壯士情懷。

當(dāng)然，在具體運用的時候，教師還是應(yīng)該把各種鑒賞方法結(jié)合起來，切不可片面化、狹隘化，如此方能準確理解古詩詞的情感，進而指導(dǎo)學(xué)生考試做題。